10.耶穌所做的事 - 04 - 受洗 史普羅

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耶穌所做的事(史普羅)

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受洗
我們繼續來探討基督的工作
在上次的聚會中
我們談到孩童耶穌在聖殿裡做的事
當時十二歲的祂有著驚人的理解能力
祂的發問與應答都讓那些律法教師感到驚奇
因為祂對上帝的事情有著特別的洞見
今天我們要來談的是耶穌開始公開傳道的起點
也就是祂的受洗
祂在約旦河受了施洗約翰的洗
在我們開始探討耶穌的受洗之前
我想先花點時間來談談
施洗約翰的洗禮具有甚麼特別不同的涵義
施洗約翰呼召眾人來接受洗禮
他這樣做之所以特別
是因為當時的以色列
已經有四百年沒聽過先知的聲音了
我們回顧過去的時候,老是習慣把歷史給縮短
把古代的神蹟當作稀鬆平常的事
以為以色列每個星期五都會定時蹦出一位先知
其實舊約裡那些受上帝差遣去傳遞信息的先知
他們的角色對當時的百姓而言都是舉足輕重的
但是先知的聲音卻在瑪拉基之後止息了
接著是四百多年過去了
上帝似乎都一言不發
上帝不再賜給祂的百姓任何特殊啟示了
這持續了好幾個世紀,相當長的一段時間
從現在往回推四百年,就是西元一六一零年
那時清教徒甚至還沒有登上美洲大陸
在四個世紀的時間中,發生了許多歷史事件
在四百年的沉默之後
突然間有個男人出現在曠野
他來自上帝以前經常跟先知會面的地方
也就是曠野
而且他還穿著駱駝毛製的衣服
因此猶太人把他跟舊約裡
過著苦行生活的先知聯想在一起
當然,他也是以上帝的權柄來對眾人說話的
在第一世紀的初代教會那個時候
當時以色列社會上許多人對施洗約翰的出現
非常感興趣
甚至超過對耶穌的關注
因為在四百年的沉默之後,首先出現的先知
就是施洗約翰
但施洗約翰最獨特的地方不在於他的外表或穿著
甚至也不是因為他身為四百年來首次出現的先知
他真正的獨特之處在於他所做的事
他呼召以色列人來到約旦河受洗
各位要明白,施洗約翰所施的洗
與耶穌在新約教會中開始施行的洗禮並不一樣
兩者之間確實有些關聯,但並不相同
施洗約翰的洗比較偏向舊約聖經裡的程序
在舊約聖經中,猶太人有個儀式叫作「改宗禮」
這是專門為了皈依猶太教的外邦人設立的
在舊約聖經的分類之下
外邦人全部都是盟約之外的局外人
他們處在以色列盟約的群體之外
被認為是不潔淨且骯髒污穢的人
所以如果有外邦人想要改信猶太教
他們就必須經過一些程序
這些程序主要就是改宗禮的受洗
他們必須進行一系列潔淨的儀式
藉此成為以色列盟約群體的一份子
回到經文這邊
施洗約翰突然出現了
他不是呼召外邦人來接受這個潔淨的儀式
他反而是做了一件令人難以想像的事
他居然呼召猶太人來受改宗禮的潔淨
這樣的做法當然讓法利賽人感到被冒犯了
當中有許多猶太教的領袖,他們從耶路撒冷來
要看施洗約翰在做甚麼
他們說:我們都是亞伯拉罕的後裔
我們不需要受這種洗禮
但為什麼約翰要叫眾人來受洗?
在舊約聖經裡的先知,特別是以賽亞
都有提到彌賽亞的到來
但是在彌賽亞到來之前
會先有一個開路者,他會來為彌賽亞預備道路
施洗約翰就是上帝膏抹的那位曠野的呼喊者
呼喊說:預備主的道,修直祂的路
因此施洗約翰受上帝設立並差遣
在這樣的預備工作中
他呼召以色列全國的人都來受洗
為什麼呢?他這樣是在傳達甚麼訊息?
他來到約旦河,他講的信息非常簡單,就是悔改
為什麼要悔改?因為天國近了
天國,是猶太人從舊約以來就引頸期盼的應許
一直以來,天國都很遙遠,要很久以後才會到來
舊約先知們都沒有提到明確的時間點
沒有講明天國和彌賽亞究竟何時會到來
而施洗約翰說:時間差不多了
天國很快就要來到了
然後他用一些比喻和形容來強調
這件事迫在眉睫的程度
他說:斧頭已經擺在樹根上了
他用的是樵夫的圖像
樵夫準備砍樹的時候
會先在外層樹皮上砍出一道痕跡
