10.耶穌所做的事 - 10 - 復活 史普羅

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耶穌所做的事(史普羅)

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復活
我們繼續來探討基督的工作
上次我有簡短地提到祂在十字架上的代贖之死
今天我們要來看的則是祂的復活
把「復活」歸類在基督所做的事之中
這聽起來或許有點奇怪
因為在復活這件事情上,耶穌是完全被動的
讓祂復活的,並不是祂自己
是聖靈的大能使祂從死裡復活的
要了解耶穌的復活,首先我們必須明白的是:
耶穌死在十字架上的時候,祂是真的死了
祂被放進墳墓裡的時候,是真的死了
在那個當下,耶穌確確實實地是一具屍體
祂的靈魂已經離開了身體,到父那裡去了
祂的屍體則被安置在墓穴中
祂的屍體,就跟一般的屍體一樣
沒有心跳了,也沒有腦波了
祂血管裡的血液也不再流動了
祂是真的死了
就祂的人性而言
祂在死亡的狀態下是沒有辦法做任何事的
不過我們還是會把基督的復活
歸類在祂所做的事情當中
而且是相當重要的一件
為了理解這點,我們先花點時間來看
保羅在哥林多前書十五章所提到的內容
從二十節開始,保羅提到說:
但基督已經從死裡復活
成為睡了之人初熟的果子
死既是因一人而來,死人復活也是因一人而來
在亞當裡眾人都死了
照樣,在基督裡眾人也都要復活
但各人是按著自己的次序復活
初熟的果子是基督
以後,在祂來的時候,是那些屬基督的人
再後才是結局
那時候,基督要把國度交給父神
同時基督要廢除一切統治的、掌權的、有勢力的
因為基督必要作王
直到上帝把所有的仇敵都放在祂的腳下
最後被廢除的仇敵就是死亡
因為經上記著說:祂使萬物都服在祂腳下
使徒保羅這番針對復活意義的解釋
讓我們再次看到前幾次聚會時有提到的內容
就是耶穌與亞當的關聯
基督是新的亞當,或者說第二個亞當
第一個亞當把死亡帶進了世界
新的亞當則是帶來了復活
殘害人類生命的最終敵人就是死亡本身
而耶穌的復活戰勝了死亡
這就是“Christus Victor”,得勝者基督
祂不只勝過撒旦,不只勝過罪惡
更勝過死亡本身
而且祂也與我們分享了祂的勝利
使徒保羅在這段經文中提到說祂是初熟的果子
意思就是說上帝不只使耶穌從死裡復活
也會使所有在基督裡的人一同復活
這些人將與基督一起勝過死亡
這就是為什麼基督的復活對基督教而言非常重要
我們之所以每週都選在星期日進行主日崇拜
而不是星期五
就是因為耶穌當初是在星期日復活的
我們稱星期日為「主日」
這一天成了新的安息日
對所有信靠耶穌的人而言
耶穌的復活為他們確立了永恆的生命
我們回來繼續探討復活這件事
我剛才說過
在這件事情上,耶穌的身體完全是處於被動的
拉撒路復活這件事可以幫助我們了解這個概念
拉撒路從死裡復活的時候,他本人什麼也沒有做
拉撒路當時已經死了四天了
後來基督來到墓穴門口的時候,做了什麼呢?
耶穌並沒有走進墓穴裡給拉撒路做人工呼吸
祂也沒有在那邊跟屍體說話或好言相勸,說:
快點吧,拉撒路,快振作起來
耶穌沒有這麼做,祂只是站在墓穴外面
大聲喊說:拉撒路,出來
在上帝之子的一聲令下,這具屍體重新活了過來
各位回想一下創世紀的開頭
這整個宇宙是怎麼活過來的呢?
生命是怎麼出現的呢?
是原子在爛泥巴裡碰撞產生的嗎?不是的
