凡火特會 - 09 - 靈恩派的神學裡真的有「好東西」嗎?(菲爾強森)

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靈恩派的神學裡真的有「好東西」嗎?
菲爾強森
如你所料
當我們宣布舉辦這次會議的同時
會發布一本探討靈恩運動的新書
來自我們靈恩派朋友的反饋
多數都是尖銳的批評
其中有一些很尖酸刻薄
到目前為止大部分的批評
都是以部落格文章、推特
和靈恩派雜誌評論的形式出現的
以及其他類型的公開批評
問題是…你必須記住:
他們在還沒有讀這本書之前就在批評了
但我想說的是
其實剛才有人給我一份統計資料
其實觀看直播的人比在座的人還多
所以我想對靈恩派朋友說:
歡迎你們參與討論
對於收到的回饋我真的深表感謝
我對還沒到來的一波波回應也很期待
對凡火特會的批評中閱讀量最大的
其中之一是來自麥可・布朗
我知道你們很多人都讀過了
因為大概有二十幾個人問過我
他在靈恩雜誌的網站上
發表了一系列文章
他特別對約翰麥克阿瑟的說法感到不安
就是說一些靈恩派的瞎胡鬧是種褻瀆
當然約翰是在回應靈恩派常見的抗議:
任何對靈恩派現象的批評
都面臨褻瀆聖靈的嚴重危險
其實約翰在書中提出的主要觀點之一
(你讀的時候時就會看到)
就是把屬肉體的
或魔鬼的行為算在聖靈的頭上
其實是在詆毀聖靈
而不是高舉祂
這顯然是種褻瀆
這個詞用在這裡並沒有錯
麥可布朗認為這種評價過於嚴厲
因為顯然在他看來
任何可以想到的、涉及聖靈的褻瀆
都是不得赦免的過犯
因為他把這等同於…
以下是他說的話
這引自他的文章,他說:
「如果麥克阿瑟的指控是真的
這表示很多靈恩運動的領袖
犯了不得赦免的罪,是要下地獄的。」
當然這不是麥克阿瑟的意思
我們也不這麼認為
太十二31說:
「人一切的罪和褻瀆的話都能被赦免
但褻瀆聖靈卻不能被赦免。」
耶穌這裡用了定冠詞
這很重要
我們不認為每個粗心、無知、
意外褻瀆了三一神第三位格
就不自覺地不得赦免了
我們不認為是這樣
麥可布朗可能認為是這樣
但我不認為這是聖經的教導
在那段上下文裡
耶穌是在回應一種特定的褻瀆
這種褻瀆非常故意、硬著心腸
不管怎樣都不會為之悔改的
事實上
注意耶穌實際上是怎麼說的
如果你有聖經
繼續翻開馬太福音十二章
太十二31,祂這樣說:
「人一切的罪和褻瀆的話都能被赦免」
當然,假設他們都悔改了
祂說:「除了這個特別的罪」
這是一個非常特殊的罪
祂在警告之前先提出非常慷慨的應許
任何、每個悔改的人
都能得著完全的赦免與潔淨
祂在那裡表明一個觀點
就是神樂意赦免的範圍很廣
而祂給出一個單一的例外
只有那種硬著心腸恨基督的人
祂其實是在講在場的一些法利賽人
他們剛才說祂是靠撒但的
他們知道祂是誰
他們很清楚耶穌滿足了每一項要求
(需要證明自己是彌賽亞)
但他們還是試圖讓人們遠離祂
因此他們犯了故意拒絕基督的罪
是改不了的、一心一意的、無法逆轉的罪
他們用褻瀆來印證
頑固的心蓄意褻瀆
他們早就看見了、明白了、
知道了關於基督與祂的榮耀的真理
但他們還是唾棄了祂
這就是不能被赦免的罪
關於不得赦免的罪
我講了三部分一系列的道,想聽可以免費下載
就在網路上的某個地方
加上我的名字google一下「不得赦免的罪」
你可能會找到一些
「我如何犯了不得赦免的罪」
但在混雜的資訊裡
你可能會找到它,可以隨意下載收聽!
重點是這確實是犯罪的
引用聖靈的名為愚蠢的教義、
屬肉體的行為、虛假的預言辯護是褻瀆神的
這應該是很明顯的
我的意思是,這就是對褻瀆的定義
其實我們對靈恩派的強詞奪理敲響警鐘
正是為了呼籲我們靈恩派的朋友
為(我認為)靈恩運動擺脫不了的罪悔改
那就是把聖靈沒有說過的話、
沒有做過的事算在聖靈頭上的罪
這是種罪
而且是褻瀆的罪
很明顯
或應該很明顯的是
今天有形的教會充斥著一些人
以神的名義傳講祂沒有授權的信息
他們宣告虛假的預言
他們宣稱對神從未給過的異夢
和異象有神聖的權柄
他們將神從未想過的重擔加在人身上
他們教導怪異的戒律與教義
根本沒有任何的聖經根據
這在世界各地的教會是個大問題
靈恩運動是那些錯謬的無底洞
其實我們認為
絕大部分棘手的教義和做法
會進到今日福音派的群體
主要的管道很可能
就是五旬節和靈恩運動的這條寬路
在我看來
這不言而喻
若你懷疑這一點
我邀請你提供統計數據來反駁它
回到麥可布朗…
就像所有誠實的靈恩派一樣
他坦率地承認
靈恩運動確實孕育了過多的騙子、
冒牌貨、異端和瘋子
但他是這樣說的:
「比起撲滅每個偏離正道的火災
我更關心的是拒絕了真正的靈火。」
他似乎認為
期待他這個「靈恩派」應該直言不諱、
譴責自身運動中的偏差是不合理的
所以他問說:
「為何五旬節派與靈恩派牧師
必須聲明放棄自身運動中的極端
以某種方式證明自己是正統的呢?」
我很樂意回答這個問題
為何靈恩派的牧師
必須放棄自身運動中的極端與異端邪說?
