挽回祭(基要信仰小冊 09 何謂贖罪?)

《羔羊》是西班牙巴洛克藝術家弗朗西斯科·德·祖巴蘭在1635年至1640年間完成的一幅油畫。 维基百科(連結)

挽回祭

挽回祭涉及的是獻上能止息神怒的祭物。如博愛斯(James M. Boice)所解釋的,這個詞來自於聖殿時代:

從舊約的獻祭體系中,最能清楚看見挽回祭的概念,因為神藉由獻祭體系教導罪人,可以透過什麼方法親近祂。罪意味著死亡……但是獻祭讓我們曉得,有一個辦法能逃過死亡並親近神:可以由另一位來替罪人死。

保羅在羅馬書裡所描述的福音,其中最重要的概念就是挽回祭。他在羅馬書三章23節指出我們的大難題:「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」至於解決辦法,保羅宣稱罪人「如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義」(羅三24)。罪人從罪中得贖並得稱義,是憑著什麼呢?保羅說:「神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶稣的血,藉著人的信」(羅三25),這話的意思是,神設立耶穌、祂的兒子來平息對我們的罪所存的怒氣。

羅馬書三章25節所說的挽回祭,直接指向舊約聖殿裡每年所獻的祭中、最大的祭。希臘原文是hilasterion,這個字是從約櫃上面的施恩座(mercy seat)譯而來的;這約櫃是在至聖所中,也就是在股的內殿中。當罪日,祭性的血為百姓的罪彈在施恩座上,一年一次(參利十六)、大祭司來到約櫃前,來到神的寶座前,那裡有兩個金基路伯,由上往下凝望神律法的石版。大祭司將血彈在施恩座上,就是約櫃的畫上,藉這種方式止息神怒,因為神時不看律法(人法全守律法),而是看職罪之血。保羅說,耶穌基督就是這祭,而祂的血平息了神的聖怒,好叫罪人能在神面前蒙接納。

唯獨藉著這種方式,神才接納罪人,赦免我們的罪。耶穌在法利賽人和税吏的比喻中,生動地傳達了這真理。兩人來到聖殿禱告,一人是道德高超的宗教領袖,一人是惡名昭彰的罪人。法利賽人站在神面前,述說自己的各樣善行,為得神的接納。他特別感謝神的原因是「我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅更。」(路十八11)另一人進來,卻是心裡愁苦、自卑,他「連舉目望天也不敢,只捶著胸說:『神啊,開恩可憐我這個罪人!』」(路十八13)。「開恩可憐我」就是施恩座這個名詞的動詞形態,按字面的意思是「以施恩座待我」,或是「向我息怒」。在教導這比喻時,我們應當明白,這兩6。人來到聖殿,就是站在每日為罪所獻上的燈祭面前。這兩個人都站在祭物面前,一個自高,一個自卑;一個信靠自己的行為,另一個單單信靠那為罪人所流的血,向施恩座呼求,求神因祭性之血止息對他眾罪所存的怒氣。

耶稣在結論中,先指著謙卑的税吏說:「我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了;因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」(路十八14)耶穌死,是為罪人作挽回祭,但唯有人放棄倚靠自己行為,謙卑承認已罪,並信靠耶穌所流的血,才能在神的聖潔寶座前稱義。P11-13

此本小冊從五點來探討及捍衛贖罪教義的重要性,包括:

  • ž 為何贖罪是基督徒得救的核心教義(why)
  • ž 贖罪的術語(what)
  • ž 各種贖罪理論(how)
  • ž 贖罪範圍(for whom)
  • ž 贖罪神學如何應用於基督教事工(what then)

作者集結了幾個世紀的基督徒智慧,很紮實地呈現了許多著作中的精華。