舊約中較少為人所知的十個指向耶穌的預表(溥偉恩)

指向耶穌的標誌

舊約中有豐富的「預表」，即象徵性的人物、事物和事件，這些預表指向將來的實體，尤其是在基督裡最終極的實現。某些預表是比較明顯的，因為新約有相應詳細的闡述。舉例：按照希伯來書5-10章，摩西律法中所描述的亞倫和兒子們的祭司制度，在基督裡——這位屬天的大祭司身上得到了成全。逾越節的筵席，是為紀念神將以色列人從埃及為奴之地中解救出來，這在基督的死得到了成全，「因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」（哥林多前書5:7），基督將我們從罪和死亡的奴役中解救出來。

記錄在馬太、馬可和路加福音中的最後的晚餐就是逾越節的晚餐，但這晚餐具有了嶄新的意義，因為耶穌揭開了「新約」的序幕（太26:28；可14:24；路22:20）。現在，主的晚餐成為教會紀念性的筵席，是以色列每年的逾越節慶典的類比。但這些明顯的預表僅僅是序幕。舊約中的許多人物、事件和制度都具有象徵意義，指向基督和祂的工作。與此同時，它們無法和基督的工作等同，因為基督的工作是獨一無二的。因此，即使沒有完全吻合的對應，如果我們沒有注意到它們的象徵性的意義，我們很可能就錯過了其中的一些重要信息。

在【聖經預表論 Biblical Typology（暫譯）】這本書中，聖經學者溥偉恩博士，教導讀者如何在舊約找出並且解讀指向基督、教會、大結局的預表，以加深讀者們對聖經和神偉大智慧的理解。

以下是十個較少為人所知的指向耶穌的預表。並非所有人都認同這些預表——這也是它們較少為人所知的原因之一。看看你是否同意這些在指向基督象徵意義上是具有預表性的。

1. 要有光

上帝用聖道創造萬有，在創世記一章3節中，祂也造了光。創世記一章中的獨白是來約翰福音一章1節中所記載上帝永恆宏偉聖道的延伸：太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。約翰福音第一章繼續指出「萬物都是藉著祂〔道〕所造的」（第3節）是隱射指向創世記一章。約翰福音第一章確認了這位永恆的「道」現在成了肉身，聖父和聖靈是藉著這聖道創造了萬物。耶穌在約翰福音八章12節中也曾說：「我是世界的光。」在創世記中，上帝創造物質層面的光，就預先預表了耶穌是屬靈層面的光的最高峰。

2. 以諾

至於以諾，上帝在他365歲時「將他取去」（創世記5:23-24）。他沒有經歷死亡，他勝過死亡就預先預表了基督的復活。

3. 雅各從示劍逃走

雅各和他的家族在他的兒子們向示劍報仇後，面臨被周圍迦南人消滅的危險。上帝在雅各前往伯特利的途中拯救和保護了他（創34:30-31; 創35:5）。這個事件，像許多從死亡的危險中獲救的例子一樣，預表了耶穌經歷死亡並復活來拯救我們的工作。

4. 猶大的提議

猶大自願代替便雅憫（創44:33），他願意承擔便雅憫即將遭受的懲罰。許多人會注意到約瑟在許多方面預表基督——因為那更為明顯。但人們很容易忽略猶大的「小事件」。

7. 過紅海

以色列人下到紅海中（出14:22）——象徵進入了死亡，然後他們從紅海的另一邊走出來——象徵著復活。這是對基督的死和復活的預表（參見林前10:1-2）。

6. 水從磐石流出

「磐石」有時用作上帝的名字（申32:15,18,30,31）。在出埃及記17:6中，摩西被告知要擊打磐石使水流出來。人們因不信和抱怨而得罪了上帝。但摩西沒有擊打人民，而是擊打了象徵著上帝的磐石，這是預表性的，這預表了上帝承擔了本應歸於人民的懲罰。而結論是水，而水是象徵生命。這個畫面預表了耶穌的死，耶穌——就是神自己，承擔了本應祂子民應該受的刑罰，結果是流出了永生之水（約4:14;7:37-39;19:34;參林前10:4）。

7. 恢復因放牧或火災所造成的損害

為了要賠償受損的田地，事主必須從自己的財產中取出同等價值來作為補償，這種賠償是一種公義的原則。而耶穌基督是我們的代贖，他為我們的罪付了代價（賽53:5-6; 彼前2:24）。

8. 以色列的長老們看見上帝

出埃及記24:10-11記載了以色列的長老們「看見了以色列的上帝」。但是他們並沒有因此而死亡，而這個異象需要一個合理的解釋，他們見到的以色列的上帝，其實就是以聖子位格顯現的上帝（約14:9）。

9. 亞倫發芽的杖

在民數記17:1-13中，上帝指示摩西要為每個支派立一支杖作為考驗。亞倫的杖在一夜之間發芽了。這個考驗證實亞倫是唯一能繼承祭司職份的血脈。這裡的教導是：接近上帝的途徑只有一個。在摩西律法的時代，那就是大祭司，他預表了基督。基督才是通往上帝的唯一的道路（約14:6）。但我們不要錯過細節中的另一點，杖發芽呈現的是：出死入生的畫面。因此，這也預表了基督的復活。

10. 巴蘭的驢子

在民數記22-24章中，巴蘭是一位先知，甚至他還明確預言了彌賽亞的到來（民4:17）。基本上來說，每一位舊約先知都是指向那位最終極的先知，都是耶穌的預表（希1:1-2）。但巴蘭這個人是一個矛盾的、甚至是不討喜的角色。他給摩押人的建議導致了巴力毘珥的災難（民31:16）。新約也用他作為反面例子（彼後2:15-16；猶11；啟2:14）。
我們不應該忽視巴蘭的驢子的角色。這頭驢會開口說話，並且成為巴蘭的先知，協助他逃離持劍的天使，拯救了他免於死亡（民22:22-35）。巴蘭得救是一個預表，這預表是指向基督，他確實並永遠的拯救我們脫離罪和死亡。

我藉著這些項目拋磚引玉，希望藉著仔細研讀舊約，我們就可以發掘其他眾多例子，舊約中的這些影子和象徵，都指向將來基督確實的救贖。

作者：溥偉恩(Vern Poythress)

原文：https://frame-poythress.org/10-lesser-known-references-to-jesus-in-the-old-testament/

翻譯：Jennifer Chang / RTV Taiwan

這篇文章最初發表於 Crossway 博客，經允許使用。

富蘭姆與溥韋恩的官網 frame-poythress.org

溥偉恩博士（Rev. Dr. Vern S. Poythress）

加州理工學院的理工學士、英國劍橋大學及西敏神學院碩士、哈佛大學數學博士、南非斯泰倫布希大學新約聖經博士。目前任教於費城西敏神學院，教授新約解經課程。他曾任是英文新譯本聖經（ESV）的國際翻譯委員，並且被美國長老會（PCA）任命為有教導職分的長老。溥博士出版了十多本知名著作，範圍囊括釋經學、科學、語言學、啟示錄、基督論、神學、聖經無誤、及哲學等主題。