19但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，20因為人的怒氣，並不成就神的義。(雅各書一章19b-20節)
聆聽神的道
第19節下及22節，都以一虛詞連接前面經文：第19節下用但；第22節用只是。這兩個虛詞將整段緊扣起來。雅各呼籲我們要謹記新生的真理（19節下），接著就提醒我們，基督徒切勿陷在幼稚階段。我們必須學習怎樣珍惜從天父而來的新生（19節上）。故此他說：「但你們各人要快快地聽。」第21節與22節間的聯繫也是相同的：我們必須領受那⋯⋯道（21節）。只是（22節）領受後要有果效，有一必要因素：行道，不要單單聽道。雅各提出的問題，就是我們怎樣由新生邁進新生命，這的確是關鍵問題。舊性情（14～15節）必要與新性（18節）相爭。雅各明白這一點；這可不是拉鋸戰，因為「各樣美善⋯⋯和⋯⋯全備的賞賜」是為我們預備的，新性情帶有莫大的支援。然而，怎樣可動用這些資源及屬靈力量，去對抗敵人呢？
答案很簡單：祂⋯⋯用真道生了我們（18節），⋯⋯你們各人要快快地聽（19節）。我們有了歸正經驗，會發覺一項關於自己的重要真理——福音的道正符合神在我們內裡所造新性情的奧祕，故此我們能聽、明白，又回應這道：真理觸發回應。歸正經驗毋須重複，它是一次且永遠地與神協約（例：弗一13~14）。然而這重要模式卻是繼續不斷的：我們必須不住聆聽那道，以符合神給我們的新性情，這樣就能逐漸進入新生命。
聽了賜人生命的道，新性情的力量就能激發為行動。這樣，我們就必須快快地聽。有人或者會奇怪，以雅各實際的性格，怎麼不繼而列出諸如每日讀經等作法？這些可都是傾聽神聲音的作法啊！可是他的確沒有這樣做，因他深知，若沒有專注的靈，什麼計畫時間表也沒有用。人可以很穩定地讀經，卻沒有得著什麼，只是將書籤往後移動位置：這樣的讀經就是缺乏專注的靈。道則是讀了而沒有聽。相反來說，要是我們培養了專注的靈，則會激發我們締造出適當條件——正確的讀經方法、作息有規律等——心靈聽了神的道，會感到滿足。
第19節下至20節，雅各的話似乎混合了怎樣與人、與神相處的思想。我們已看出快快地聽的命令，正與前面真道（18節）相連。相對於這靈程向上的勸勉，第20節也有勸阻：慢慢地動怒，因為人的怒氣，並不成就神的義（20節）有如馬太福音三章15節的精義，指神的義定意成就的一切事。
新性情從出生至靈性成熟的成長過程，是神為我們所定的公義旨意，只要我們繼續享受聆聽真道的福氣，這旨意就會實現。雅各就是這樣發展與神同行的思想。然而，禁戒動怒必是與人相處有關——這也就是命令慢慢地說的相關內容。
無可否認的是，我們與神的生活不是割裂的，只侷限在「靈修時候」，或又與人群生活隔絕。假若我們日常生活沒有聆聽的耳朶，則我們關上門、翻開聖經時也會一樣。我們要心思轉向神及祂的話語，就必須在生活各方面都培養好的品格與作法，這樣必使我們得益；特別要在實際社會生活關係及處境中，訓練自己隨時聆聽、控制言語，以及小心防怒。會說話的人通常不會聆聽，而怒氣沖昏了頭腦，耳朶就必閉塞。
雅各動怒的教導有點模稜兩可。一方面，正如慢慢地說不是指「永不說話」，而是「謹慎說話」，慢慢地動怒也並非「永不發怒」。另一方面，說人的怒氣不能成就神公義的目的，卻是十分清楚。保羅也印證相同的兩面看法：「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。」（弗四26）兩位作者都暗示有一種怒氣是義怒；兩人都直接警告怒氣與罪相距不遠；兩者都勸戒人要留心。雅各的風格就是直率表達，不詳釋細節，不作修飾。故此他說出了人發怒的一般真理。它並非純潔的情緒；通常深深隱含罪惡——自大、自以為是、無寬容、頑固。我們大多數人都必須承認，我們還未能到達生出聖潔怒氣的成聖階段。pp75-77
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J. A. Motyer(莫德/亞歷克．莫德)
莫德曾任英國布里斯托三一神學院的院長，退休之前也擔任過倫敦和伯恩茅斯的教區牧師。