乃是因著上帝的命令而產生的
永生且全能的上帝發出命令說:要有光
於是光就出現了
祂只需要一聲令下,就能創造出生命了
拉撒路之所以能從死裡復活
完全是因為聖靈的大能
這位聖靈當初運行在水面上,創造了萬物
後來這位聖靈來到存放耶穌屍體的墓穴中
就是耶穌的屍體被裹上裹屍布之後存放的地方
聖靈使耶穌從死裡復活
各位可以想像
在那個主日早晨,耶穌的眼睛張開了
大腦開始運作了,心臟開始跳動了
血液也開始在血管裡流動了
在聖靈的大能之下,耶穌脫去了裹屍布
擺脫了死亡
從死亡中活了過來
勝過了死亡
新約聖經提到耶穌的復活的時候
有一段令人印象深刻的敘述
很多人認為復活是最難以置信的神蹟
不信主的人滿心懷疑地說:
有件事大家都能肯定,那就是人死了之後
就是死了
他們說如果說基督教有什麼虛構的成分
那肯定就是死人復活這個觀念
因為這種事情是不可能發生的
然而新約聖經持的是完全不同的觀點
並且說死亡是不可能拘禁得了耶穌的
死亡無法勝過祂
死亡是上帝對於犯罪之人的懲罰
而耶穌沒有犯過罪
當然,祂在十字架上承擔了我們的罪
因此背負了非常深重的罪孽
但這些罪並不是祂自己的
祂本身的無罪,使得死亡沒有權柄將祂拘禁
所以祂不可能不從死裡復活
死亡怎能拘禁一個無罪之人呢?不可能
因此耶穌復活了,這證明了祂是義的
新約聖經告訴我們說耶穌復活是為了使我們稱義
這似乎有點奇怪
祂活著是為了使我們稱義
祂受死是為了使我們稱義
但祂的復活也是為了使我們稱義
也就是說耶穌的生與死和祂的復活
使我們被稱為義,與上帝和好
為什麼呢?怎麼說祂的復活使我們被稱為義?
這樣講好了,如果說耶穌活出完全順服的一生
後來獻上自己為完美的贖罪祭
死在十字架上,沒有復活
那我們要怎麼知道
祂的犧牲有沒有滿足上帝公義的要求?
我們怎麼知道
祂在十字架上所獻的祭是上帝所接納的?
我們怎麼知道
這個贖罪祭確實平息了上帝的憤怒?
耶穌的復活,證明說天父悅納了基督所獻的祭
因此祂可以稱我們這不義的人為義
耶穌的復活,就表示說
天父公義的要求有得到滿足
因此祂挪去我們的咒詛,使我們也從死裡復活
接著在哥林多前書四十二節開始
經文說:死人復活也是這樣
所種的是必朽壞的(也就是指我們的身體)
復活的是不朽壞的
這裡一樣可以借助拉撒路那段生動的記載來說明
聖經告訴我們說當時拉撒路死了四天之久
而且有難聞的腐臭味飄散出來
英王欽定本翻譯說:他發出惡臭
意思就是說
拉撒路的屍體在墓穴中發出腐敗的惡臭
不然為什麼耶穌死後
那群婦女要在主日清晨帶著香膏跑到墳墓裡去?
就是為了要給即將腐敗的屍體抹上香膏除臭
耶穌的屍體被放進墓穴中
在墓穴裡埋葬了必朽壞的身體
但是當耶穌復活的時候
不單單只是純粹的復活而已
祂並不是單純地恢復了死亡之前的狀態
上帝使祂從死裡復活之後
祂的身體已經不再是之前那個身體了
祂復活前的身體,和祂復活後的身體
當然還是具有一定程度上的相同
也依然有釘痕和被扎的傷痕
旁人還是可以認得出來是祂
不過祂的身體確實經歷了大幅度的改變
祂走出墓穴的身體
與被抬進墓穴的身體有很大的不同
祂復活後走出墓穴,祂原本的身體不只是恢復了
不只是這樣
祂的身體同時也得榮耀了
仔細聽保羅是怎麼描述的
所種的是必朽壞的
復活的是不朽壞的
耶穌復活的身體不會再經歷腐敗了
將來我們復活的時候,一樣也不會再衰敗了
再也不會受歲月與疾病摧殘
復活的身體是不會朽壞的
