烏克蘭遭入侵激發民眾宗教需求，或帶來宗教限製威脅
隨著俄羅斯軍隊入侵烏克蘭事件繼續發酵，一些烏克蘭基督徒已經將他們的教會轉入地下，以便在導彈和炮彈的襲擊中幸存下來，而其他基督徒別無選擇，只能去到波蘭和摩爾多瓦等鄰國作為臨時難民尋求物質補給和人身安全。 根據殉道者之聲(南北韓)(VOMK)的代表賢淑·弗利博士，這兩種基督徒都在見證一個共同的現象：烏克蘭民眾的宗教需求空前高漲，與此同時，人們也擔心宗教限製很可能迅速壓製教會對這種需求做出的反應。
「在戰爭時期，人們尋求希望就像尋找食物和居所一樣懇切，」弗利說。「烏克蘭聖經公會上周宣布，由於普通烏克蘭人的屬靈需求高漲，他們的聖經庫存已經見底了，而這是向那些正常生活因沖突而中斷的人提供屬靈層面的援助與物質層面的援助一樣緊迫的原因。無論他們是流落其他國家的難民還是本國防空洞中的居民，無論他們是基督徒還是無神論者，人們想要的不僅是面包或者網路訊息——他們希望有人與他們一起祈禱，與他們一起哭泣，並幫助他們去理解所有發生的死亡與破壞。」
弗利說，她的組織正在與其姊妹組織殉道者之聲(波蘭)合作，與數十個烏克蘭當地教會以及烏克蘭鄰國波蘭、摩爾多瓦的教會合作。弗利表示，他們正在向烏克蘭基督徒以及向當地教堂尋求幫助的烏克蘭人提供人道主義援助和屬靈層面的支持。VOMK上周緊急提供了10,000 美元，以便當地教會能夠滿足時下的緊急需求，弗利還表示，他們將在捐款額允許的範圍內提供更多資金。
弗利補充道，雖然國際媒體沒有以宗教的角度對沖突進行報道，但宗教因素卻是烏克蘭普通民眾廣泛討論的話題。「自從俄羅斯在 2014 年吞並克裏米亞之後，親俄勢力控製了烏克蘭東部的頓巴斯地區，烏克蘭人曾聽到親俄士兵說：『他們正在為一個統一的東正教國家——俄羅斯東正教國家——而戰。』」
弗利指出，俄羅斯和烏克蘭擁有迄今為止世界上任何兩個國家中數量最多的東正教信徒，盡管最近發生的激烈分裂將這些信徒置於兩個不同的領導人和教會結構之下，一個忠於莫斯科，另一個則得到世界各地大多數東正教教會團體的支持。被俄羅斯和親俄勢力視為敵人的不僅是自治的東正教教堂，雖然新教基督徒在烏克蘭和俄羅斯的人數都相對較少，但也面臨著越來越多的限製和困難。「新教基督徒被認為是可疑的，因為據傳他們是親美和親西方的，由敵視所謂『俄羅斯東正教世界』的外部勢力資助和指揮」。
當親俄勢力在 2014 年控製烏克蘭東部的頓巴斯地區時，反新教群體的懷疑很自然地會與反新教的政策和法律結合，形成類似於同一時期在俄羅斯實施的反新教政策和法律。
這造成的結果是，地下教會模式的信仰生活成為了烏克蘭東部頓巴斯地區的新教基督徒的日常。
「所謂的『頓涅茨克』和『盧甘斯克人民共和國』的信徒已經以地下基督徒的形式生存了八年，」弗利說。「當親俄勢力在 2014 年控製了烏克蘭東部的頓巴斯部分地區時，他們強迫新教教會重新註冊以獲得合法地位，尤其是在盧甘斯克地區，而他們卻拒絕了大部分的重新註冊申請請求。在頓巴斯的頓涅茨克和盧甘斯克地區，他們沒收了新教教堂的建築，在許多案例中，這些建築至今仍被用作親俄部隊的營房和指揮所。」 頓涅茨克和盧甘斯克人民共和國的新憲法賦予了針對新教教會的歧視以法律效力。「兩部憲法都規定俄羅斯東正教教會是各自共和國的『支柱』，兩部憲法都禁止所謂的『宗教宣傳』——即聲稱任何其他宗教『優於』俄羅斯東正教的宣傳。 」
