尋求更大的事:偽裝王國的果子(保羅區普)

第6章偽裝的過度國度

偽裝王國的果子

其實教會應該是可以看見神偉大國度的地方，但很快就會在裡面看到小王國的各樣果子。你不妨這樣想，假設我要吃健康的飲食，從外表上我持守了這個原則，但私底下卻偷吃大量的巧克力餅乾。這樣做之後產生兩個結果：第一，罐中的餅乾莫名其妙地減少了。第二，我的體重不降反升。照說健康的飲食不可能產生這種結果。這說明了戴上健康飲食的假面具，反而欺騙你導致營養失衡。

如果你看自己的生活及其他基督徒的生活，你會看見一種果子，那不是出於歡喜獻身於神國，超越榮耀而結出的果子。相反的，這些果子出於事奉自己，只不過戴上為神而活的假面具罷了。我們用欺瞞的方式，將神國超越的榮耀減縮到自己屬地的珍寶及被憂慮纏裹的需要的大小。這不是記念天父並將自己自由獻身於神國而結的果子。

不，這是忘記天父的果子，只確定我能得到自己想得到的東西。請記住，我們常常是在敬拜、順服及神的事工上結出這樣的果子。讓我們來思考三種藏匿於神國之中那些自我王國所結的果子：

對福音缺乏興奮與熱忱

我們對榮耀的福音漠不關心的態度真讓人吃驚！當然，有可能是因為我們太習以為常了，但是，當我檢視自己的生活，並花時間與別人相處，我不得不告訴自己，還有更深層的原因導致如此。當我們不再看到在神面前為祂的榮耀而活的福音是終點，而是更看重達到終點的方法時，我們的熱忱就不在福音，而在福音會帶給我的某些「事物」。舉例來說，我可能對福音充滿感恩，但真正讓我興奮的是藉由我與神的關係，我可以得到我所渴慕的事物，比如夢寐以求的婚姻。

身為一位初信的基督徒，德魯對神的事充滿熱情，好像參加多少查經班都不夠似的。他狂讀各樣屬靈書刊，每次聽道都詳盡記錄，教會的每個聚會也從頭到尾參加。現在經過五年，德魯像是變了一個人，主日崇拜時不再看到他帶筆記本，也不常參加小組。每次聚會僅僅及時趕到，簡短的個人敬拜後就去做他自己的事。

德魯是怎麼回事？其實這種情形發生在許多信徒身上。德魯這位年輕人是因自己很孤單所以來到基督面前。他並不知道，他對福音的熱忱並非來自嚮往基督的榮耀與恩慈，而是為了滿足自己的需要。德魯來到教會後擁有很多的朋友，這才是他夢寐以求的事，德魯好像找到一個家。這固然是好，但問題在於他把與基督之間愛的聯結這個終點，僅僅看成達到被屬靈的家所接納。

神偉大國度的榮耀卻淪為經歷小王國珍寶的途徑。這裡證實罪人都有瑕疵，罪人處在與天堂相反的地方。德魯最終對福音的熱忱漸漸淡化，說明他起初為新的信仰所感到的興奮，其實是為那假扮成神國的小王國感到興奮。

對神及（或）基督教失望

我做了將近三十年的顧問服事，我無法告訴你，我遇見多少對神失望或對基督教幻想破滅的基督徒。我必須耐心謹慎地聆聽他們的故事。雖然每一個故事各不相同，也各有其獨特性，但它們都有一個共通點。那就是他們對神及基督教的失望，並不是因為神的信實或慈愛的缺乏，也不是他們證實聖經有錯誤。而是他們以為神的愛及聖經的原則會在個人生活中為他們帶來所想要的事物。當這些事物沒有實現時，他們很難不失望。

瑪莉琳表達得最清楚，當她和不願悔改的丈夫離婚以後，她對我說：「保羅，老實講，這樣的生活不是我接受基督時所要的。」聖經裡詩篇上有許多話，特別是針對像瑪莉琳一樣抱怨的我們所說的。詩篇告訴我們：信靠的生活並不是像田園詩歌一般美麗舒適，與神同行的路程是有忿怒、恐懼、悲傷及難處的。詩篇裡的描繪，讓我們看見生活中是會有禱告不蒙應允，神遠離罪人，還有惡人處處得勝的景象。

