10.耶穌所做的事 - 07 - 凱旋進城 史普羅

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耶穌的比耶穌所做的事(史普羅)

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凱旋進城
上次聚會的時候,我們簡短地探討了基督的變相
我提到說,那個當下對所有在場觀看的人而言
都是個充滿榮耀與喜樂的經歷
當時在場的就是彼得、雅各與約翰
經文也告訴我們說當時的喜樂很快就變成了絕望
耶穌跟他們說要準備下山了
要繼續前往耶路撒冷
我們的主對門徒說,到了耶路撒冷之後
祂將會遭到背叛,並且承受痛苦與死亡
一行人就朝耶路撒冷前進
到了快要進城的時候
耶穌為進城的事情做了一些特別的安排
馬太福音二十一章有記載這些事情
我簡短地從頭讀一下給各位聽
耶穌和門徒將近耶路撒冷,到了伯法其
在橄欖山那裡
耶穌就打發兩個門徒,對他們說:
你們往對面村子裡去,必看見一匹驢拴在那裡
還有驢駒同在一處
你們解開,牽到我這裡來
若有人對你們說甚麼,你們就說:
主要用牠
那人必立時讓你們牽來
這裡我們要問個問題,也就是馬太準備要回答的
這個問題就是:為什麼要詳細記載這個橋段呢?
為什麼耶穌要這樣安排祂進城的場面呢?
這個問題的答案就在下一節經文
馬太引用了舊約先知撒迦利亞的話說:
這事成就是要應驗先知的話,說:
要對錫安的居民說:看哪,你的王來到你這裡
是溫柔的,又騎著驢,就是騎著驢駒子
門徒就照耶穌所吩咐的去行,牽了驢和驢駒來
把自己的衣服搭在上面,耶穌就騎上
眾人多半把衣服鋪在路上
還有人砍下樹枝來鋪在路上
前行後隨的眾人喊著說:和散那歸於大衛的子孫
奉主名來的是應當稱頌的!高高在上和散那!
耶穌進了耶路撒冷,全城都驚動了,說:這是誰
眾人說:這是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌
在這個棕櫚主日
耶穌聲勢浩大地進了城
而這段記載當中
我們同時可以看到兩種截然不同的職分
首先是君王,再來就是先知
耶穌進城的時候,是以君王的身分進城的
依然是在降卑的狀態中沒有改變
不過同時卻也是刻意要應驗先知撒迦利亞
在舊約的預言
這預言提到說猶太的君王
將會騎著驢子進耶路撒冷
有件耶穌一直以來都刻意叫門徒保密的事情
此時正式公開了
耶穌在世上傳道的時候
每當有人提到說祂是彌賽亞
祂就會告訴他們說:不要跟任何人講
祂和門徒從變相山下來的時候,也是這樣說
我們稱之為彌賽亞的秘密
至於耶穌為什麼要隱瞞祂身為彌賽亞的這件事實
我們只能猜測
一般認為是因為祂知道當時的人們對於彌賽亞
有很大的誤解
當時人們普遍認為那即將到來的彌賽亞
會是一個勇猛的戰士
而且將會推翻羅馬政權的壓迫
使以色列人脫離羅馬的軛
但是耶穌知道彌賽亞的意義沒有這麼表面
祂把舊約先知提到所有關於彌賽亞的線索
都結合在一起
勾勒出彌賽亞的真正涵義
這位彌賽亞在身分上最重要的元素
就是身為一個卑微並且受苦的僕人
以賽亞在書中後半部的章節裡對於彌賽亞的描述
就是一個受苦的僕人
這種形象的彌賽亞並不受眾人歡迎
因此耶穌一直保守這個秘密
直到這段經文的當下
在這個當下,已經不用再保密了
耶穌清楚地應驗了舊約聖經的預言
在凱旋進城的隊伍中明示了祂身為君王的身分
城中的人問說:這個人是誰?
為什麼跟在祂周圍的人都大聲喊著說:
「和散那!奉主名來的是應當稱頌的!」
眾人回答說:這是加利利拿撒勒的先知耶穌
所以這段經文提到了耶穌的兩種職分
祂既是君王,也是先知
但如果我們更仔細地察看新約聖經