保羅在提多書一章9節說
每位牧師都有責任
「堅守那合乎教義、可靠的真道
好使他能夠用純正的道理勸勉人
並且能夠折服反對的人。」
這是每位牧師的職責
但麥可布朗繼續問道:
「如果一位靈恩派牧師牧養羊群、餵養聖道
他的人也沒有虐待人、看電視佈道家的節目
為何他有責任處理這些錯誤呢?」
我擔心這是靈恩派團體相當典型的態度
(即使當中最優秀的也是)
有種令人窒息的恐懼:
任何針對靈恩運動批判性的評價
都有褻瀆聖靈的危險
即使是溫和地批評
最古怪的「靈恩猴子」生意也一樣
如果你沒有對任何靈恩時尚
的古怪主張與行為給予默認
你就會被貼上懷疑論者的標籤、
得到理性主義者的稱號
有人會跟你說:
你離干犯不得赦免的罪很近了
想想看
如果些許小心或謹慎、每個分辨的要求
都被被人看作絕對不信的近親
如果你是個靈恩派,你可能會覺得
別讓運動中極端份子的主張受到挑戰比較好
而實際上
這就是正在發生的事
因此你會看到各種屬肉體的、
誇張的、偏差的行徑
都算在聖靈的頭上
而且運動裡幾乎沒有人提出抗議
坦白說
這是對基督名聲可恥的公然侮辱
稱之為褻瀆一點都不誇張
讓基督的名如此蒙羞卻一聲不吭
裝作沒看見,這就是一種褻瀆
然而與此同時
麥可布朗對麥克阿瑟主要的批評如下:
「麥克阿瑟發表了概括性的批判言論
往往把好的壞的東西都一起扔掉
不只拒絕了靈恩運動中危險的過度與極端
也把一些聖靈真正的工作
貼上『靈恩亂象』的標籤。」
我對此很有興趣
所以有關注網上對話,在後面的文章裡
麥可布朗相當具體地說明了
他認為的聖靈真工作是什麼
坦白說…當你認識到甚至像麥可布朗
這樣有思想的靈恩派也真假不分時
(因為他為幾個明顯是假先知的人辯護)
令人深感不安
例如他提到了翟辛蒂
如果你想看些有趣的事
可以在YouTube上搜尋她
還有畢邁可
麥可布朗說他很敬虔
如果你不認識畢邁可
結束之前我會向你介紹他
關於90年代在佛州
布朗斯維爾著名的靈恩派復興
麥可布朗特別針對
麥克阿瑟的描述提出了異議
麥克阿瑟稱其為:
「一場無腦訴諸情感的狂歡:
以非理性的感官和肉體表現為特點」
大約從1995~1999年
「布朗斯維爾大復興」是靈恩派的發源地
麥可布朗那幾年大部分時間
是布朗維斯維爾復興事工學校的校長
直到2000年他被解雇
因為該運動正走向死亡
當一切都結束時
布朗斯維爾主辦的教會負債高達1100萬美元
當時靈恩雜誌編輯葛瑞迪
寫下了關於布朗斯維爾的沒落
葛瑞迪本人也是個靈恩派信徒
而值得稱讚的是
他是少數的靈恩派之一
有時會坦承此運動有多麼地不正常
他寫了一篇文章:
「布朗斯維爾之火發生何事?」
如果你有興趣
可以上網找來看
你可以自己判斷麥克阿瑟
對布朗斯維爾的描述是否正確
但以下是葛瑞迪文章裡的一段話:
他說「有天晚上
在舞台旁的一片混亂之中
我跑去希爾牧師禱告的地方
他抓住我的頭大喊:
『火…火…主啊…更大的火!』」
葛瑞迪說:
「上千人往後倒在地上
我是其中之一。」
在文章快結束的地方
他描述了這一切是怎樣瓦解的
葛瑞迪說:
「對那些早年在彭薩科拉陷入狂喜
後來又經歷分裂、辭職、債務與失望的人來說
『復興』這個字現在聽起來很空洞。」
我不知道你怎樣
但對我來說這聽起來不像聖靈的工作
當你明白麥可布朗自己
把什麼歸類為聖靈真工作的證據時
坦白說你很難同情
他對靈恩運動批評者的憤慨
在他這個位子上的人
應該成為主要的批評者之一
但因為洗澡水裡的嬰兒
這種陳腔濫調不只來自於他
相當普遍
是靈恩派對其批評者最喜愛、
最常見的答覆之一
我想處理這個問題:
我們是否好壞不分全盤否定了他們?
順便一提…我很快地google了一下
很容易就找到
上百處靈恩派對其批評者的抱怨
說非靈恩派的人
對靈恩偏差的控訴是把好東西也否定了
他們很愛這種陳腔濫調
所以就像前面保羅講的那樣
我想我們就穿上下水褲
在混濁的洗澡水裡四處探測一下吧
看看我們能否在裡面找到一個嬰兒
對真正關心聖經權威的靈恩派
我第一個要問的問題是:
如果你對所有
對靈恩運動的批評都感到憤怒
那麼你對於
「防止浴缸持續累積汙垢」有何高見?
因為無可否認的事實是
靈恩運動是騙子、假先知、
貪婪販子、異端和披著羊皮的狼的溫床
你只要打開電視就能看到大量的證據
狼群確實藏匿在有形教會的
每個會眾和宗派裡
甚至包括最好的教會
但靈恩運動從一開始
就源源不絕地產生一批批的壞蛋
遠遠超過你在任何非靈恩派圈子裡發現的
對於自稱是唯一真正了解
什麼是「聖靈充滿者」的運動來說
靈恩派這個群體在結出成聖的真果子方面
有著驚人的…我會說是病態的匱乏!
一個多世紀以來
五旬節和靈恩運動
產生了許多糟糕的教義和奇怪的人物
我辦公室真的有本厚厚的辭典
幫助我追蹤他們的一舉一動
Zondervan出版了這本
靈恩運動大辭典
當你翻閱辭典時
令你驚訝的是
幾乎每一頁都有些怪人、
異教徒、騙子或冒牌貨
設法努力進入靈恩運動的領導階層
這是個普遍存在的問題
我的衛星電視服務裡
有五到六個宗教的電視頻道
所有的頻道都充斥著騙子、
偽君子、信心醫治者、貪財的宗教庸醫
電視上所有的宗教無賴都是靈恩派的
當我寫下這句話時
我在想…真的是這樣嗎?
