在神學中，有兩個我們經常聽到的用詞會把我們絆倒，那就是「贖罪祭」和「挽回祭」。「挽回祭」這個詞，涉及了污穢的除去，或者說罪的除去，所以我們查看新約聖經的時候，會看到經文說基督在十字架上為祂的百姓作了挽回祭，祂把他們的罪從他們身上除掉，並背負在祂自己身上。

我們都記得在舊約裡，每到贖罪日的時候就會用到兩隻動物，一隻是沒有瑕疵的羊要獻在祭壇上，另一隻則是替罪之羊。獻替罪之羊的時候，祭司要把手按在羊身上，象徵性地把百姓的罪轉移到羊身上，因此這隻羊就叫作替罪之羊。如果有人背了黑鍋，或者說替犯錯的人承擔責任，我們也會稱這個人為代罪羔羊，這個人成了究責的對象，盡管他自己本身沒有做錯事。在贖罪日那天，百姓的罪被轉移到替罪之羊身上，然後這頭羊就要被趕到營外，趕到外邊的黑暗裡去，遠離上帝的面進到黑暗裡去，進到污穢之地去，這樣，罪就象徵性地從百姓的上帝面前除去了，這就是贖罪的意思。

施洗約翰在新約聖經裡，講出《羔羊頌》的時候，就是以此為背景的，當時他看到基督走過來，就說：看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！因為基督既是被獻祭的羊，也是替罪之羊，祂親自背負了我們的罪，或者說祂親自贖了我們的罪。但也別忘了「挽回祭」這個概念，兩者之間的差別就在字首，贖罪的字首Ex表示，「出自於」或「從」，它是水平的層面，涉及了罪的除去或免除，也就是罪被送到，外邊的黑暗裡去了。耶和華說：，東離西有多遠，我叫你們的過犯離你們也有多遠，而挽回祭則是垂直的層面，與「在上帝面前站立」有關。「慈悲的」（propitious），這個詞也是從它來的，挽回祭是獻給上帝的祭物，目的是要滿足祂聖潔的要求，並滿足祂公義的要求，所以舊約獻祭所象徵的概念，就是：滿足上聖潔和公義的要求，藉此平息祂的忿怒，這就是垂直和水平的層面。一方面，上帝的公義得到了滿足，另一方面，我們的罪也被除去了，而基督在十字架上所成就的工作，就是這兩方面的極致展現。

整個舊約獻祭制度的關鍵概念，就是「替代」。有時候我們會提到，新約裡的替代性贖罪（substitutionary atonement），這指的是基督的死。這個替代的概念，就是根基於舊約的獻祭制度。

舊約與獻祭制度

舊約中的獻祭制度被人稱作是「又原始又骯髒的」。這其實是一個恰當的描述，因為上帝把這些象徵符號賜給了一個原始的民族，以教導他們明白人類對聖潔上帝的反抗是一件骯髒的事情。事實上，歷史上最骯髒的事件，就是拿撒勒人耶穌被掛在髑髏地的十字架上，親身替祂那不聖潔的受造物受死、承受一切的骯髒。在本課中，史普羅博士探討了舊約制度中的獻祭如何預表著基督本身的獻祭。

這是史普羅博士在《從塵土到榮耀》系列中第十一篇信息。