所種的是羞辱的
復活的是榮耀的
在這一系列課程中我們發現耶穌的一生
都是照著先降卑、後高升的形式在進行的
耶穌的身體也是這樣,在羞辱與卑微之中栽種
甚至被釘十字架
然後在榮耀中復活
其實我也不知道得榮耀的身體會是什麼樣子
我只知道會跟我們現在的身體不一樣而已
使徒保羅在前面有說過:
並不是所有的身體都是同樣的
人有人的身體,獸有獸的身體
鳥有鳥的身體,魚有魚的身體
還有天上的形體,也有地上的形體
但天上形體的光輝是一個樣子
地上形體的光輝是另一個樣子
太陽的光輝是一個樣子
月亮的光輝是另一個樣子
星辰的光輝又是一個樣子
而且每一顆星的榮光也都不同
我們生活周遭的物體
充滿了各式各樣不同的形體與光澤
但我們都沒見過得榮耀的身體
耶穌復活之後,就是這樣的身體
所種的是羞辱的,復活的是榮耀的
保羅接著說:
所種的是軟弱的…
對於我們的受造,聖經其實是持很正面的觀點的
詩篇說我們的受造奇妙可畏
每次我回顧這七十年的人生
常常覺得非常驚訝
我心裡想
我這個脆弱的身體
怎麼能夠在這個世界上存活七十年呢?
這個世上每天都有那麼多疾病
那麼多天災人禍在發生
各位不覺得很驚訝嗎?我們居然可以存活這麼久
我們距離死亡其實很近
意外隨時都有可能奪走我們的生命
因為我們的身體非常脆弱
我們的身體無法自給自足
別說長命百歲了
我們能活到現在就已經要偷笑了
我們現在的身體是軟弱的
耶穌被抬進墓穴的時候,也是這樣的身體
但是復活之後的身體就不再軟弱了
復活之後的身體充滿了力量與精神
既有血肉的身體,也就有靈性的身體
經上也是這樣記著說:
首先的人亞當成了有靈的活人
末後的亞當成了叫人活的靈
但是,不是屬靈的在先,而是屬血肉的在先
然後才是屬靈的
第一個人是出於地,是屬於塵土
第二個人是出於天
那屬塵土的怎樣,凡屬塵土的也都怎樣
屬天的怎樣,凡屬天的也都怎樣
我們既然有了屬土的形象
將來也必有屬天的形象
基督復活之工的關鍵
就是祂將新的人性賜給我們
祂讓祂的百姓重新反映出上帝的形象
並且賜給他們永恆的生命
保羅總結說:
弟兄們,我告訴你們
血肉之體不能承受上帝的國
必朽壞的也不能承受那不朽壞的
看哪,我告訴你們一個奧祕:
我們並不是都要睡了,而是在一剎那
眨眼之間,就是號角最後一次吹響的時候
我們都要改變
因為號角要吹響,死人要復活,成為不朽壞的
我們也要改變
因為這會朽壞的,必須穿上不朽壞的
這會死的,必須穿上不死的
一旦這會朽壞的穿上那不朽壞的
這會死的穿上那不死的
經上所記的話就會應驗了:死亡被勝利吞滅了!
死亡被吞滅了
被勝利給消滅了
死亡啊!你的毒刺在哪裡?
死亡啊!你的勝利在哪裡?
死亡的毒刺就是罪,而罪的權勢就是律法
感謝上帝,祂藉著我們的主耶穌基督
把勝利賜給我們
天父藉著聖靈的大能使耶穌復活
並不只是要顯明耶穌是義的
同時也是為了我們
耶穌是第一個這樣復活的人
是第一個帶著榮耀的身體復活的人
而且祂絕不會是最後一個
每一個在基督耶穌裡的人都有分於這榮耀的復活
這是我們的盼望
這是基督教信仰中最核心的盼望
RTV Taiwan/易漢倫

授權

Ligonier Ministries
https://zh.ligonier.org/

翻譯配音:RTV Taiwan

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