但是我想不出一個例外的
十五個最有名的靈恩派電視佈道家
不是傳假福音、說假預言、宣傳異端
就是用從窮人那裡騙來的資金過著奢侈的生活
這是也應當是可恥的事
這些最著名的電視佈道家幾乎每一個
不是在道德上失敗
就是以其他方式
給基督的名帶來某種嚴重的公然羞辱
基於聖經的理由
他們都沒有資格服事
他們卻是美國基督教
在全世界能見度最高的面孔
幾年前我和麥克阿瑟
拜訪烏克蘭時覺得很丟臉
離蘇聯解體還不到三個月
我們住在基輔的一家飯店裡
當我們去吃早餐的時候
飯店小餐廳的角落裡有台電視開著
我抬頭一看是揚克勞奇
他們在播放三一電視台
很丟臉
要明白
全世界數百萬的靈恩派信徒
絕大部分都在跟隨電視佈道家
靈恩派作為一個整體
並沒有受到少數
真正傳講福音的改革宗靈恩派影響
改革宗靈恩派
其實不過是大運動外緣的非主流
事實上就數量和影響力來說
他們都是微不足道的少數
而你在電視上看到的
那些髮型時髦、西裝筆挺的人物
他們才是真正靈恩派的主流
我這樣說的根據是什麼?
因為我知道這種說法總是受到質疑
任何可以說出來的統計資料都能證明
靈恩電視台是個數十億美元的生意
沒人知道準確的數字
因為多數靈恩派大型事工
都極力避免任何形式的問責
他們影響範圍很廣
他們的觀眾總和即使是
最寬鬆估計下的改革宗靈恩派也相形見絀
光是三一電視台
就吸引了全球約一億的觀眾
他們有一萬八千多個附屬機構
在一百多個國家播放
那是一大桶嚴重汙染的洗澡水
這使我想到第二個問題
這也是我有興趣探討的主要問題
在那有毒的泥潭裡面
真的有個活著的嬰兒嗎?
嬰兒在混濁的水裡淹死了嗎?
一開始真的有嬰兒在裡面嗎?
我們極力想維護的是什麼?
準確地說那是什麼?
一個運動要產生多少的假教師和邪惡教義
才能讓自稱熱愛神話語的人們放棄它?
還記得泰班利嗎?
他在2008年四月應邀
在佛州萊克蘭一間教會演說一舉成名
據說爆發了一場復興
約有半年,泰班利是美國最有名
最有影響力的靈恩派領袖
他是個加拿大出生的硬漢崇拜者
穿著鉚釘騎士靴、脖子上有刺青
他有犯罪前科
在十五歲時性侵一個小男孩
泰班利自己也承認
他有犯過其他的性犯罪
從未被起訴過
他告訴記者
自己曾經參與過性侵集團
他在十七歲時是名吸毒者
十八歲時他宣稱自己歸信了基督
他開始參加一個
叫做「新火事工」的靈恩小組團契
如果你見過泰班利
他是個說話油嘴滑舌的人
小組請他作見證的時候
他用排序的過往故事博得大家的稱讚
不久他就接任了那個小組的領袖
他很快就得到了
在世界各地靈恩教會演講的機會
帶領原來設想為期一週的系列聚會
結果變成長期的聚會
持續了將近七個月
直到2008年的十月
那整個夏天
泰班利成為整個靈恩世界的話題
他的聚會在全球網路上直播
所以你可以在任何地方觀看
數百萬人看了
都陷入了狂熱
主要的靈恩派網路電視台之一 God TV
搶佔了正常的節目,每晚播放萊克蘭的直播
這場聚會一開始就非常古怪
泰班利喜愛暴力
他經常誇耀自己的異教醫治法
通常包括在肚子上打一拳
或在頭上踢一腳
在電視直播上
一個人的牙齒都被打掉了
事實上有YouTube影片顯示
泰班利重重地踢了一個人的肚子導致內傷
事實證明那個人患有結腸癌第四期
泰班利說聖靈就是這樣告訴他
把癌症的魔鬼趕出去的
這種事發生很多很多次了
這只是其中一個例子
他誇耀自己踢了一位老太太的臉
他聲稱是聖靈叫他這麼做的
那些到前面來求醫治或屬靈膏抹的人
他經常用膝蓋頂撞他們的腹部
他在挪威因為
不停地打年輕女子的耳光引發了醜聞
對了…他還吹噓說
自己讓十幾個人復活了
這傢伙是個過度自戀的人
他是個吹牛大王
他很誇張
他時常憤怒、褻瀆神、故意言語粗魯
我認為說他的舞台形象
完全沒有任何優雅的成分是很公正的
其實他故意突顯出來的人格特質
和聖靈的真果子完全是對立的
仁愛、喜樂、和平、忍耐、
良善、信實、溫柔、節制…這一切
在他公開的行為裡
沒有一項是顯而易見的
泰班利的教導也沒有任何純正
合乎聖經、教義的內容
靈恩運動從未產生過
比他更明目張膽或更屬肉體的騙子
至少我一個都想不出來
我想是有的
但他是最有名的
至少暫時是如此
一些非靈恩派的旁觀者
很早就指出了這一切
警告人們不要跟隨這個人
例如托德·弗里爾過去經常重複播放
直接來自萊克蘭聚會的錄音及錄影剪輯
他會警告他的聽眾
泰班利是很邪惡的
幾乎隨便一段泰班利的剪輯都是……
只要你聽他講的內容
應該足以證明
他的教導和方法都是不合聖經的
他的誇口和虛張聲勢
我發現都很噁心
但實際上大多數的靈恩派
罵的是托德弗里爾,而不是泰班利
憤怒的靈恩派快閃族
致電弗里爾的廣播節目
指責他太快論斷了
你知道…他們會說這樣的話:
「這完全可以是聖靈的新動作
反對它是很危險的。」
我清楚記得有幾個來電者……
弗里爾有個叫Beep Talk的東西
你打進來留語音信息給他
即使你對他很憤怒
他也會播放…所以…
請記得,如果你生弗里爾的氣
打他的語音信箱,你可能會上廣播
我記得他們有幾個人
引用徒五38迦瑪列說的話
「現在我告訴你們:不要管這些人
由他們去吧!因為這計劃或這行為
如果是出於人,就會被拆毀
但如果是出於神,你們就不能拆毀他們
恐怕你們反而被看做是與神作對了。」
這是迦瑪列的忠告
這是靈恩派對批評者常見的回答
那些日子我在Pyromaniac寫文章
Pyromaniac經常指出
各種偏差教義和非正統運動的危險
不是只…我們不是只找靈恩派的碴
有時會包括靈恩派
但主要是新興教派和後現代主義者
差不多任何不高舉聖經的人
都會成為我們批評的對象
我的部落格夥伴丹菲利浦本週也在場
他寫了幾篇關於萊克蘭復興的文章
他懇求讀者用簡單的聖經標準
來評估每個受歡迎的運動
和以反常的方式
自稱被聖靈引導的人
他寫這篇文章
其實沒有公然地批評泰班利
以下是他說的一些話:
「如果它沒有以基督為中心
高舉基督的位格與工作
它就不是聖靈真正的工作
如果它不是透過傳講神的話語產生的
它就不是聖靈的工作
如果它不能產生聖潔的生命
包括敬虔的行為,特別是自制
它就不是真正的復興。
如果領袖不是以『提前三1~7
和多一6~9所列舉的品格』聞名
尤其是以『順服神的話』、
『妥善地教導神的整個計劃』聞名
那麼它就不是你應該跟隨的運動。」
這些在我看來是相當合情理、明顯、
合乎聖經的準則,對吧?
