問題解答 2
唐崇榮牧師
問題一、請問唐牧師對墮胎有何看法？若在懷孕時，胎兒已被診斷生出來時將是殘障，對他一生將是無法自力更生，對他或對一家人或許將痛苦過生活。在這樣的情況下，母親可以中止懷孕嗎？
答：嚴格地說，我們不可以殺生命。聖經說：「你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」（参：約壹 3:15）所以這是很嚴重的事情。這裡最大的問題是：誰是有生命的人？是懷孕幾個月以後才產生生命嗎？或者說，一個人是什麼時候才開始是一個有生命的人？醫學界有很多不同的看法。有的說，剛剛受孕、胚胎還沒有成為嬰孩的時候墮胎，認為不算是殺生命。話說回來，一個敢墮胎的人，就算懷孕已經幾個月，胎兒也已經成形、已經有了人體的各項功用，有了氣息，也有了心臟的調動，還敢墮胎，這就是非常不敬畏上帝的。但現在你的問題是，「如果胎兒被診斷出來有殘障，以後長大很可能沒有辦法依靠自己生活，或許會成為家人很重的負擔，要怎麼辦？」這個問題與上面的是不一樣的問題。當一個人完全不能自力更生，而且是完全殘缺得不成人形，那他活下來到底有什麼益處呢？我說，這個人的殘缺不一定不能榮耀上帝。這個人的殘缺不一定是他父母犯罪的結果，更不可能是這個小小的生命自己犯罪的結果。有關於這件事，聖經只有一處，是在《約翰福音》第九章裡提到的那生下來就瞎眼的人。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」（約 9:2）耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」（約 9:3）所以，你能夠有多大的信心去接受這生來殘缺的事實，是最重要的關鍵。如果你有信心把他生出來，然後依靠上帝好好愛他，可能上帝會賜給你特別的力量或者特別的恩典，使這個孩子長大起來榮耀上帝。
這個問題不是很容易用幾句話就解答得清楚的。在歷史上有三個例子，第一個是後來完全耳聾的貝多芬，他寫出了歷史上最偉大、最雄壯的音樂，他比不殘缺的人在音樂上有更大的成就。有人說：「就是上帝無能，祂不能醫病，讓人這麼殘缺，這麼耳聾。」但上帝卻在這耳聾的上面顯出祂的榮耀。第二個重要的例子，是英國一位大詩人名叫約翰·彌爾頓（John Milton, 1608-1674）。在他瞎眼以後十二年，他寫了歷史上英國人所寫最偉大的詩歌，名為《失樂園》（Paradise Lost）的萬句長詩，後來又寫了《復樂園》（Paradise Regained），把聖經中「人的墮落」與「人的得救」的信息化成最偉大的文學，這是世界上最偉大的詩人。如果我們說《伊利亞特》（Iliad）和《奧德賽》（Odysseus）是荷馬（Homer）所寫的希臘史詩，那麼約翰·彌爾頓所寫的要比荷馬所寫的史詩更偉大，成為全人類最偉大的史詩。這兩個例子證明了身體的殘缺不是人最大的缺憾，因為這是上帝顯出榮耀最特別的地方。第三個例子是三年前離開世界的史蒂芬·霍金（Stephen William Hawking, 1942-2018）。他在大學讀書、剛剛戀愛的時候，那時他的身體還是完完整整的。後來他慢慢開始感到身體不大自然，動作不再自由；再後來患上了漸凍人症，使他的神經抽筋，以至於他整個人不能站立，到最後完全需要依靠別人照顧。但是他的頭腦卻完全沒有受到影響。當霍金的手已經不能再寫字的時候，有人就為他做了一台很特別的電腦，他可以使用上面的按鍵把他的思想表達出來。後來，英國最高的學術界看到他在癱瘓的時候所作出來的文章轟動了全世界的物理學界；他的一句話可以影響全世界三分之一的知識分子；照他所指示的東西去做可以創造幾千萬的財富。
所以，上帝的能力大過人的殘缺。你說：「我不知道我的孩子會不會這樣榮耀上帝。」如果你的信心非常軟弱，一定要墮胎的話，我相信這已經不是你可以或不可以的問題，而是上帝願意赦免你或不願意赦免你的問題。所以，這件事我沒有特別的明令說你可以或不可以。一九九八年五月份，中國人在印尼被迫害的時候，有兩百多個中國女子被軍人強暴後懷孕。這些軍人是吃了回教徒給他們用來刺激性慾的藥物，所以他們看到中國女孩子就興奮起來，然後抓住她們、強姦她們，後來有很多女孩子就這樣懷孕了，其中有一些就去墮胎了，這事當時在雅加達引發了很大的爭論。那個時候的一次講座中，有人提起這個問題：「這胎不是我要的，是別人強姦了我才懷了這胎，你說我可以不可以墮胎？」這時就有很多不同的意見出來了。後來輪到我解答這個問題的時候，我說：「如果妳沒有辦法接受、一定要墮胎，就要相信上帝會赦免妳」。所以，我不是不會站在很死板、很固執的思想立場去吩咐人說：「妳一定不可以墮胎」。