接著就不斷地往樹幹猛砍,一直砍到樹幹的核心
在樹木倒下之前砍到樹的根部
這就是施洗約翰引用的圖像
他並不是說樵夫還在屋子裡磨他的斧頭
想著要砍哪一棵樹
也不是說樵夫才剛砍了幾下而已
而是說樵夫已經砍穿了外層的樹木
一路砍到了樹幹的核心
只要再砍一次,只要再過一秒,樹就會倒了
施洗約翰引用的另一個圖像就是簸箕
農夫說:收割的時間到了
他們要收割的是麥子
所以他們收割的時候會把麥子跟糠秕分開來
農夫不會真的趴在地上去把麥子跟糠秕
一粒一粒分開來
這樣會花掉太多的時間
由於糠秕比麥子還輕
所以農夫會使用一種叫作簸箕的叉狀器具
用這個大叉子叉進麥子與糠秕堆裡
然後把它們挑到半空中
讓風把糠秕吹走
留下比較重的麥子
這樣就能有效率地把麥子跟糠秕分開來了
施洗約翰說:情況已經迫在眉梢了
簸箕已經舉起來了
主已經準備要把簸箕叉進麥子和糠秕裡了
分開麥子跟糠秕的關鍵時刻已經到了
已經近在眼前了
而以色列面臨的情況
就是主已經要來了,彌賽亞已經到門口了
但以色列卻沒有準備好
仍然是不潔淨的
因此上帝根據律法
透過先知施洗約翰對以色列人頒布新的規定
要他們像外邦人一樣
必須接受洗禮才能得潔淨,預備好迎接主的到來
我來讀一段約翰福音裡有關施洗約翰的記載
這是使徒約翰寫的
在約翰福音一章:
猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡
問他說:你是誰?
他就明說,並不隱瞞,明說:我不是基督
他們又問他說:這樣,你是誰呢?
是以利亞嗎?不是
是那先知嗎?不是
於是他們說:你到底是誰
叫我們好回覆差我們來的人
你自己說,你是誰?
仔細聽他怎麼回答的
他說:我就是那在曠野有人聲喊著說:
「修直主的道路」
正如先知以賽亞所說的
我就是行在主面前的那一位
是彌賽亞的使者
那些人是法利賽人差來的
他們就問他說:你既不是基督
不是以利亞,也不是那先知,為甚麼施洗呢?
約翰回答說:我是用水施洗
但有一位站在你們中間,是你們不認識的
就是那在我以後來的,我給他解鞋帶也不配
這些事發生在約旦河附近
就是約翰施洗的地方
第二天
約翰看見耶穌來到他那裏,就說:
看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的!
關於彌賽亞的職分,猶太人最不明白的地方
就是祂成為贖罪的羔羊,把人從罪孽中救贖出來
在耶穌展開地上事工的一開始
施洗約翰就宣布了祂的來到,說:
就是這位,祂來了
上帝的羔羊
準備被殺的羔羊
祂將除去世人的罪孽
這一位就是我所說的:「有一個人
是在我以後來的,位分比我高
因為祂本來是在我以前的。」
我先前不認識祂,如今我來用水施洗
為要使祂顯明給以色列人
施洗約翰做見證說:
我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下
停留在祂的身上
我先前不認識祂
可是那差我來用水施洗的對我說:
「你看見聖靈降下來,停留在誰的身上
誰就是用聖靈施洗的。」
我看見了,所以作證:這一位是上帝的兒子
這就是耶穌公開傳道的起頭
可以說是祂的按立典禮
雖然上帝差遣祂來作彌賽亞,實現當初的預言
不過耶穌並不是從小就以彌賽亞的身分四處傳道
祂在受洗之前並沒有正式展開祂的事工
祂受洗的時候
應驗了以賽亞書六十一章的預言:
主耶和華的靈在我身上
耶穌第一次在會堂裡公開講道的時候
祂講的經文就是來自以賽亞書六十一章
身為受邀前來講道的拉比
祂那次的講道非常簡潔扼要
祂對眾人說:今天這經應驗在你們耳中了
如果那些人對以賽亞書六十一章有任何了解
他們馬上就會明白祂的意思了
祂的意思就是說:我就是彌賽亞
我來的任務就是要應驗
以賽亞書六十一章所有的預言
這就是祂公開傳道的起頭
也就是在那個時候,上帝的靈降在祂身上
膏抹了祂
這件事意義重大
這表示說基督並不是披上人類的身體就大功告成了
耶穌的人性受聖靈的膏抹
要完成彌賽亞的任務