這些原則純正、健全、根據聖經
同樣適用於靈恩派和非靈恩派
但是馬上就有一大批人
在我們部落格上發表評論
警告我們要小心
免得人家發現我們與神作對或褻瀆聖靈
他們說:「別管它
如果不是出於神,它就會一事無成。」
這似乎是開放又謹慎的
福音派人士的國歌
我認為這與「洗澡水裡的嬰兒」
的老梗屬於同類的論點
基於不合聖經的觀念
就是神的靈通常
以奇怪和非理性的方式彰顯自己
這才是祂彰顯自己的正常方式
所以…最終
如果我們用這樣的方式思考
我們分辨真假就沒有萬無一失、
合情合理、合乎聖經的衡量標準了
因為狂妄的主張、荒謬的行為
(無論多麼奇怪)都不會因為它明確是愚蠢的
或與優雅和自制的基本素質相反
而被完全地棄絕
或看起來更像癡呆症
而非真正的聖靈果子
這些都不會是棄絕它的理由了
其實近年來
靈恩派似乎完全被這些現象迷住了
愚蠢的、醉酒的、浮誇的行為
吠叫的聲音
人們陷入恍惚般的昏迷狀態
「被聖靈擊倒」
成為靈恩派的要素至少有二十年了
儘管它完全沒有聖經根據
有個約翰克勞德帶領的團體
他自稱聖靈是超自然的麻醉劑
會讓你進入強烈醉酒的恍惚狀態
查一下他
約翰克勞德
他有些東西是最嚴重的褻瀆
他說自己在吸食聖靈或抽「耶和華大麻」
我要提醒你
他有時會變得十足淫穢
如果你從來沒有見過他
你可能會認為
這是非信徒在做糟糕的蠢事
但不是
他說是聖靈讓他這樣做的
而雷克喬納的晨星事工
他們在跳聖靈的Hokey Pokey
如果你沒看過
可以找一下YouTube的影片
加州雷汀市的伯特利教會
他們的特色是「靈火隧道」
是一種按手禮的挑戰
讓人面對面排成一列
叫女孩子從中間通過
他們觸摸這些女生的同時
這些女孩就不由自主地痙攣和傻笑
你熟悉加州雷汀的伯特利教會嗎?
比爾強森是那裡的牧師
聽清楚喔…是「比爾」強森
他的教會是「耶穌文化」
流行敬拜團的發源地
比爾強森的妻子貝妮
說她怎樣開著車在美國西南部四處跑
她每隔一段時間會停下來
下車吹角然後大喊:「醒醒!醒醒!」
她說自己是在叫醒天使
為大復興做準備
她是認真的……
如果你能對這樣的事認真的話
光是從雷汀出來的荒唐事就有這麼多了
坦白說我沒有時間為你們全部整理出來
不過「耶穌文化」
越來越受主流福音派年輕人的青睞
實際上這是打開大門
讓這種荒唐事滲透到你們的教會裡
因為很多這一代年輕的福音派已經開始成年
他們絕對喜歡「耶穌文化」
由於很少有人批評這些東西
他們對此毫無防備
當然,泰班利設法為粗魯的暴力施洗
變成一種屬靈的恩膏
實際上這種做法的支持者
有時會為他辯護說:
「這就是史密斯.維格氏維爾做的事!」
史密斯.維格氏維爾是二十世紀初
來自英國的五旬節派英雄
他喜歡稱自己為「信心使徒」
他同樣嘗試藉由揍人來治病
順便一提
世界雜誌報導
在班泰利宣稱治好了的絕症患者裡
有幾個人在很短的時間內死亡
為了查明這些人怎麼了
他們做了一個調查
有一個人被泰班利打了一拳
不到一個禮拜就死了
一個非基督徒的部落客這樣評價他:
「泰班利是自成一派
我相信極端瘋子的內心深處
(乾癟腫塊的某處)
也會因為泰班利感到丟臉
連弗雷德·菲爾普斯都對自己與泰班利
同屬一個宗教感到丟臉。」
他就是那個在葬禮上
舉「神恨同性戀」牌子糾察的人
他也很丟臉
但這個人只是想表明
泰班利做的事比這更怪
有更多令人厭惡的事
你可能會認為
相對理智和清醒的靈恩派……
那些有些聖經顧忌的人
那些希望保留好東西、去蕪存菁的人
你可能會認為他們在自身的運動裡
會是率先譴責這些做法、聲音也是最大的人
因為我可以保證…我還沒看大家在推特上
針對我現在說的內容作出的回應
但我可以向你保證
一定很多這樣的留言,想要指出:
「他所講的都是很極端的例子
對於主流靈恩派來說並非如此。」
好吧!就算我的看法是把真正極端的
和真正主流的靈恩派扭曲顛倒了吧!
就算是這樣
為什麼並非如此呢?