問題二、挪亞的兒子含看見父親赤身，為何挪亞卻咒詛含的兒子迦南？（參：創 9:20-25）
答：含是挪亞的三個兒子之一。當挪亞酒醉之後行為混亂就脫光衣服赤露身體，含看見了，但他沒有替父親挪亞遮蓋身體，而是去外面告訴閃跟雅弗兩兄弟。兩兄弟聽到這事覺得不對，他們二人就拿著衣服，向後退著進去，替爸爸挪亞遮蓋身體。這裡面的教訓是很大的。對自己父親犯的錯誤是要公開嗎？是要羞辱他嗎？或者是你要向外宣傳，讓更多人來輕看你的父親嗎？聖經沒有解釋，但聖經用一些例子告訴我們，閃跟雅弗兩個人是有敬畏上帝的心、有尊敬父親的心、有愛父親名譽的心。他們自己不看，又拿著衣服向後退去遮蓋父親的身體。我相信父親酒醒之後會非常感激這兩個孩子，而含實在是犯罪了。那麼，含的兒子迦南和他的子孫受什麼刑罰呢？受咒詛。這個記載也就成為歐洲的人輕看非洲的人一個很重要的原因。十八世紀時，有些牧師在解經時提到：「迦南的子孫是應當受咒詛的，因為這是聖經的記載」，然後有人就開始利用非洲黑人作奴隸。後來，很多黑人被賣到美國專做下等工作，那些使用黑人做奴隸的人也非常心安理得。這種對黑人的歧視延續了大概有一百多年。直到十九世紀，有一些偉大的人、偉大的基督徒起來大聲疾呼：「不可輕看黑人！」這是當時很多人不能覺悟的，這種錯誤觀念也一直影響到今天。在一九六三年的時候，有一個很有才幹的黑人叫馬丁·路德·金（Martin Luther King, Jr., 1929-1968），他召集黑人並對他們做演講。那一天在華盛頓召集的黑人聚集超過八十萬人，他演講的題目是I have a dream（我有一個夢想）。他講的是什麼夢呢？就是人類平等，不分種族，不分膚色，彼此尊重，這個人後來在美國得到了很大的聲望，是美國歷史上第一個改變了種族歧視的不法行為的人，到現今他也被列為美國歷史上最偉大的人之一。後來，有另外一個人在南非也反對種族歧視，那個人叫曼德拉（Nelson Rolihlahla Mandela, 1918-2013），當時他被關在監牢二十六年，等他出來的時候頭髮都已經白了，但是非洲的人都非常感激他。後來，當南非的政治局面改變以後，他被選為非洲第一位黑人總統，成為全世界出名的人。所以，我們人類不可彼此歧視，因為這是上帝所不許可的。
問題三、被造者不完全，創造主才完全。那該如何理解《馬太福音》第五章四十八節：「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣」？
答：完美有兩種，一種是創造者自身絕對的完美，另外一種是上帝所造的那些美好的被造物的完美。當上帝創造萬有的時候，祂造得美好；上帝也看這些被造物為美好。但當上帝創造了人之後，上帝看為非常好。所以，從好到非常好，這中間是有程度的差別，叫做Quantitative difference in perfection.但是我們所說，人的完美是有耳朵、有鼻子、有眼睛、有頭髮、有皮膚、有骨骼、有神經、有頭腦等等，這些都很完美。你問：「這哪裡是完美？人還缺乏兩個翅膀嘛。如果我加上兩個翅膀，能像鳥一樣會飛，我就不必去買飛機票了，這不是更完美嗎？」我說：「這個更完美是不需要的。」因為神造人的時候，就是按照祂的形象所造的，是沒有缺乏的，雖然沒有翅膀但也夠了。後來人也發明了飛機、發明了火箭，不會因為人沒有了翅膀就殘缺了。所以說上帝的完美是絕對的，被造的完美是相對的，而被造的不完美其實已經在被造界中完美了。德國的大哲學家萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz, 1646-1716）說：「神的完美和人的完美是不同的層次；一個是在絕對界中另一個在相對界中。所以上帝跟人之間絕對不同的本質區別是一個絕對的必須。」
