我們舉個例子來說吧，有一次他跟教會爭辯，是否要允許人們在不必經過教會解釋的情況之下自行閱讀聖經。教會當局說：如果讓人們擁有自己語言的聖經譯本，並且讓人們自行閱讀聖經，這將會開啟一大禍端，到時將會有非常非常多的教會跑出來，每個都宣稱自己有聖經的支持。果然沒錯，自從500年前路德收到這個警告之後，這個世界上已經出現了超過2000個新教教派，每一個都宣稱自己是符合聖經的正統教會。路德知道會發生這種情況，但是他說聖經中的福音是非常淺白易懂的，連小孩都能了解。不讓大眾知道福音的信息，這是難以原諒的。所以他堅持要讓每個人都能夠讀到聖經，讓大家都能聽見、明白並且學習福音。所以他回覆這個提到開啟禍端的警告，說：那也只能這樣了。

你得問問路德是不是哪裡有毛病，他竟然反對當時整個世界的潮流。當時大家都不明白為何他堅持「唯獨因信稱義」這個教義。那段有名的論述就是他發表的，他說「唯獨因信稱義」這個教義，是教會存亡的關鍵。這個教義非常得重要。他說如果我們丟掉它，就等於是丟了基督教。他說在聖經所教導我們的一切真理當中，「唯獨因信稱義」是它們全部的總則與依據。這句話就是他說的，他說這個教義就是教會存亡的關鍵。

他這是甚麼意思呢？他的意思是說，如果沒有「唯獨因信稱義」，那就沒有福音。如果沒有福音，那麼教會就沒有存在的必要了。沒有福音，教會就不再是教會了，就變成了叛徒。但除了針對教會以外，路德的意思也可以延伸成是在說，「唯獨因信稱義」是你個人存亡的關鍵，也是我個人存亡的關鍵。為什麼這麼說呢？因為這個教義回答了這個問題：我必須做甚麼，才能得救？也就是一個人如何得到救贖。

人類需要解決的最大問題就是：上帝是聖潔、公義、公正的，而我們不是。稱義的問題，追根究柢就是：像我這樣的一個不義的人，如何與我的造物主有正確的關係？許多人並不擔心這個問題，他們認為上帝是某種住在天上的服務生，隨時準備好回應我們每一個要求，還認為祂無限多的憐憫會讓祂單方面地原諒每一個人的罪過，並不需要任何過程的發生，然後就能直接稱不敬虔的人為義。祂是上帝嘛，祂能做任何的事，所以祂何不就揮揮手說：你們全都蒙救贖了，全都被赦免了，全都得救了？

祂不能這麼做。讓我退一步說：祂不會這麼做，因為祂不能這麼做。祂不能這麼做，因為祂是上帝，祂是公義的。如果祂要那樣不經任何過程直接拯救所有人，祂就必須犧牲祂的公義。因此，保羅在羅馬書中說：上帝設立耶穌作挽回祭，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。上帝從起初就知道，祂可以用這個種方式來拯救我們這些本身就沒有義的人，同時又不減損自己的公義。所以，我們所談的這個爭論，它的核心就是一個人究竟是如何得救的。這可不是個無關緊要的教義。

摘自：唯獨因信稱義(史普羅) – 01. – 至今依然重要的教義

「我必須做什麼，才能得救？」這個問題的根本答案，就是唯獨信心。「唯獨因信稱義」這個教義是改革宗神學的核心，並且對所有信徒而言，至今也依然至關重要。這個教義不斷地受到抨擊，但若沒有這個教義，那就沒有福音了。在本系列中，史普羅博士從歷史和神學的角度來探索關於稱義的教義。他仔細地定義「唯獨因信稱義」這句話裡的每一個用詞，並談到說唯有耶穌基督才能將完美的義歸算給我們。