在馬太福音裡耶穌受洗的記載中有一小段經文
我認為它最能夠幫助我們了解耶穌受洗的意義
我們從馬太福音3:13開始看:
當下,耶穌從加利利來到約旦河,見了約翰
要受他的洗
約翰想要攔住祂
這有點有趣,對吧?
施洗約翰的身分是彌賽亞的使者
他負責宣布耶穌的到來
這時耶穌來見約翰,說:
我要來受你的洗
不,你不能這麼做
施洗約翰想要攔住耶穌受洗
他說:應該是我要受你的洗才對吧
你怎麼要我為你施洗呢?
這是怎麼回事?
施洗約翰先前說過
那在我以後來的,位分比我高
我連為祂繫鞋帶也不配
但是耶穌卻對他說:你來為我施洗
約翰說:我不能這麼做
你是上帝的羔羊
上帝的羔羊除去世人的罪孽
你是完美無瑕的羔羊,是沒有任何罪的
耶穌啊,洗禮是給罪人的儀式
不適用在你身上
如果你受我的洗,別人會怎麼看你呢?
你一定是誤會了
應該是我要受你的洗才對
施洗約翰這樣有點自以為是
他想要告訴耶穌該怎麼做
他那天肯定沒有在會堂裡聽耶穌講道
也沒有在聖殿中看到
耶穌小時候跟猶太教師的應答
不知道祂對神學有非常透徹的了解
但是耶穌沒有時間跟他詳細解釋
祂是這樣回答施洗約翰的。祂說:
你暫且許我
或翻譯成:暫時先這樣吧
因為我們理當這樣盡諸般的義
約翰,我沒有時間解釋所有細節
你就相信我吧
你暫且許我。別再說了,就這麼做吧
為什麼呢?
因為我們理當這樣盡諸般的義
我認為整本新約聖經中
沒有任何一段經文比這節經文
還更精簡地定義了耶穌所做的事
這節經文說耶穌來是為了履行全部的義
這對猶太人來說
就是要完完全全地遵行律法
耶穌受洗並不是因為自己的需要
而是為了祂的百姓
祂的百姓需要遵守十誡,祂就為了他們遵守十誡
祂的百姓需要受這樣的洗禮
祂就為了他們受這樣的洗禮
因為基督帶來的救贖
並不只包含祂在十字架上的死
上帝的救贖工作
並不是在受難日當天才差遣耶穌來到世上受死
對祂說:
你只要去被釘死,就可以將你百姓的罪孽除掉了
不是這樣的。耶穌不只必須替我們死
也必須為我們活,完成所有的義
如果耶穌只為我們死
那這樣雖然能除掉我們的罪
讓我們在上帝眼中成為沒有罪的人
但卻無法讓我們成為義人
我們只會變成無罪之人,而不是義人
因為我們沒有遵守上帝任何一道誡命
沒有符合義人的資格
所以在神學上
我們會把耶穌的順服給區分為主動順服
以及被動順服
這個教義目前有很大的爭議
特別是在時代論者當中
我覺得這些爭議非常非常的混亂
基督的被動順服指的是
祂願意接受天父在十字架上加諸於祂的痛苦
為了贖我們的罪
祂被動地接受上帝的咒詛
而主動順服則是指祂一生都遵行上帝的律法
成為一位合格的救贖主
成為完美無瑕的羔羊
祂配得那首頌歌,唱說:
曾被殺的羔羊是配得頌讚的
祂活出了完全的義,滿足了律法的要求
個位還記得上帝與摩西立的約嗎?
凡遵行律法的,都必蒙福
凡不遵行律法的,都必受咒詛
耶穌做了甚麼?
祂完全遵行了律法,應當要蒙福,而不是受咒詛
但是在十字架上發生了雙重歸算
之後我們會來探討這一點
在十字架上,我的罪被歸算到祂身上
在十字架上,我的罪被轉移給祂了
祂救贖了我們,把祂的義歸算給了我們
祂之所以有這樣的義
是因為祂活出了滿足律法要求的完美生活
所以我要講的是
對於我們的得救而言
祂對律法的完美順服,以及祂在十字架上的代贖
都是同等重要的
因為有這個雙重歸算
也就是我的罪被歸算給祂
祂的義被歸算給我
聖經說耶穌是我們的義,就是這個意思
就連施洗約翰當時都還不了解這一點
現在他知道了
若要滿足所有的律法,耶穌就必須受這個洗
就在耶穌受洗之後,剛才膏抹了祂的聖靈
現在引祂到曠野去受撒旦試探
若上帝許可,下次聚會時我們就來探討這個主題
RTV Taiwan/易漢倫

授權

Ligonier Ministries
https://zh.ligonier.org/

翻譯配音:RTV Taiwan

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