為何這些自稱改革宗
信仰純正、堅固,對聖經有顧慮的人……
為何他們不是譴責這一切最大聲的人呢?
如果你認為是這樣
那你就錯了…
我們幾乎從未聽到
最受人尊敬的改革宗靈恩派
發聲反對靈恩運動中的種種暴行
他們偶爾為之
我知道你可以提供一些連結
但他們的教導中
沒有真正的主題
特別是一些怪事最受歡迎、
最有影響力的時候
在這個時候仔細分辨最有幫助
但一般來說這時候
你從運動中聽到的聲音都很微小
有時你期待會發出理智聲音的人
實際上卻加入了偏離正道的運動
並成了他們中間的一份子
山姆史東幾年來
讓堪薩斯城先知的可信度大增
即使非常明顯這些人是假先知
古德恩同樣過分地容忍預言的濫用
他在90年代大部分的時間裡
是葡萄園運動的成員
當時的葡萄園正在走偏
就像堪薩斯城先知和多倫多祝福一樣
今天古德恩博士
仍然在對預言的濫用火上加油
說這些假預言沒問題、可以接受
是你應該期待的
沒有古德恩學術資歷的份量……
今天大量製造假先知的地方數量激增
像是北加州的超自然事工學校
還有很多其他的訓練中心
若沒有古德恩的學術影響
這種東西絕對不會有任何的吸引力
然後還有傑克迪爾
他以前是達拉斯神學院的教授
他否認了恩賜終止論
短短幾年之內
他實際上策劃了一場屬靈災難
在「先知」甘保羅公開失格時達到高潮
甘保羅是90年代主要的先知
他被證明私底下是個酒鬼和雞姦者
我認為這樣說很公平
對這些問題的紀錄
應該令我改革宗靈恩派的弟兄相當尷尬
即使我們僅限於討論
他們最受尊敬的領袖所結的果子也是一樣
這些就是聲稱
今天仍然有先知講道恩賜的人
他們中間有些(若非所有) 人
都在某個時刻宣稱過自己擁有預言的能力
他們許多人相信
在他們中間有真正的使徒
但他們反覆證明
完全沒有能力辨認靈恩運動裡的騙子
他們似乎沒有認識到其中的一些問題
直到某些核彈等級的醜聞爆發出來
更糟的是他們和他們的追隨者常常叱責
或用聲量壓倒試圖提早警告羊群的非靈恩派
這就是泰班利受歡迎程度
達到巔峰時的情況
我沒有預言的恩賜
坦白說,過去的十個橄欖球賽季
我的預測每週都是錯的
但從一開始我就試著提醒那些…
任何提起這個話題的人
泰班利早晚要出醜、丟人現眼
我可以預見…
我第一次見到甘保羅
就知道他是個騙子
我第一次聽到
堪薩斯城先知鮑伯瓊斯的錄音帶
我就告訴給我錄音帶的人:
這個人是個假先知
我怎麼知道?
很簡單!真的!
因為這些人所言所行都在聖經以外
他們卻聲稱自己說的
都是神直接的啟示
賽八20:「當求問神的訓誨和誡命!
如果他們不按照這準則說話
他們就沒有曙光。」
如果你單純聽從神的話
你不需要透視力就能做出正確的判斷
如果像我這種缺乏第六感或超能力的人
都可以看見即將發生的屬靈災難
那為什麼自稱先知
和作夢的人不能看見呢?
我應當承認
約翰派博最後確實警告我們要防備泰班利
但派博是在人們得知泰班利
有婚外情之後才作出聲明的
派博博士起初回應泰班利婚外情時
所寫的是完全合理的忠告
他說:「我們對這種突發性運動的檢驗
首先應該是教義與釋經上的
這樣的覺醒是由對真理的熱愛
和對聽到神整全計劃的熱情推動的嗎?」
這一點都沒錯
是很好的建議
在泰班利的影響力正在增加時
聽到約翰派博說的這番話會很有幫助
當時很多向派博尋求指引的年輕人
被泰班利搞得糊里糊塗
派博博士幾十年來對類似的議題的態度
始終是含糊不清和不確定的
他在1990年講了一篇道
題目是「今天還有神蹟奇事嗎?」
當時靈恩運動
對所謂的第三波靈恩現象很著迷
說方言的恩賜確實因為其他神蹟奇事的討論
(特別是預言恩賜)剛剛開始黯然失色
古德恩關於預言恩賜的書顯然……
對約翰派博的思想有強大的影響力
派博博士考慮了靈恩運動的最新趨勢
說他「被揪心的不確定性所籠罩」
這是他的原話
「揪心的不確定性」
他是這樣說的:
「我坐在書桌前抱著頭向主懇求
這裡有兩疊福音派牧師和教師的書
一疊認為神蹟、奇事、醫病
是神定意用來幫助人承認、相信神的兒子
用來證實使徒的權柄……
使徒死後
他們的著作收集在新約裡
神蹟奇事的時代已經過去了
我們今天不應該再尋求它們
另一疊書則認為
我們今天應該奉耶穌的名尋求並施行神蹟
我們沒有看到很多神蹟奇事
是因為教會期待的人太少了……」
派博說:「當我閱讀這兩疊書的時候
我梳理經文、禱告
一次又一次停了下來,有很多不確定性。」
他講了這篇道21年之後
約翰派博在接受一家澳洲期刊的採訪時
說他記得那篇道
他告訴採訪者自己怎樣派出一車50人
去葡萄園大會聽講
約翰派博自己也跑去聽溫約翰
最後他說恩賜終止論的論據無法說服他
不過他也不相信今天的靈恩現象
跟我們在使徒時代看到的是一樣的
他不能成為終止論者
但他也不能成為完全的五旬節派
他說自己處於
不可知論的中間地帶最自在
這就是今天他採取的立場
對任何當下最受歡迎的靈恩時尚
他沒有真的肯定
實際上也沒有真的發出任何清楚的警告
當泰班利首次登上舞台時
我認為他就是這種無恥的壞榜樣
而沒有人會把他當回事
我認為他是在自我否定
但幾乎每一個福音派聚集的公共論壇
人們都在想:
「這有可能是聖靈真正的恩膏嗎?或者不是?」
坦白說像約翰派博這樣的人物
直到泰班利已經在道德上
使自己名譽掃地後才進行批評
並不是特別有幫助
我無意特別指出約翰派博
好像他是唯一有這種傾向的人
我常常覺得
多數將自己描述為「開放卻小心謹慎」的人
完全是在錯誤的方向上小心謹慎
一個真正持守聖經小心謹慎的人
應當毫不猶豫地指出泰班利
和他的做法、教導
是不合聖經的、是危險的
當然,如果預言的恩賜
今天真在改革宗靈恩派理運作的話
某個地方有影響力的人物
在他完全使「信仰遭遇海難」之前
就會警告運動裡其他的人:
這傢伙是個壞東西!