就會知道耶穌不只履行了兩種職分,而是三種
我們在神學上稱這三種職分為“munus triplex”
也就是耶穌的三重職分
祂來到世上,要履行這三種職分的工作
這三種職分就是先知、祭司和君王
這三種職分都在祂的事工中完成了
今天我想花點時間來區分這三種職分
這能幫助我們了解
耶穌凱旋進城的這段經文究竟是在描述什麼
在先知、祭司、君王這三種職分當中
我先來講先知
先知的職責就像是中間人一樣
我說的「中間人」是一般生活中常講的中間人
而不是「中保」
聖經告訴我們說在上帝和人之間只有一位中保
就是耶穌
聖經說基督是上帝和人類之間獨一無二的中保
但這並不表示說
舊約時代那些先知、祭司和君王的服事
是沒有意義的
他們的職分也帶有一些中保的意義
之所以說他們也具有中保的意義
是因為他們在某方面而言
也算是站在上帝和百姓之間的中間人
說到先知和祭司的基本差異
我常說先知就是上帝的發言人
先知宣告信息的時候,開頭都會先說:
耶和華如此說…
先知是負責處理啟示的
上帝透過他們來說話
他們是上帝在百姓面前的發言人
至於祭司,則是常設的職分
不像先知那樣屬於上帝特別膏抹的人
他們的功能就是履行以色列宗教系統的各項職責
他們有兩個比較主要的功能
首先就是獻上祭物,再來就是獻上禱告
因此祭司是以色列百姓在上帝面前的代表人
如果你去看羅馬天主教的禮拜儀式
就會發現有個環節神父要背對會眾
是什麼時候呢?就是在獻祭的時候
神父從講台上對會眾講道的時候
就是代表上帝在對會眾說話
所以在現在的教會中
先知和祭司的職分是結合在一起的
你去看新教的敬拜
也會看到當中有一些祭司性質的成分
同時也有一些先知性質的成分
像是牧師為會眾禱告的時候
就是在執行祭司的職分
牧師在會眾面前讀經並且講道的時候
則是在執行先知的職分
這就是兩者基本的區別
說到先知,在新約聖經的分類中
至高的先知就是耶穌
耶穌不只是宣講上帝的道,祂本身就是上帝的道
祂是上帝的道成為肉身
祂所說的話,都帶有天父完整的權柄
祂同時也會預言一些未來的事
跟舊約的先知一樣
但是耶穌這位新約先知,相較舊約的眾先知
有個奇妙的差異
就是我所謂的「預言的主體與客體」
預言的主體
指的是先知本身身為開口講出這些預言的主體
他們是開口講話的人
他們預言的內容就是在講以後將要到來的彌賽亞
他們說的這些預言,終極的對象就是耶穌
耶穌身為預言所指的對象
不過祂同時也是個講預言的先知
耶穌與其他先知的不同之處就在於:
祂同時是發出預言的主體,也是預言所指的客體
也就是說,耶穌所講的預言
絕大部分都是在講祂自己
人們讀經的時候經常忽略的一件事
例如有些人讀了馬太福音的天國八福之後
想要把基督教縮減成一套單純的道德規範
試著把耶穌矮化成純粹的道德教師或善心人士
這些人沒有注意到的是
耶穌在登山寶訓和天國八福中所講的內容
絕大部分都是在講祂自己
祂說到那些蒙福的人
所蒙的福都是在祂和祂國度裡得到完全實現的
所以耶穌在講天國八福的時候
祂講的內容也是關於祂在上帝國度裡所做的事
我們也要來探討一下祭司的職分
祭司的獻祭也有主體與客體的層面
祭司必須執行許多不同的獻祭任務
他們以主體的身分參與在這些獻祭當中
但他們獻祭的對象是誰呢?
祭司執行的任務,首要目標
就是要代表人民來獻祭
不過耶穌與其他的祭司都不相同
祂同時是獻祭的主體,也是獻祭的客體
因為當耶穌獻祭的時候
祂獻上的祭物就是祂自己
舊約時代所有祭司所獻上的祭
基本上都是一種象徵
預表著將來那十全十美的祭物
基督將一次獻上永遠有效的贖罪祭
今天我們在基督教會裡
已經不會再去宰殺牲畜來獻祭了
因為以前那種獻牲畜為祭的儀式
都因為耶穌已獻上完美的祭而不再需要進行了
