你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 (彼得前書 2:21)

背起十架

第1部 什麼是呼召？

二、蒙召服事—王的吩咐

在舊約的應許中，「彌賽亞降臨」和「上帝以公義統治」這兩件事是同時發生的。先知當然知道，上帝既創造天地，主宰歷史，就有統管萬有的至高無上主權。但他們是在救贖達到最高峰時，才宣告上帝救贖的大能顯現。

以賽亞用禧年描述這事。上帝百姓的聖曆是由一系列的「七」組成的：第七天是聖日，第七個月是神聖的節期，第七年是安息年。七個安息年之後，律法在第五十年是一個「歸還年」和「贖回年」。債務都一筆勾銷、被囚的都出監獄、每個人都在以色列地歸自己的產業。以賽亞用這些語彙描述最後的救贖（參賽六一1-3）。主的受膏者「醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢、報告耶和華的恩年」（賽六一1）。

當耶穌來到拿撒勒的會堂時，祂用以賽亞書的經文講了一篇令人驚訝的道。祂在和祂一同長大的同鄉中間宣告：「今天這經應驗在你們耳中了」（路四21）。因為日期已經滿了，主已經來了，禧年的號角可以吹響了。上帝的國已經降臨了，因為獨一至高的君王已經來了。p.25-26

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基督對你的呼召是什麼？你可能在尋找答案，你也可能在逃避這個問題；但是，一旦主發出呼召，祂就會得到回應。上帝的呼召忽然臨到正在耕田的以利沙，以利亞就把自己的外衣披在他身上；上帝的呼召也忽然臨到手正握著漁網的彼得。聖經說到，主是按著名字呼召我們；每一個基督徒都有各別的呼召——成為神的兒女的呼召，以及成為神僕人的呼召。此書歷久彌新，作者克羅尼解說神在今天如何呼召我們。基督的聲音雖不再迴盪於加利利湖邊；但是，祂不會讓祂的門徒失去方向。

愛德蒙‧克羅尼（Edmund P. Clowney, 1917–2005）

克羅尼牧師是二十世紀極具影響力的改革宗神學家與牧者，被公認為「以基督為中心講道」運動的重要先驅之一。他長年致力於恢復以救贖歷史為主軸、以基督為核心的釋經與講道觀，對當代改革宗講道學、聖經神學與教會牧養產生深遠影響。

克羅尼牧師畢業於耶魯大學與威敏斯特神學院，後又在伊甸神學院取得神學博士學位。他在信正長老教會（Orthodox Presbyterian Church）任職多年，並於1966年至1984年間擔任費城威敏斯特神學院的院長。在任期間，他不僅繼承了葛理森、賀治與梅晨等先輩的神學遺產，更推動將聖經神學與講道學結合，強調每一篇講章都應當以基督的福音為焦點，顯明整本聖經的救贖脈絡。

克羅尼的著作簡潔卻具有深度，其中《教會的使命》（The Church）與《講道與聖經神學》（Preaching and Biblical Theology）都是改革宗講道與教會論的重要經典。他在書中指出，真正的講道並非單純的道德教導或屬靈激勵，而是要將基督在聖經中的榮耀清楚顯明，使聽眾在講道中遇見那位拯救的主。他的學生與追隨者包括提摩太‧凱勒（Timothy Keller）等人，皆深受其講道神學的啟發與塑造。

克羅尼的一生顯示了牧者學者合一的典範：他既是一位嚴謹的神學教師，也是一位溫柔忠心的牧者。他所強調的講道觀提醒教會，唯有當講台常常以基督為中心，教會才真正被福音塑造，信徒的生命才能不斷被更新進入上帝國度的盼望。

若要以一句話總結克羅尼的神學精神，可以說：他的一生就是不斷地呼召教會回到那位被釘十字架、如今坐在父右邊掌權的基督，並在一切講道、敬拜與服事中，使祂的榮耀居首位。