
導言 重溫代替受罰論
清楚認識代替受罰
人類內心有一個與生俱來的功能(即所謂的良心),會令人感到不安地告訴每—個人,當我們行為不當的時候,我們就應該為此受到懲罰;而這功能大到一個地步,我們甚至可以說良心就是從神而來的聲音。
此外,不論是舊約或新約都證實,若人們的罪惡沒有被替代性的祭物所遮蓋,從神而來的公正懲罰就會臨到他們身上:在舊約是以動物為祭物;在新約則是以基督為祭物。這位神的聖子取了無罪的人類肉體,並且如加爾文所說的,忍受了 「定罪和失喪之人所應受的痛苦』,好使我們這些信靠祂作為我們的救主和主幸的人,可以從過去的罪中得著赦免,並且在現今和未來擁有在祂裡面及與祂同在的新生命。保羅清楚地宣告 :「因基督耶穌的救贖……神設立耶穌作挽回祭 (即平息神忿怒的祭物),是憑著耶穌的血,藉著人的信」然後保羅繼續說:「好在今時顯明祂的義,使人知道祂自己為義,也稱信耶穌的人為義。」(羅三24-26)神透過代替受罰的公義之舉,而公義地使人稱義,這正是福音信息中所不可或缺的部分。
因此,人們必須先明白神的救贖之愛,並沒有以某種方式來抹殺和取代神在懲罰方面的公義,才能正確地清楚認識代替受罰。我們的造物主與審判者並不是簡簡單單地說:過去的事就讓它過去吧。神那長闊高深的聖潔之愛,是彰顯在「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死」(羅五8),以及彰顯在「神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了」(羅八32)。顯然地,沒有任何人可以付上贖價來使我們得著拯救,所以聖子在聖父的指示之下,「藉著永遠的靈」(來九14)而替我們付上贖價。 因此,神「撤去」那「攻擊我們、有礙於我們的字據,把它⋯⋯釘在十字架上」(西二14)。如果我們是當時加略山上的圍觀群眾之一,我們應該會看到耶穌的十字架上釘有彼拉多捏造的罪名。但是,如果我們透過信心從現在的時空回頭看加略山,我們所看到的會是自己因不順服神而有的罪債清單,而基督就代替我們償還這些罪債。保羅自己在體會到這個道理以後,就見證說:「我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;祂是愛我,為我捨己」(加二20)。p3132
這是一本「必讀」的作品,一本切合這時代的著作,呼籲基督徒以聖經為本、以基督為中心、相信並理解贖罪的意義,以及成為愛慕神的人。這是巴刻及其年輕朋友們獻上的極品之作。〈十字架成就了什麼事?〉是一篇具有份量卻較不為人所知的文章,而光是這一篇就讓你值回票價。除此之外,其他文章也相當精彩。福音的寶藏極其豐富、而《祂替我受刑罰》正確標示出這份寶藏的埋藏地點、快開始挖吧!
——傅格森 (Sinclair B. Ferguson )
南卡羅來納州哥倫比亞第一長老會 主任牧師
巴刻所寫的這些文章,是我所讀過最重要的一些文章。我很高興看到它們集結成一本作品,並且有其他出色的文章和對這重要主題的研究作為補充。若你想要傳講能使人真正悔改和改變生命的道,你就應該精通這本書對十字架所作的陳述。
——提姆 •凱樂 (Tim Keller)
紐約救贖主長老教會 主任牧師
今日有許多人再次質疑聖經有關贖罪的教導,他們不相信基督的受死和復活為我們成就的一切。因此,我非常高興看到這四篇文章再次出版,事實證明每—篇文章都為讀者們帶來巨大的益處。把這四篇文章集結在一本書裡,實在是非常聰明的作法。我衷心地推薦眾信徒一同來閱讀此書。
——卡森 (D.A. Carson)
三一神學院 新約研究教授
現代有許多福音派人士反對聖經對贖罪的理解,因此我非常高興看到巴刻的這些經典文章再次出版,這本書也包括狄馬可的一篇新文章,以及「同心為福音」機構的四位幕後推手的強力推薦。今日自稱為福音派的人士,對贖罪的看法盡是些幼稚、無益的空話,凡對此感到厭煩的人,將會發現這本書猶如乾旱沙漠中的綠洲。
——卡爾•楚門(Carl R. Trueman)
費城西敏神學院 教務長和歷史神學教授