但是在福音派社群
「開放卻小心謹慎」的群體中
有種滲透到多數改革宗靈恩派裡
精心培養的、優柔寡斷的曖昧之靈
這是種蓄意的不可知論
是關於辨別諸靈的
因此極端份子和江湖術士
就可以隨意提出任何的主張
或耍任何的花招
幾乎完全逍遙法外
在保守福音派的圈子裡
那些最有影響力的少數靈恩派
基本上已經讓自己
陷入了一種舒適的冷漠
你還記得我之前
引用麥可布朗的那句話嗎?
他說:「為什麼五旬節和靈恩派的牧師
要放棄他們運動中的極端行為?」
是這樣嗎?
據說小心謹慎的繼續論者
會看這一連串的靈恩鬧劇
他們很好奇
他們很感興趣
他們常常不知所措
無論最新的時尚是什麼
他們都拒絕作出任何判斷
直到完全失控為止
如果有人
深入靈恩淤泥的混濁沼澤查看
認為那種不作評價的被動態度是好東西…
算了吧!
那種自以為是、蓄意的優柔寡斷
與雙重心態有更多的共同點,而不是信仰
有時候堅持中間立場根本就是錯的
數以千計的人四處宣稱代表神說話
說的卻是虛假的預言
再也沒有比這更邪惡的了
這難道不是常識嗎?
事實上…
我們來談談靈恩派對
「新鮮的先知性話語」的迷戀
明天我會在我的分組會議中
更多地談論這個主題
不過這可能是改革宗靈恩派
最著迷的一個議題
在進一步討論之前
讓我先強調一下:
我確實有些好朋友、靈恩派的老朋友
親戚、鄰居、熟人
一些我深愛的人是靈恩運動的一份子
儘管我對他們的消極態度
有所批評、感到失望
但我真的衷心地喜愛、
由衷地尊敬這些人
像是約翰派博、古德恩和山姆史東
我從他們的事工中獲益匪淺
特別是他們的書和講道
我也經常推薦
從他們那裡來的有用資源
顯然我不認同他們
在如何處理靈恩社群中
極常出現的放肆邪說上
我與他們有重大的分歧
但這些人在其他議題上對我有許多的服事
這並不會減少我對他們的尊重與感謝
但是我認為
如果我們請靈恩派信徒投票
特別是與我關係最密切的人
我的靈恩派朋友
如果我們請他們投票
我們會發現可能他們大多數都會說:
預言的恩賜就是靈恩派裡的好東西
可是現代預言
恰好是引起我最深關切的一個問題
那是因為所有靈恩派弊端中最嚴重的
都根植於這些觀念:
「神經常對每個信徒的心說話」
「有些啟示的真理是我們可以得到的
補充神在聖經中給我們的東西」
而這種較新的啟示、
這種個人秘密的啟示
在相關性和及時性方面
自然會取代聖經,即使並不重要……
在實踐上我會說
這不一定是他們的神學
但這就是他們的做法
我提到,預言在現代靈恩派運動中
成了主要恩賜,似乎已經讓方言黯然失色了
在改革宗靈恩派中間顯然也是如此
的確很多人仍舊說方言
但他們大多在私底下說
甚至也不是所有的改革宗靈恩派
都聲稱有方言的恩賜
例如約翰派博說自己尋求過
但從未領受過方言的恩賜
其實他在網路上有發布一段
講到這件事的影片
他說:「我不相信五旬節派歷史上的教導
即你必須說方言才能表示你是被聖靈充滿的
我不相信自己曾經真正說過方言。」
我覺得很有意思的是
他加上了「真正」這個字
而且他確實在同樣的背景下
談到他之前怎樣重複一些音節來嘗試
就是刺激一下
讓恩賜發揮作用
他接著說
他仍然時常為方言禱告
事實上
他描述自己如何禱告的原話是:
「主啊,我許多弟兄姊妹
都有這玩意兒、這個恩賜
我也可以得到嗎?」
不過派博博士想要強調的觀點是
這也是正確的觀點
就是即使在聖經裡,方言的恩賜
也不是新約中最好的或最突出的神蹟性恩賜
這實際上也是保羅的意思
他在哥林多前書12~14章主要的觀點之一
這種方言的恩賜不是
本來就不是要成為主要的恩賜
我認為這或多或少
也是現今改革宗靈恩派中典型的觀點
預言的恩賜已上升到第一位
而方言則退居次要地位
如同我說的,我很擔心這個問題
因為與此同時
預言界定的標準
遠低於聖經的定義,而且被簡化了
改革宗靈恩派
並不把假預言看成重大的問題
是知識的言語還是預言的宣告
(結果明顯是假的)?不重要!
其實他們也會承認
大多數時候就是這個樣子
結果,今日的教會不得不面對
一場嚴重的假預言瘟疫
改革宗靈恩派卻繼續為這種行為辯護
我不想講太多湯姆班寧頓已經講過的
他早上在講這個問題時做得很好
但某些他說過的話我想再強調一下
按照聖經
先知是說出神話語的人
我應該說
他是說出聖道的人
申命記十八章18節
是關於將要來的彌賽亞的主要舊約經文之一
揭露彌賽亞為眾先知裡等級最高的先知
而神這樣描述先知的任務
申十八18:
「我要從他們的兄弟中間
給他們興起一位先知,像你一樣
我要把我的話放在他口裡
他必把我吩咐他們的一切話都對他們說。」
記得湯姆今早讀到神呼召摩西的時候
說這就是賜給亞倫的角色
他就是摩西的先知
就像耶穌是神的先知
其實我不會使用這種措辭
因為聖經沒有
但在出埃及記七章1節
神對摩西說
我使你作法老的神
你哥哥亞倫是你的先知
所以就法老而言,摩西是神
而亞倫是摩西的先知
所以亞倫的職責是什麼?