弗利表示，烏克蘭各地的新教基督徒非常清楚頓巴斯基督徒面臨的處境。他們知道，如果俄羅斯在烏克蘭獲勝，那麽他們也將面臨同樣的處境。因此，烏克蘭基督徒受到頓巴斯地區基督徒的啟發，不再考慮究竟誰會控製這個國家，而是把註意力放在如何使自己保持教會應扮演的角色上。
「如果我們認為失去教堂建築以及法律地位的下降削弱了頓巴斯地區的新教教會，或者認為烏克蘭基督徒唯一的希望是逃離烏克蘭，那麽我們就錯了。我們有時錯誤地認為基督教發展的最高體現在於外部事物：法律地位、教堂建築、牧師和社區中強大的公眾存在。如果就是標準，那麽新約中將沒有任何一個教會符合這些標準。相反，聖經告訴我們，基督徒發展的最高體現根本不在乎外在，而在於內在，即基督徒在基督裏的完全成熟，尤其是在逼迫中表現出的成熟，而這是我們在頓巴斯看到的。」
弗利表示，去年，許多頓巴斯的教會都參與了VOMK與其他組織共同發起的聖經配給項目。
「去年，當地基督徒向烏克蘭東部沖突地區的兒童分發了 40,000 份新約卡通聖經，這是一個由VOMK、VOM加拿大、宣教歐亞(Mission Eurasia)和無墻學校(School Without Walls)等機構聯合發起的項目，」弗利說。「有些人可能會說，『誰能在戰爭期間去分發聖經呢？』但答案是：當地基督徒可以，而且他們必須這樣做。當當地人表現出靈性上的乾渴時，彼得前書 3:15 告訴我們，我們必須常常做好準備，去回答那些問你們為什麽懷有盼望的人，而『常常』意味著，即使在戰爭期間也是如此。」
VOMK通過其俄語FB頁面與烏克蘭各地以及在鄰國以難民身份生活的基督徒保持著密切聯系。「大多數當地基督徒都留在了烏克蘭，那些離開的人說，他們計劃在切實可行的情況下會盡快回國。」
弗利說，即使在沖突和危險之中，烏克蘭基督徒也仍專註於他們作為基督徒的使命。「我們在基輔的一位 FB訂閱者一直參與著給VOMK的為被囚基督徒寫信活動。隨著戰爭的開始，基輔受到攻擊，她擔心自己無法再郵寄信件了。因此，她請求我們將她的畫寄給因基督信仰而入獄的基督徒，作為對這位姊妹請求的回應，我們將分享她的畫作。」
弗利認為，頓巴斯地下基督徒的見證已經使整個烏克蘭教會做好了準備，並備受鼓舞。「八年來，他們向烏克蘭其他地區的兄弟姐妹們證明了：即使沒有教會建築，沒有法律地位，甚至身處戰區之中，實現完全的教會功能與使命也是可能的。」與VOMK保持聯系的烏克蘭基督徒正在為烏克蘭的得勝而祈禱，但他們的信仰內涵要比政治態度更深刻。
弗利還表示：「我們為烏克蘭境內和難民區的烏克蘭基督徒提供的部分援助是為他們提供我們的『地下教會』系列書籍。該系列原用英語與韓語出版，但現已被翻譯成俄語與中文並在網上免費提供給讀者，同時也提供印刷的版本。該系列書籍教導基督徒如何將教會『地下化』。」
VOMK的事工還向烏克蘭基督徒提供了其關於朝鮮地下教會基督徒的俄語書籍，名為《從這代到那代》。「那位來自基輔的姊妹也提到了這本書，她說她在戰爭開始前就讀過它了。她寫道：『了解朝鮮人的生活方式——尤其是朝鮮信徒的生活方式——非常有啟發性。他們面臨著令人難以置信的挑戰，而他們是那麽勇敢、勤奮和堅韌，我為朝鮮人而贊美上帝。處於危機中的基督徒總是會得到其他處於危機中的基督徒的鼓勵。 因此，除了為烏克蘭基督徒提供填飽肚子的面包外，我們還為他們提供地下教會的屬靈的面包』。」
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