The Golden Chain of salvation REFTOONS 救恩金鍊五環

救恩金鍊五環(呂沛淵) Reftoons

The Golden Chain of salvation REFTOONS 救恩金鍊五環
圖片:Reftoons

救恩金鍊五環(呂沛淵)

神叫萬事互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的選民。那最大的益處,就是使我們被塑造成「他兒子的模樣」。此段經文說到「救恩的五大要點」:預知,預定,恩召,稱義,得榮耀。這五點是救恩的五層面,不可分割,可稱為「救恩金鍊(The Golden Chain of Salvation)的五環」。我們永遠得救的的確據,在於對這「救恩五環」的認識與確信。我們若不認清此五要點,則信仰與生活必是膚淺與搖擺。

I.預知/Foreknow

「預知」就是「預先的愛,萬世以先的愛,揀選的愛」,此詞在舊約用來表明神特別的揀選(摩三2;何十三5:耶卅一3)。新約聖經也說明「神的預知」是指「神的預愛,親密的認識」(羅十一2:彼前一(20)。我們被神所「認識」,是指他對我們「揀選的愛」(提後二19;林前八3;加四9)。我們被恩召是按他旨意所喜悅的,因為他以「永遠的愛」先愛我們(約壹四19),揀選我們(弗一3–6;二4-5)。

II.預定/Predestinate

「預定」是「父神根據他預先愛我們,在基督裡揀選我們成為他的兒女,預定我們效法基督的模樣」(弗5、9、11;羅八33),所以我們是神的選民(西三12;多—1;彼前一1-2)。神預定我們成為聖潔(弗一4),得榮耀(林前二7),得永生(徒十三48),得拯救(帖前五9),也必得勝(啟十七14)。神預定我們,揀選我們特作屬他自己的子民(彼前二9;多三14)。這完全是出於他的愛與憐憫,不是根據人的定意或行為(羅九11-16)。

III.恩召/Call

「預知」與「預定」是神在永恆裡所作的,「稱義」和「得榮耀」是神在現世裡所作的。我們是按他的旨意被召「恩召」是將永恆裡所定的,施行在我們生命中,這是救恩實施的第一步驟,必定帶來最終結果。

這「恩召」透過福音的傳講,必定達到「重生,悔改相信」的果效,所以稱為「有效的恩召Effectualcall」「恩召」(約六44、65)帶來「重生」(約五25;結卅七1-約十一43-44),叫我們活過來(弗二4:五14);「重生」使人轉離罪惡(悔改)轉向基督(相信),得以見神的國(約三3)。我們被恩召是按他旨意所喜悅的,因為他以「永遠的愛」先愛我們(約壹四19),揀選我們(弗—3—6;2:4-5)。

IV.稱義/Justify

我們是唯獨因信主基督稱義。我們在基督裡稱義,信心是媒介(羅四5)。稱義不只是罪得赦免,更是使我們得稱為義。「稱義」是主基督的義歸算在我們身上(羅五17-18),是披戴祂的義(加三27)。這完全是神的主權恩典作為,使我們得稱為義,與神和好,站在恩典中(羅五1-2)。

我們被稱為義,從罪人的地位改變成義人的身分,這是一次永遠的。以前在亞當裡,從今直到永遠是在基督裡(羅五21)。父神在主基督裡稱我們為義,就收納我們為他的兒女(加三26;四5:羅八14-16)。「稱義」與「收納」是一體的兩面。

V.得榮耀/Glorify

我們既然被稱義,就是神的兒女,與基督同作後嗣。與他一同受苦,就必與他同得榮耀(加四7:羅八17-18)我們如今已經靈魂復活,等候將來身體復活(羅八10-11、18-23),就完全得贖,這是我們有福的盼望(腓三20-21;多二13),

「得榮耀」是指「神的榮耀在我們生命裡彰顯出來」,即「返照主的榮光,變成主的形狀,榮上加榮(林後三18)。我們在基督裡已經開始成聖,可以說是「得榮耀」的起始,最終完全實現「必要像他」(約壹三3):使我們聖潔沒有瑕疵,完全活出「基督的模樣」(羅八29)。這是救恩計畫的終極目標。

我們被恩召是按他旨意所喜悅的,因為他以「永遠的愛」先愛我們(約壹四19)揀選我們(弗一3-6;二4-5)。

結語:

  1. 羅馬書八29-30的「救恩五環」為何未提「成聖」?因為「成聖」不是一個步確環節,乃是繼續不斷的過程。並且「成聖」與「稱義」不能分開,一稱為義就開始了成聖,所以稱義包含了成聖在內(羅六1-3)。此外,「成聖」與「得榮耀」也不能分開,成聖就是預備得榮耀的過程,成聖是得榮耀的起始,得榮耀是成聖的終點。
  2. 「救恩五環」所說的,是神的主權作為,神恩獨作的行動,客觀的事實。這五環強調「救恩出於主耶和華」(詩三8;拿二9),絲毫沒有論到人的參與。這正是改教信仰所恢復的福音真理,顯明了「人本主義」的自我選擇得救、神人合作、天助自助的說法是邪說異端。
  3. 「救恩五環」在我們的認知是可以分項學習,然而在神的救恩計畫與行動是合一的。所以「他所預知的人、預定的人、恩召來的人、所稱為義的人、叫他們得榮耀」是同一的,因此原文使用「過去式」來敘述這五個動詞;甚至「得榮耀」也是過去式,表明確定的事實結果。這是我們得救到底的確據所在。
  4. 「既是這樣(對於這些),我們還有什麼說的呢? What then shall we say to these things?」對於「救恩五環」的福音真理,我們應當如何回應?我們心中充滿了感恩與頌讚,與使徒保羅一同高唱得救的樂歌、得勝的凱歌:「誰能敵擋我們?誰能控告我們?誰能定我們的罪?誰能使我們與基督的愛隔絕呢?」(羅入31-39)。唯願他榮耀的恩典,在我們生命中得著稱讚,直到永遠!

摘自:改革宗神學院2016秋季刊院長的話