耶穌不只是獻上完美祭物的那個主體
祂同時也是被獻上作為祭物的客體
祂獻上了祂自己
我們必須了解耶穌所做之事的這個層面
因為希伯來書
非常詳細的講論說基督是我們的大祭司
之後我們談到十字架
以及基督升天、在天上為我們代求的時候
會再更完整地把這部分講清楚
不過我要先告訴各位
這對耶穌那個時代的人來說是個很難理解的問題
他們會說:祂怎麼可能同時是祭司,又是君王?
因為在舊約聖經的預言中,彌賽亞的王權
是與猶大支派有關的
上帝應許以色列人說將來會有一位完美的君王
祂的國度將沒有窮盡
而且這位君王將會是大衛的後裔
也就是從猶大支派來的
早在舊約的雅各祝福眾子的時候
他就有提到說:
權杖必不離開猶大,直等細羅來到
因此君王的職分並沒有被賜給西緬、以薩迦、
但、或是利未
而是賜給了猶大支派
新約聖經也用了很長的篇幅來說明
耶穌是來自猶大支派的
因此祂有資格作君王
但祂同時也是祭司
祂怎麼能同時是祭司又是君王呢?
照理說祭司都是來自利未支派的
是亞倫的後裔才對
這個問題的答案就在希伯來書
那邊的經文告訴我們說
耶穌是照著麥基洗德的等次作祭司的
希伯來書的作者也提到說麥基洗德的祭司位分
比利未祭司的位分還要大
為什麼這樣說呢?
希伯來書的作者說
亞伯拉罕當初遇到麥基洗德的時候
麥基洗德為亞伯拉罕祝福
並且收納了亞伯拉罕的十分之一
麥基洗德是撒冷王
他的名字本身就是君王的意思,是仁義王
另外撒冷的意思就是平安
所以他又可以叫作平安王
根據舊約聖經的分類
向來都是位分大的給位分小的祝福
位分小的將十分之一給位分大的
希伯來書的作者意思就是說:
利未當時還沒出生
既然麥基洗德比亞伯拉罕大
而利未又是亞伯拉罕的後裔
亞伯拉罕比利未大
那麼按照邏輯推理一下
就會知道麥基洗德比利未大
因此耶穌的祭司職分
就比舊約裡亞倫和利未等人的祭司職分更大
但是在耶穌凱旋進城的這個事件中
重點是放在第三個職分上,也就是君王
我提到所謂的中間人
因為在舊約裡,君王並能想做什麼就做什麼
君王並不具有最高的權柄
君王自己必須服從上帝的律法
而且君王也必須在百姓面前實踐上帝公義的律例
君王本身必須為自己的職分向上帝負責
其實新約聖經也有清楚地提到說
政府裡面所有的大官小官同樣都必須
臣服在上帝的權柄之下
他們憑職權所做的每件事,上帝將來也都會審問
舊約裡的君王也必須遵守上帝的律法
但舊約裡依然有許多君王都非常昏庸腐敗
特別是在北國以色列中
許多君王都想要掌握最高的權柄
在光天化日之下張狂地違背上帝的律法
不過此刻這位凱旋進城的君王
人們稱呼祂為猶太人的王
而且就在祂被釘十字架的時候
祂的十字架上還寫著「猶太人的王」
這位君王是大衛的子孫
同時也是大衛的主
祂應驗了舊約聖經中所有關於那將臨之君的應許
祂將會修復大衛倒榻的帳幕
並且親自帶來上帝的國度
上帝會將天上地下所有的權柄都賜給祂
祂的王權將持續到永遠
祂的國度不會改朝換代
也不會有需要交接王權給別人的情況發生
因為祂將掌權直到萬代
祂不是一般的君王
祂是獨一無二的君王
是萬王之王,萬主之主
這段經文讓我們得以看到
耶穌凱旋進入耶路撒冷的那一刻
祂有先知的身分與職責
祂是至高的先知
祂也是至高的祭司,獻上最完美的祭物
祂也是君王,應驗了詩篇一百一十篇的預言:
耶和華對我主說:你坐在我的右邊
RTV Taiwan/易漢倫

授權

Ligonier Ministries
https://zh.ligonier.org/

翻譯配音:RTV Taiwan

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