10.耶穌所做的事 - 01 - 道成肉身 史普羅

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耶穌所做的事(史普羅)

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道成肉身
今天我們要開始一個新的系列
在這個系列中我們要來探討基督所做的工
出於各種理由
我們在神學領域上會區分「基督的位格」
以及「基督的工作」
雖然這樣的區分是很重要的
但我們千萬不能把這兩者切割開來
因為基督的位格與祂所作的工之間有密切的關聯
而且很多時候
在我們試著了解祂所做的事情時
都是以「做這件事的人是誰」作為研究起點的
同樣的道理
基督所做的事,也向我們顯明了祂的身分
也就是說,祂的位格與祂的工作是可以區分的
但是絕不能切割開來
大多數人在開始研究耶穌所做的事情時
通常都會從童女懷孕生子這件事開始著手
但是我們這一系列課程並不會從這裡開始講起
我認為耶穌的工作比祂的出生更早開始
基督的工作是在永恆中開始的
祂做的第一件事就是神學上所謂的「救贖之約」
有在聽這一系列廣播課程的人常常告訴我
他們很喜歡聽某電台主持人在桌上翻書的聲音
也很喜歡聽粉筆在黑板上寫字的聲音
我們在聖經中很常聽到所謂的「約」
例如創造之約、行為之約、恩典之約
還有上帝與亞伯拉罕立的約
以及上帝與挪亞、大衛立的約
還有新約聖經裡的新約
但說到第一個約,大多數人可說是一點也不熟悉
也就是救贖之約
這個約不是上帝與人類立的約
救贖之約
是在永恆中,上帝的三個位格之間所定下的約定
我們將上帝的三個位格區分為聖父、聖子和聖靈
在舊約聖經記載的創世過程當中
我們看到上帝的三個位格
都有參與創造宇宙的行動
但並非只有創世才是三個位格都有參與的作為
救贖也是三個位格都有參與的作為
救贖這個概念,首先是聖父制定的
祂決定要救贖一群祂知道將會墮落的受造物
也就是說,救贖的計畫是由聖父設計的
聖父派遣聖子去完成這個救贖的計畫
而聖靈負責把聖子所做的救贖給帶到我們身上
我們必須明白
上帝三個位格之間並沒有衝突或掙扎
救贖之約是三個位格之間永恆的協議
聖父差遣聖子
而聖子也十分樂意被聖父差遣
去執行聖父交給祂的任務
耶穌在世上的時候,曾經說過這麼一段話:
除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天
因此耶穌在地上的事奉
是從「降下」開始的
與「降下」相對的就是「升上」
這個「降下」就是耶穌離開祂在天上的榮華富貴
祂本來在天上與聖父和聖靈有美好的團契
後來祂成為肉身,來到世上
使徒保羅寫信給羅馬教會的時候
在羅馬書的一開頭
保羅聲明自己是蒙召作使徒的
特別被派來傳上帝的福音
他說這福音是由舊約的先知所宣布的
並且與耶穌有關,就是大衛的後裔
所以保羅在整卷羅馬書中宣告的福音
與基督所做的事情
都是以第一章中「耶穌是大衛的後裔」
這件事為起點
這是按照肉身說的
說到耶穌的肉身
我們就要來看「道成肉身」這個概念
我們之所以慶祝聖誕節
並不是因為隨便一個嬰兒的出生
而是慶祝說有個身分非凡的嬰兒降生了
這個嬰兒的身分
是上帝親自成為肉身,來到世上
道成肉身,表示來到了肉身當中
還記得約翰福音的開頭嗎?
太初有道,道與上帝同在,道就是上帝
在這段複雜的開場白當中
約翰區分了「道」與上帝
接著又把兩者併為一談
道與上帝同在,道就是上帝
在這段序言的結尾,他提到說:
道成了肉身,住在我們中間
基督成為肉身,來到世上
這並不是說上帝突然改變形質,成一個人類
然後祂的神性就隨之消失
或者轉變成一種肉體的形式
不是這樣的
道成肉身不是減法,比較像是加法
三位一體中的第二位格,披戴起了人性
並把祂的神性加在這個人性上
為的是要完成救贖之工
今天我要帶各位來看一段非常重要的經文
就在保羅寫的腓立比書第二章
從腓立比書2:5開始,我們讀到這些內容:
你們當以基督耶穌的心為心:
祂本有上帝的形像
卻不企圖攫取與上帝同等的地位
反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式
既有人的樣子,就自己卑微,存心順服
以至於死,且死在十字架上
所以,上帝將祂升為至高
又賜給祂那超乎萬名之上的名
使天上、地上和地底下的一切
因著耶穌的名,都要屈膝
並且口裡承認耶穌基督為主,使榮耀歸給父上帝
我剛才讀的這段經文
在聖經圈子中,被稱為「虛己之詩」
有些人猜測說
保羅在腓立比書中寫的這段內容
並不是保羅寫信的時候自己想出來的
他是在引用早期基督徒當中廣為流傳的一首詩歌
這點我們無法確定
但當然是有可能的
這首詩頌讚的是道成肉身這件事
它之所以被稱為「虛己之詩」
是因為它的內容中有一個非常重要的希臘文單詞
也就是“kenosis”
這個單詞的意思就是「倒空」
這段經文,或者說這首讚美詩
它的重點聚焦在耶穌所經歷的這個轉變
祂原本在天上有著崇高的地位
後來卻成為肉身,來到世上作人
而且這段經文的鋪陳模式
與我們在耶穌的生平中經常看到的樣式一致
也就是降卑
以及升高
祂原先在天上享有崇高又榮耀的地位
但祂紆尊降貴,來到世上,與我們同在
祂這樣是為了要救贖我們
祂成為肉身,成為人類
這對祂而言是一件非常降卑的事
而且祂在世上生活的這段期間中
所受的羞辱可說是越來越大
越來越深,越來越可怕,越來越糟糕
祂甚至經歷了最羞辱人的對待,被釘上十字架
在十字架的事件之後
基督復活了,並且被高舉,回到天上的榮耀中
這樣的進程,這樣的模式
從羞辱到榮耀的這個模式,並不是絕對的
幾年前我寫了一本書,叫作《基督的榮耀》
因為有件事非常吸引我的注意
就是耶穌在世上時,在有些時刻當中
雖然祂永恆的身分是暫時隱藏的
雖然祂披戴著肉身
卻仍然不時地綻放出些許榮光
彷彿祂的肉身無法完全覆蓋住
祂身為三位一體中第二位格的榮耀
耶穌降生的事件就是其中一個例子
很多文學作品都有描寫
馬利亞和約瑟那段辛苦的旅程
他們要去伯利恆報名上冊
他們到伯利恆的時候,旅館已經沒有客房了
所以耶穌就在一個非常破爛的環境中出生了
非常卑微地被包在布裡
整個畫面看起來都非常卑賤
但是在伯利恆的野地裡
卻可看到上帝的榮光照射出來
眾天使高聲唱著說:在至高之處榮耀歸與上帝!
在地上平安歸與祂所喜悅的人
這就是其中一個例子
耶穌在世上的生活中
經常都有這樣的榮耀展現出來
不過基本的進程仍然是先降卑、後高升
在羅馬書第一章
保羅提到說耶穌按肉體而言,是從大衛後裔生的
然後從死人中復活,用大能顯明祂是上帝的兒子
好,現在我們再回來看腓立比書二章的虛己之詩
我們來分析一下這段內容的成分

授權

Ligonier Ministries
https://zh.ligonier.org/

翻譯配音:RTV Taiwan

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