出埃及記四章15~16節:「你要對他說話
把你要說的話放在他的口裡……
他要替你向人民說話
他要作你的口,你要作他的神。」
所以聖經反覆地說
預言是說神放在你的口裡的話
就摩西對法老的屬靈權柄來看
他就像神
而亞倫是他的先知
說摩西放在他的口裡的話
這正是預言、真預言運作的方式
這些話是神放進先知的口裡的
當先知說預言時
若他是真先知,他就是在替神說話
他是神的代言人
他傳遞權威性的、絕對正確的信息
是他從神那裡領受的
新舊約之間預言的定義從未改變過
先知不是某個報告直覺的人
宣布任何突然出現在腦海裡的話
真正的先知不會說半真半假的話
混雜著錯誤和模稜兩可
也不是某個提出強烈意見的人
這不是預言
真先知說主的話
根據定義
真正的預言有內在的權威
不是一種假設
如果它是真正的預言
而且包含一個命令
這命命就具有約束力
如果它包含一個指責
它就是認真的
如果它包含一個警告
你最好注意
要試驗一個人是否為真先知
聖經給我們方法只有一個
就是查驗他的預言是否準確
現代先知的問題就在這裡
這是顯而易見的
任何有常識的人都應該知道
靈恩派的先知不可信
他們沒有準確的紀錄
他們每一個都承認自己的預言經常出錯
他們不得不承認
因為很明顯他們每一個都說假預言
早在1989年
堪薩斯城先知的資深成員是鮑伯瓊斯
他說自己的預言不到三分之二是準確的
之後兩年內他的名聲就徹底敗壞了
因為他性侵了來找他尋求先知諮詢的婦女
二十年之後
原本牧養堪薩斯城先知的牧師畢邁可承認
在他自己參與靈恩運動的四十年裡
他認為……
這是個靈恩派在為靈恩運動辯護
他說在他看來
在四十年的時間裡
他所目睹的神蹟、預言和其他現象
當中至少有80%都是假的
他是笑著發言的
沒有不好意思
沒有道歉
他認為靈恩派
不該為他們中間大量的虛假聲明感到憂慮
但如果他是對的
就表示五分之四的預言從一開始就是假的
然後他繼續說,即使是真正的預言
那20%他視為真的預言
也經常被證明是錯的
因為它們被誤解了
然後就把人引入了歧途
坦白說
我認為他嚴重低估了這個問題
可是即使我們姑且相信畢邁可
他是靈恩預言界
主要的倡導者和自詡的專家之一
他厚著臉皮承認他們的預言
至少有五分之四是假的
這不是一個可以被忽視
或置之不理的事實
這讓整個觀點變得極度危險
違背了聖經中
關於神「真啟示」的一切教導
扭曲了真理
使人誤解正確辨別神旨意的方法
最重要的是
這嚴重破壞了聖經中
先知確切話語的至高地位和意義
這是一個關鍵問題
改革宗靈恩派發表、
撰寫、散播了大量的材料
宣稱先知大部分時間說錯話是很正常的
這根本不能被駁斥
因為它有了不起的學術背景
和有份量的古德恩博士論文撐腰
這為我們福音派帶來了嚴重的問題
以下是關於預言的幾點思考與你分享
如果你覺得這場研討會索然無味
請聽聽這個部份
首先
輕率地假設你所有個人的想像
是某種超自然的提示
好像某種神的啟示是聖靈給你的
其中隱藏著巨大的邪惡
認為自己的直覺
是某種啟示性的權威或預言的恩賜
而憑幻想和感覺來安排自己的生活
這樣做的人是很愚蠢的
箴言廿八26:「心中自是的
便是愚昧人。」
這是蓄意的天真
這樣的想法是荒唐的迷信
這與整本聖經分辨的概念是敵對的
第二,聲稱神告訴了你某件事其實祂沒有
這是種極為邪惡的自以為是
帶出的結果也一定是邪惡的
在摩西的律法下作出那樣的聲明是死罪
按照我的估計
靈恩運動所有的邪惡傾向中最糟糕的
都來自於這種危險的習慣:
聲稱神說了祂從未說過的話
我前面提到甘保羅
我說在90年代早期
他被吹捧為所有靈恩派先知裡最偉大的
據說他的讀心術出神入化
表示他可以在第一次見到你的時候
就把你的生活和背景說得鉅細靡遺
現在有些把這當小把戲耍的
藝人和冒牌先知
其實沒有那麼稀奇
甘保羅與溫約翰卻把它變成了長期飯票
然後他又纏上了傑克迪爾
最後他神不知鬼不覺地
混進了倫敦威斯敏斯特禮拜堂
當然是鍾馬田曾經牧養過的教會
威斯敏斯特禮拜堂
在鍾馬田時代之後成了靈恩派
他們當時的美國牧師柯恩德博士
一度聘請甘保羅做他們的駐堂先知
我見過甘保羅一次
我想麥克阿瑟幾天前提到過
傑克迪爾1992年把他帶來這裡
在樓上的辦公室跟麥克阿瑟見面
蘭斯奎恩和我在旁聽
很明顯甘保羅並不如自己所宣稱的那樣
他看起來喝醉了
他醉眼惺忪
幾乎語無倫次
他還假裝說了一小段
關於麥克阿瑟的預言
他在每個細節上都是錯的
當他意識到自己說錯時
他不再嘗試說預言
陷入了一種悶悶不樂的沉默
剩下的時間裡就沒說什麼了
傑克迪爾後來告訴我和蘭斯
甘保羅會這樣是因為在厚重的恩膏裡
這就是他在恩膏裡的樣子
我想他可能一直在恩膏裡吧……
但是當時我很驚訝
這麼多有智慧的人似乎無論如何都相信甘保羅
真的令我很驚訝
但很多人都這麼做了
包括當時大多數主要的改革宗靈恩派
古德恩、山姆史東、約翰派博
這些人多年來都公開地支持他
現在明白了
甘保羅從來都不是一個應該被信任的人
他唯一可信的就是讀心的神奇本領
多年前他曾與幾個老派的五旬節佈道家
、信心醫治者廝混
有段時間陷入過時的狀態
後來沾了溫約翰和傑克迪爾的光
恢復了整個事業
早在他被這些改革宗靈恩派接受前
他的神學血統就被玷污了
但他仍保有聲望直到2005年
與改革宗靈恩派建立關係
將近15年後才真相大白
甘保羅這些年來一直過著雙重生活
他是個雞姦者,也是個酒鬼
這小子周圍都是自稱有預言恩賜的人
他們把這傢伙看作導師般的人物
我們第一次見到他
就知道他有非常嚴重的問題
為什麼十五多年來
這些靈恩派的先知就不能察覺呢?
