教會勸戒手冊：長老的職責(亞當斯)

第五章

一對一勸戒

「你就得了你的弟兄。」這是耶穌說的話。
「得了他」，是指與他和好（見太五24）。「和好」的希臘文是diallasso，它的意思是「將敵意換為友誼」。

「和好」包含哪些因素呢？

耶穌並不是說那位犯過的弟兄應該去「道歉」（apologize）。在現今各處的基督徒書籍中，甚至在一些談論教會勸戒的書籍中，實在有一個令人極失望的現象，就是作者引入「道歉）這個既不合聖經原則又完全不合宜的用詞。「道歉」其實是世人用來代替「饒恕」所發明的說法。道歉和請求饒恕是兩件不同的事。
由於我曾經在別處詳述這觀點，在此我只稍微提一下。當你說：「我很抱歉」時，這只不過是告訴別人你的感受，它並未請求別人針對你的過犯做什麼事。當你說：「我犯罪得罪了上帝，並且祂已經饒恕我了，現在，我要向你承認（confess）我也得罪了你，你願意饒恕我嗎？」這時候，你在徵詢對方作個決定。當你說「抱歉」時，球還在你手上；當你求對方「饒恕」時，你是將球拋到對方手中，他現在必須對此有所行動。

當對方說：「我饒恕你」，他等於是向你承諾，再也不提這事了；這其實也是饒恕的本意。他承諾不再向你提起它，不再向任何人提起它，並且不會繼續耿耿於懷。這件事正如他向你所承諾的，是已經「結案」了。不論人是否喜歡，他都可以作出承諾，並且無論他是否喜歡，他都可以守住他的承諾。
但是，由於饒恕是承諾不再提起那件事情，它是唯獨在人悔改時，才給予人的承諾（對方只要開口說「他懊悔」就夠了，參考路十七4）。僅管你必須從心裡饒恕對方，不再向對方存有苦毒（bitterness），但是在他尚未悔改之前，你不可以向他表達饒恕（即：承諾對方不再提起這事），否則萬一需要繼續進行下一步勸戒，你將會無法進行。

和好（reconciliation）的意義乃是恢復（restore）友誼。所以，光是把事情挖個坑埋起來還不夠，雙方必須朝一個嶄新且合宜的關係努力。饒恕只是排除友誼路上的障礙，這友誼是從真實的和好生發出來的。這意味著多方的努力、時間的投入、以及其它任何能促成這友誼重建的工夫，都必須再次投入，以確保重建後的友誼會比破裂前的友誼要堅固。唯有這樣，「罪在哪裡顯多，恩典就在那裡更加顯明」（羅五20），才得以彰顯。

有時由於雙方多有全心全意尋求和好重修（restore）基督徒彼此的友誼，以致變成只是利用「饒恕」把事情作個了結，但是對於雙方（或更多方）未來的關係卻未做任何的處理。如果他們沒有致力於重整並重建一個更好的關係，那麼雙方雖然彼此饒恕，關係卻每下愈況，原因在大家把焦點放在使犯過者承認錯誤（或者，要受虧負者放過犯過者），而非放在重建彼此的關係上。p.61-64

矯正性質的勸戒包含了五個步驟，透過下圖可以更清楚地明白：

簡要介紹

這是牧長、同工和所有信徒們量身訂做的手冊。

本書按馬太福音十八章15-17節所發展出的勸誡五步驟，針對在生活中威脅著婚姻、家庭、友誼及教會等各樣事件，提供合宜的解決之道。現今許多教會的軟弱，實在是因為沒有執行教會勸戒的直接後果。

信徒發生離婚事件、教會產生分裂、錯謬的教導竟被宣傳，以及諸如此類的事件，全都是因為基督所強調的防範管道(即教會勸戒的程序和運作)，不再產生影響力所致。因此，符合聖經教導的勸誡，可以醫治破裂的關係，恢復恰當的人際關係，並且確保教會健全的發展

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亞當斯博士(Jay E. Adams)(1929 – 2020)

曾任韋敏斯德神學院(Westminster Theological Seminary)實踐神學的教授，是二十世紀聖經輔導的先驅。聖經輔導學歷經近四十年的發展，以漸為教會界所重視。

亞當斯創辦了「基督徒輔導及教育基金會」(Christian Counseling & Educational Foundation，簡稱CCEF)、美國聖經輔導協會，以及「永恆話語文字事工」(Timeless Texts)，秉持「回歸聖經」的原則，引導人邁向成聖之途。