那麼《馬太福音》第五章四十八節中為什麼耶穌基督說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣」？我在美國有四次的講道提到了基督徒的完全，我提到「被造的完全」是在進展中的完全；「創造的完全」是無需加添、無需變化，也是絕對不改、永遠完全的。所以聖經說你們是「完全人」，意思就是你們可以做完全的「人」，但你不能成為完全的「神」。在聖經中亞伯拉罕是完全人，約伯是完全人，哥尼流是完全人，但亞伯拉罕也會有說謊的毛病，約伯也會說：「我的罪比我的頭更高」。上帝說：「亞伯拉罕，你要在我面前做完全人」（參：創 17:1）這裡的這個「完全人」是什麼意思呢？就是在有限的裡面有進展可能達到的「完全」。我現在問你一個問題：「當你的孩子剛生出來的時候，你會感到他缺少什麼嗎？你會說：『哎呀，這個孩子這麼好，可惜沒有兩隻翅膀』嗎？」我告訴你，每一個Baby都是完完全全的。那麼，已經完全了為什麼還要去讀書呢？讀完了以後會怎麼樣了呢？會更完全了。那麼小學讀完還要繼續讀嗎？難道小學畢業還不夠嗎？難道還需要讀初中、讀高中、讀大學嗎？那麼大學讀完夠不夠呢？我告訴你，大學畢業後人的學問還是很少的。我到美國去辦神學院的時候，九年的時間裡一共有一百八十三個博士來參加我的課程，這是為什麼呢？因為他們感到自己的學問還不夠，就像保羅所講的：「我不以為我已經完全，我乃是竭力追求，直到上帝為我所定的標竿。」（參：腓 3:12-14）願上帝幫助我們，使我們明白這完全的意思乃是在我們「人」的程度上完全。
問題四、參照上帝所執行的審判：1、當我們有權處罰犯錯的人時，我們應當如何做？2、當如何判斷我們的處罰合乎上帝的旨意？
答：處罰別人時是要有特別的身份的，上帝把身份給了你，你替天行事，你就有權柄、有資格處罰別人。這裡有兩個身份地位，其一是做老師的，其二是做父母的。當老師看到學生不好的時候要教訓他、刑罰他、責備他，這是應該的；做父母的看到孩子不規矩的時候要斥責他、責罵他，父母也是有權柄這樣做的。除了老師跟父母的身份以外，人可以責罰別人嗎？還有一種身份，就是上帝把權柄交給政府的時候，政府就有權柄審判人。因為有三種權柄是上帝託付給政府的：第一、行政權；第二、軍事權；第三、財經權。政府的存在是神許可的；政府的制度是神設立的；政府的權柄是上帝託付的。自從中國商朝到現在，政府都有權柄管理錢財、管理百姓、管理軍事，所以上帝把戰爭的事情、財政的事情、法律的事情都交給政府管理。那麼你問：「如果政府太敗壞了，可以不可以沒有政府？」加爾文說：「最壞的政府也比沒有政府要好。」因為一個沒有政府管理的社會，其混亂的程度、人犯罪的膽量、最終混亂的情形將會比最壞的政府管理時還要更壞。所以基督徒應當明白，這是聖經中的政治哲學。雖然壞政府很貪污、很不公平、又亂治理，但至少還可以穩定一些地區、鎮定一些叛亂。一方面我們等待耶穌基督再來，一方面我們忍受現在的困難，所以我們除了盼望耶穌基督的名被稱為聖，也盼望公義的天國早日降臨，盼望上帝的旨意行在地上。如果越多的人敬畏上帝，這些敬畏上帝的人成為了政府人員，世界就會更美，人心也更安定，行政次序就更穩妥。我們活在地上盼望天國來臨，盼望神的旨意行在地上，這些是聖經的教訓，願上帝賜福給我們。無論是政府，無論是父母，無論是老師，他們都要用法定的原則處理善惡的問題。好的要鼓勵、稱讚、支持，不好的要警戒、刑罰、訓導。這些都是上帝賜下權柄做人老師的、做人父母的、做人政府的應當盡的責任。最後，如果你的孩子、你的學生、你的百姓行了善事，你要真實地、好好地鼓勵他們；如果他們做了錯事，你也要以很公正、很適當的程度責備他、刑罰他。在這兩件事情上，無論是鼓勵還是責備，無論是刑罰還是獎賞，都有一個重要的原則：就是正確地、合理地、適當地處置他們。小孩子如果得到的稱讚是誠實的、公正的且是積極性的，他一生最大的安慰和力量就會從這個誠實的鼓勵中得來；當孩子犯了錯，自己也知錯，但因面子問題不願承認錯，做父母、做老師或做政府的要給他責備和刑罰應是公正的、適當的、誠實的，這樣就給了他們最大改變的動力。願上帝把這些原則放在我們心裡。
內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20220626，未經講員過目。
📡《聖經中各種審判》- 唐崇榮牧師主講
直播與重播網址
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直播：雅加達上午 07:30 / 中港台新馬 08:30
重播：雅加達下午 16:00 / 中港台新馬 17:00
