忍耐，直等到基督再來(傅格森)

第十三章

⁷弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。 ⁸你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。⁹弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了！ ¹⁰弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當做能受苦、能忍耐的榜樣。 ¹¹那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫、大有慈悲。¹²我的弟兄們，最要緊的是不可起誓：不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是就說是，不是就說不是，免得你們落在審判之下。(雅5:7-12)

基督徒生命的本質

雅各就像他的同父兄弟以自然界的現象來描述神國的生活。農夫為何願意等待呢？因為他知道焦慮不會使早雨提早，挫敗感也不會加速晚雨的到來。惱怒不會使雲彩掠過地平線，他知道神通常以持續規律的方式治理自然界。不過，他也知道，他有賴神供應雨水。從某方面來說，一旦他盡了自己的責任，他就沒有什麼可做的了。他當前的責任便是等候神。因此，忍耐是信靠神所結的果子。農夫一方面按著神的應許而活（神會賜陽光及雨水），另一方面按著神的護理及其韻律而活。他藉此學會忍耐。他學會等候「地裏寶貴的出產」（雅五7）。如果說基督徒的忍耐有什麼秘訣的話，那就是對神的性情有深刻的信念，尤其是以下三方面：（1）神以絕對的主權治理萬事，祂是「隨己意行、做萬事的，照著祂旨意所預定的」（參弗一11）；（2）神對萬事的護理表明祂完美的智慧—祂是「獨一全智的神」（參羅十六27）；（3）神在萬事上彰顯祂對祂兒女慈父般的愛——倘若祂「不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了」，我們便可確信祂會「把萬物和祂一同白白地賜給我們」（參羅八32）。我們若明白這是真的，我們就能將我們的處境以及顧慮都交託在祂手裡，相信祂的方式和時機都是完美的，因此可以安穩地等候祂的計劃展開，因為這計劃是掌握在我們天父慈愛的手裡。焦慮滋生不耐；而信心則使靈魂得安息，預備等候主，也預備好期待主自己。

兩條命令

(1)「堅固你們的心」（雅五8）。「堅穩」或許不是一個引人注目的恩賜，卻是極其重要。這是耶穌為祂門徒所掛念的事情之一（參約十四1），正如使徒事奉的目標之一正是促進堅穩（參弗四9-14）。嬰兒走路不穩，而成熟的記號之一便是穩定和平衡。(2)「不要彼此埋怨」這正是民數記十一章所載曠野漂流這令人難過的故事。保羅看到腓立比教會大家庭暴露於此危險之下（參腓二14）。這或許解釋了雅各為何不僅談到「主來〕（參雅五7、8），也談到這日子「近了）」（參雅五8）基督再臨或許仍是遙遠的未來；但祂並不遙遠。甚至在當下，祂也是以審判者之姿站在門前，祂會導正一切錯誤（參雅五9）。是的，祂站在門外叩門（參啟三20）。可以說，祂在旅途中與我們同車。明白這一點便是問題的解決之道。當我們學習操練基督的同在並且等候祂時，彼此服事就會開始取代彼此埋怨。p.163-166

字字珠璣──細讀雅各書 (傅格森)

數個世紀以來，雅各書這封書信一直被視為是認識基督徒生活意義的極佳複習課程。它的篇幅不長，二十分鐘就可以朗讀完畢。它非常直接，也極具實踐性。貫穿雅各書的主題顯明了雅各心裡的負擔。他談到苦難和喜樂、富足和貧窮、信心和行為、舌頭和言語，也談到智慧和愚昧。簡單來說，他談的是基督徒的內心和生活。雅各厭棄虛假、空洞的敬虔——一切看似敬虔的陳腔濫調都是可咒可詛的。對雅各來說，如果信心沒有帶出善行、活出聖潔生命、關心有需要的人，並且控制自己的舌頭，這根本就不是信心。本書的設計特別適用於個人研經輔助、家庭靈修及小組讀書會。