我來告訴你為什麼
因為他們沒有預言的恩賜
他們沒有辨別諸靈的恩賜
事實上他們嘗試用錯誤的方法辨別諸靈
辨別諸靈不是憑直覺
而是透過神的話語
可是你知道嗎?
直到今天
甘保羅的改革宗推手
還沒有完全放棄他的預言
我大概在六個月前寫信給古德恩
因為我注意到他的背書
仍然在傑克迪爾最新版的書上
仍然吹捧甘保羅是偉大的先知
我問他是否同意背書
他仍然認同那本書嗎?
他仍然非常尊重這本書的教導
(包括甘保羅的)嗎?
尤其是考慮到甘保羅的道德敗壞?
他回信說:「是的,我支持我的背書。」
在我剛才引用的
同一篇澳洲雜誌採訪裡
約翰派博是這樣說的:
「我認為甘保羅是個騙子
但他真的說了預言。」
這在靈恩派的神學裡
並非理所當然的好東西
事實上,我認為這很好地總結了
為何我認為亂七八糟的東西需要統統扔掉
因為這些是靈恩運動裡最優秀的神學家
這種教導帶來屬靈災難之後
他們繼續為這樣的做法辯護:
鼓勵人宣揚未經證實、
無法證實的預言
而且常常被證明錯得離譜
這是種有罪的輕信
助長了更多有罪的輕信
因此損害了真正的信仰
對神是否真的說話困惑不已
是我能想到對信仰最嚴重的威脅
我的確很愛我的改革宗靈恩派弟兄
可是當我看到他們結出的屬靈果實
以及我從他們學到的
真正造就人的東西,我必須說
我所看到的有益、有效、健康的果實
都不是根植於他們的靈恩特色
他們事工產生真正造就人的果實
是由於對基督的忠誠
對福音的熱愛
對聖經權威性、
無誤性、充足性的委身
而他們的靈恩信仰實際上卻損害了……
往往與他們所說、所信的「聖經充足性」相衝突
在我看來
這對他們的事工是有害的
我認為我不這樣說就是沒有愛心
我已經這樣說了……
我在每個場合都這樣說了
而且我打算繼續這樣說
因為靈恩教導即使來自最優秀的老師
也會導致迷惘和混亂,或者更糟
儘管我努力尋找,不管我篩選多久
我都不相信洗澡水裡會有嬰兒
我不認為混亂成這樣還會有好東西
聽著!
不會只是某種奇妙的宇宙巧合
就使靈恩運動充滿了
異常多的騙子和異端
這個問題在於靈恩運動的基因
當你追其根溯其源
從歷史和神學的角度來看
它源自荊棘叢,而不是果樹
你可以在《凡火》這本書裡
讀到相關的一切
靈恩運動產生這麼多
不好的教導和偏差的行為
主要是因為
靈恩信仰的獨特教義助長了輕信
同時他們不斷在運動中
播下各種怪想法的種子
透過各種神祕手段
從神那裡領受聖經以外的啟示
對「聖靈充滿的基督徒」來說是常態
這種觀念
為各式各樣的災禍打開了大門
幾年前馬可‧德斯寇發了一段影片記得嗎?
他聲稱神的靈給了他洞察的恩賜
讓他可以實際觀看
自己羊群中私通者的出軌性行為
讓我痛心與失望的不是他作出這樣的聲明
老實說這似乎就是他會做的事
讓我擔心的是
大批年輕躁動的改革宗靈恩派
至今仍堅持這種觀點:
黃色千里眼
實際上可能是有根據的屬靈恩賜
最令我感到不安的是
受人尊敬的年長者幾乎完全保持沉默
他們有地位和影響力
可以教導一些也許會忍不住
去嘗試這種變態占卜的年輕人
他們卻一直保持沉默
假預言的問題不應該被輕率地擱置一旁
這不是個小問題
這不是什麼我們不應該爭論的次要問題
因為我們可能會分裂基督的身體
這是個重要的問題
指出問題的人
不應該被視為怪人和唱反調的人
從靈恩派圈子裡
產生出來的高級迷信和偽造的神蹟
對教會是一大禍害
對信徒的福祉更是一大威脅
就像改教運動前中世紀教會裡
存在的神祕主義和錯誤的教義一樣
我是說…這是個有夠嚴重的問題
確實急需一場新的改教運動
它對真理的事業
和福音的推進是嚴重的威脅
它和第二和第三世紀的
諾斯底主義和自製的異端一樣嚴重
我最喜歡的教會歷史著作之一
是十九世紀源自蘇格蘭的作品
孔寧漢的《歷史上的神學》
當孔寧漢考察基督教
最初幾百年裡激增的假教義時
他這樣寫道:
「許多第一和第二世紀的異端
很像瘋子在胡言亂語
他們沒有遵循明確的標準
(自然的或超自然的,推理的或聖經的)
而是在形成體系的過程中
充分發揮他們的想像力。」
這可以是當代靈恩運動的寫照
人從自己心的中、
自己的想像中構想出各種教義
宣稱是神告訴他們的
這正是今天在靈恩運動裡發生的事
當這些教義
不斷地滲入我們棲息的神學圈子時
我們需要更加大膽地發聲、去阻止它
來吧!把洗澡水倒掉吧!
那是百年來累積在底部的淤泥
它不是嬰兒
是時候清理污水坑了!
翻譯/字幕:改革宗電視台 楊忠道


凡火特會全系列下載

翻譯∕字幕:楊忠道/RTV

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