信徒要在愛中與父完全相交必須具備的條件(約翰歐文)

第一部分與父神相交

第三章與神相交的本質

要在愛中與父完全相交，信徒必須具備兩項條件：

(1)他們領受祂的愛；
(2)他們向祂發出合宜的回應。

信徒必須領受父的愛

他們確實領受到這愛。相交包括給予和領受兩部分。

除非我們領受父的愛，否則就沒有與父相交。那麼，應當怎樣領受父的愛，好持續與祂相交呢？我的答案是：憑著信。領受父的愛，在於相信這愛。神如此豐富又如此顯著地啟示祂的愛，叫人能憑著信領受這愛。「你們信神」（約十四 1）；神就是指著父說的。要相信祂裡頭的什麼事？祂的愛；因為祂就是「愛」（約壹四8）。

確實，除了藉著子，人無法直接相信父。「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約十四6）。祂是那滿有憐恤的大祭司，治理神的家，我們乃是靠祂進到施恩的寶座前（弗二 18）；我們乃是靠祂被引到父面前；我們乃是藉著祂相信神（彼前一21）。但我要說：當我們倚靠並藉著基督進到父面前，我們也就看見父的榮耀，看見祂特別向我們所施的慈愛，並以信心來回應。我說，我們應當看見這愛，相信這愛，領受這愛，同時認清這是在父裡頭的慈愛；這愛的果子唯獨藉由基督賞給了我們。

雖然我們只看得見光線，卻也藉著光線看見了太陽，太陽就是所有光線的源頭。雖然讓我們精神重振的是河流，但沿著河流回溯就能引至泉源。就著父的愛而言，耶穌基督只是光線、河流；祂確實是我們支取一切光亮、重振之處，但我們乃是靠著祂引到永恆之愛的泉源與太陽那裡去。信徒要是願意在這方面操練自己，就會發現這會為他們帶來靈性上不小的進步，更緊密地與神同行。

這就是目的所在。許多暗昧、攪擾人心的思想，總讓人難以認清這一點。很少人能憑著信，讓自己的心思意念到達這般高度，能夠靈魂安歇於父的慈愛中；他們在這高度以下生活，住在那盼望與恐懼摻雜、暴風雨和雲的愁煩地帶。這裡是一片安祥寧靜。他們卻不曉得該達到這種境界。神的旨意乃是要人在這境界中，看見祂的和藹、善良、溫柔、慈愛和永不改變，尤其認出祂是父，而且一切施恩的溝通與愛的果子都是源自於祂。基督來，正是要顯明這事——神乃是父（約一18）；基督向神從世上賜給祂的那些人宣告，神的名為「父」（約十七6）。

基督藉著自已，有效引領我們認識這件事，因為祂就是去到父神面前的唯一道路（約十四 5~6）；父神就是愛：藉著這麼做，基督賜給了我們祂所應許的安息；因為父的愛是靈魂唯一的安息。的確，如前所述，我們在初信之時，並非憑空享有這安息。我們藉著基督信神（彼前一21）；而信心尋求靈魂的安息。靈魂得著安息，是憑靠基督，祂是中保，是唯一的促成因（procuring cause）。

靈魂要得著安息，唯有靠著基督進到父面前（弗二18）——進入父的愛中；發現祂就是愛，因為祂自亙古就對我們有一愛的計劃、目的和美意，因為祂在基督裡得歡愉、滿足、喜悅，而這就是除去忿怒和隔閡的一切原因。

靈魂一旦如此，就憑著信，藉著基督，並靠著祂被領進神的懷中，得以安然確信神的愛，並對這愛產生屬靈的感知，在那裏得以卸下重擔，得著安息。

這是聖徒與父相交時所做的頭一件事；至於在這件事上要如何進步，之後將再說明。pp49-51

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「所有認真從事詮釋與宣講工作的講道者都應該閱讀的罕見書籍之一！」——《講道雜誌》（ Preaching ）

書籍簡介

「清教徒靈修經典。」——巴刻（J. I. Packer）

作者簡介
約翰·歐文出生在莎士比亞逝世的那一年，即1616年。他的一生都處在英國的一個激動人心、混亂無序的時代。歐文死於1683年，在他去世之前，他在生活中扮演了一系列角色：隨軍牧師，政治圈內人，牛津大學副校長，清教徒神學家領袖，忠誠的牧師、父親與丈夫。論專業水準，歐文的職業生涯達到多重高峰，如在國會前講道，領導牛津大學，並且與那些最高職位的官員保持友誼，包括奧利弗·克倫威爾（Oliver Cromwell）。然而，他也經歷了失去權力和地位的時期，因為他的國家從受清教徒影響回到由國王領導，而國王對清教徒理想不那麼感興趣。透過各個不同的生命階段，歐文證明自己是一位才華卓著的作家，其作品的權威版本出版於十九世紀，由二十四本緊密排印的書卷組成。除本書外，麥種傳道會也也已經版他的《治死信徒身上的罪》。

鍾馬田醫生推薦
「推薦約翰·歐文的任何作品，幾乎可以說都是冒昧之舉。他所有的作品都極具價值且帶來極大的益處。然而這本論與聖父、聖子、聖靈相交的作品尤其如此。這是源自他最真實經歷的作品之一。約翰．歐文博士被認為是才智過人，甚至有些「枯燥沉悶的神學家」，但事實並非如此。他有著很深的屬靈經歷，他所有的著作都來自這些經歷。這是最溫暖心靈的論述，激勵人尋求這位具有「三個位格」之神的面，並享受筵宴所裡面豐富的佳餚。對那些尋求救恩確據的人，這是一份特別寶貴的佳釀。我祈禱神使用這本書去賜福很多這樣的人。」

專家推薦

■約翰．歐文「無疑不只是英國清教徒運動最偉大的神學家，也是同一時期歐洲最偉大的改革宗神學家之一，而且十分可能擁有英國曾經出現的最優秀的神學頭腦」。
——卡爾·楚門（Carl R. Trueman），費城西敏神學院（Westminster Theological Seminary）前副校長、歷史神學暨教會歷史教授

■約翰·歐文可以說是最重要的清教徒；他的思想最具洞察力，他對聖經和神學的理解最超群。身為牧師，他深深關注聽眾和讀者的屬靈福祉。
——饒柏·雷薩姆（Robert Letham），威爾斯福音神學院（Wales Evangelical School of Theology）研究主任，系統神學與歷史神學資深講師

■約翰·歐文始終是為生命而寫作：真理不單是要相信，也是要經歷的。
——提姆·庫博（Tim Cooper），紐西蘭奧塔歌大學（University of Otago, New Zealand），教會歷史助理教授

■約翰·歐文的作品很值得認識，尤其因為他是一位巨人，知道所有美好的神學必然是教牧性質的。
——凱利·卡琵克（Kelly M. Kapic），聖約學院神學研究教授（Professor of Theological Studies, Covenant College）