詩篇帶領我們進入一種信仰，要我們明白神國的事遠超過我們個人的事，並且要求我們在這個災難重重、破碎的世界中活出我們的信心。只要我們把希望建立在神的愛上，用我們的生命來榮耀神，我們就會在這世上經歷到莫大的喜樂。

我們傾向於尋求小王國的珍寶。聽聽詩篇一一五篇1至8節所說的話：

¹ 耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！ ² 為何容外邦人說：他們的神在哪裡呢？ ³ 然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。 ⁴ 他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的， ⁵ 有口卻不能言，有眼卻不能看， ⁶ 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞， ⁷ 有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。 ⁸ 造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。(一百一十五篇1-8節)

這首詩教導我們許多事，其中最重要的一個原則：人會變成他所尋求的珍寶的形象。多麼意味深長又多麼正確啊！我若為物質活，慢慢地，我就會變成物質主義者。我對物質的關切開始超過對人的關切，我變成我所熱愛的東西。同樣地，為小王國的權力而活的人，無可避免會變成著迷於權力並喜歡控制他人。有些人是從人際關係上獲取自己的身分及意義，害怕別人的目光，這種人會受別人的思想所左右。

我們不但沒有塑造出基督的品格，以追求基督為至寶，反而有了取代基督之物的特性。這也是為什麼在我們教會中許多人沒有長成基督的樣式。基督既不是我所尋求的珍寶，我就不會變成祂的形象。相反地，我會越來越像那些自我王國裡，天天為之奮鬥的屬地珍寶。pp69-72

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簡要介紹：

基督是你生活的中心嗎？

「在許多基督徒的生命中，並沒有真正給基督留位置，他們的信仰不在基督本身，而是信靠自己的能力來過屬世的生活。」保羅區普最擅長探索人的內心，他大聲疾呼每位天路客與他一同進入更大的國度中！

作者呼籲我們放下對「微小王國」的愛慕！這種對「微小王國」的愛慕普遍存在於教會中，以激進主義、律法主義、感情主義、形式主義、信念主義及外表主義等巧妙的偽裝，使人曲解上帝的浩大救恩。

人受造是為了榮耀上帝──在一片目標導向的呼聲中，崔普勉勵信徒要有遠見，看穿個人成就及物質主義的欺騙，不再以這些不敬虔的小事為滿足，甚至動搖或分心。

讓我們堅定愛上帝，尋求更大的目標並活出上帝的榮耀，好在這個傷痕累累、痛苦無望的世界，發揮永恆的影響力。

保羅區普(Paul-Tripp)(1950-)

保羅·大衛·區普（Paul David Tripp，1950 年生於美國俄亥俄州 Toledo），是一位改革宗牧師、聖經輔導學者、作家與講員。他長年致力於將福音的真理應用於信徒的日常生活，使人從基督的救贖恩典中重新認識成聖與服事的全人意義。

區普早年於 Columbia Bible College（今哥倫比亞國際大學）主修聖經與基督教教育，後於 改革宗聖公會 Reformed Episcopal Seminary 取得道學碩士（M.Div.），並在 費城西敏神學院（Westminster Theological Seminary） 完成聖經輔導博士（D.Min. in Biblical Counseling）。他曾在 基督徒聖經輔導（CCEF） 任教，並於費城西敏神學院及南方浸信會神學院擔任講師，影響了全球眾多牧者與輔導工作者。

他創立 Paul Tripp Ministries，透過書籍、影音教材、工作坊與講道事奉，服事全球教會。他的信息核心在於：福音不僅改變人的永恆結局，更改變人現今的生命。他強調恩典在基督徒每日生活中的實際功用，無論是在婚姻、家庭、服事、苦難或人際衝突中，信徒都必須持守福音的中心與上帝的主權。

區普的著作超過三十本，皆以聖經為根基，充滿牧養洞見。其中極具代表性的包括：

他的講道與著作皆深具改革宗神學特色：強調人的全然敗壞、基督的充足恩典、上帝主權的實際掌權，以及聖靈在信徒生命中持續的成聖工作。他的事奉不追求心理學式的自我改善，而是呼召信徒回到基督裡的真實悔改與信心生活，使一切輔導與牧養都以「福音的再中心化」為目的。

目前，區普持續透過其事工機構巡迴講道與培訓，服事世界各地的教會、牧者與信徒，盼望神的子民在各樣處境中，都能因福音而得著更新、順服與盼望。