10.耶穌所做的事 - 09 - 十字架 史普羅

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耶穌所做的事(史普羅)

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十字架
在今天的聚會中
我們要簡短地來探討一下基督被釘十字架這件事
我們都讀過使徒保羅的那句話說:
我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架
當然這句話比較算是使徒用的一種誇飾法
因為保羅的知識非常豐富
除了基督的十字架以外他也寫過許多主題的內容
不過保羅那句話的意思是說
十字架是基督在地上事工的頂點
是顛峰,是祂被差遣到世上所要完成的關鍵任務
如果我們當初也在耶穌被釘十字架的現場
親眼目睹這一切
我認為我們不太可能會明白說這個事件
具有極為重大的意義
不太可能理解說耶穌這麼做能夠使人與上帝和好
當時在各各他現場的人
對於這件事都有各自不同的見解
在該亞法看來
耶穌受死這件事只不過是政治上的權宜之計
為的是要防止羅馬軍隊干涉猶太公會
對比拉多而言
耶穌受死同樣也是政治上的權宜之計
為的是要安撫正在騷動的群眾
這些人喊著要處死基督
對於同樣被釘在十字架上的犯人而言
他知道耶穌是個義人
所以他認為這是一場冤案
在場有誰看出
這是一場將對許多人帶來深遠影響的救贖行動?
要了解十字架事件的深層含義
必須去看新約聖經的書信
在那裡我們可以看到
使徒對耶穌被釘十字架這件事的解釋
舉個簡短的例子,我們來看羅馬書第三章
使徒保羅在二十一節中說:
但如今,上帝的義在律法以外已經顯明出來
有律法和先知為證:
就是上帝的義,因信耶穌基督加給一切相信的人
並沒有分別
因為世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀
如今卻蒙上帝的恩典,因基督耶穌的救贖
就白白地稱義
上帝設立耶穌作贖罪祭,是憑耶穌的血…
保羅在這邊兩次提到說
我們的稱義與基督的工作有關
其中一次他提到「救贖」這個詞
我稍後會更仔細地帶大家探討
現在我要各位注意的部分
是他所講的這個贖罪祭
他提到說上帝藉著耶穌的死,耶穌的血
設立耶穌作贖罪祭
這是什麼意思呢?
猶太人讀到這個詞的時候
就會聯想到舊約時代的贖罪日。
逾越節和贖罪日
這兩個節日都是猶太人每年都會守的重要節日
它們的重要性不相上下
不過,每年的贖罪日,也就是“Yom Kippur”
大祭司會被賦予一個特殊任務
他自己必須獻上一頭公牛為祭
然後要準備兩隻山羊,其中一隻要作為代罪之羊
送到曠野去
另一隻則要宰殺
接著,在執行完畢這些潔淨的禮儀之後
大祭司才得以進入全以色列最神聖的地方
也就是“sanctus santorum”,至聖所
就在聖所的幔子後方
這裡只有大祭司能夠進來
大祭司會帶著剛被宰殺之牲畜的血進入至聖所
這些血的用途是什麼呢?
他會把這些血灑在施恩座上
至聖所裡面這個施恩座
就在上帝的寶座上面
施恩座就是上帝寶座上的蓋子
在上帝的寶座中有亞倫的杖和十戒的石板
也就是上帝的律法
在這個禮儀當中,大祭司把血灑在上帝的寶座上
表示說藉由這些血來滿足上帝對公義的要求
所以贖罪祭算是一種償還的行動
這種觀念對我們而言比較陌生
因為我們常常聽到別人說上帝就是愛
上帝充滿憐憫,祂有豐盛的恩典
會白白赦免我們的罪
所以我們會以為說
上帝使我們與祂和好是一件很稀鬆平常的事
只需要把赦免之恩賜給我們就大功告成了
一旦我們這樣認為
就表示說我們忘了上帝是聖潔的,是公義的
在我剛才讀的羅馬書三章那段經文的後面
保羅說上帝設立耶穌作挽回祭
是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明上帝的義
因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪
好在今時顯明祂的義
使人知道祂自己為義,也稱信耶穌的人為義
所以上帝稱祂百姓為義的時候
並不光只是單方面做出這樣的宣告而已
如果上帝只是口頭上稱我們為義
而沒有滿足祂自己律法的要求
沒有代贖,沒有贖罪祭
那祂這樣就不符合祂自己的公義了
上帝是不會忽視任何一點罪惡的
祂不會容讓任何一點罪惡躲過懲罰
所以在贖罪日複雜的儀式中
我們會看到這種流血的獻祭
這是為了要平息上帝的憤怒,滿足祂的公義
好,現在來到新約聖經的希伯來書
希伯來書提醒我們說牛羊的血無法除掉我們的罪
那些複雜的宰殺儀式,把牛羊的血灑在施恩座上
全都無法除掉任何人的罪
因為牛羊的血本身並沒有特殊的價值可以贖罪
那麼舊約時代的以色列人怎麼能夠除罪呢?
原來他們的罪並不是靠山羊的血除淨的
而是靠著尚未來到的基督將來所流的血
當時那些在會幕和聖殿中舉行的儀式
其實都是指向基督在未來所獻上的祭
只有祂才能夠滿足上帝公義的要求
這段經文也提到說基督是被差遣來救贖我們的
這個救贖的概念
與耶穌在十字架上所成就的一切是連結在一起的
救贖,就是買贖某個東西
以前我們美國有一些超市和商店會販售儲蓄券
不過這個東西在過去幾年間已經逐漸消逝了
以前在各大購物商場裡都會有個小店舖
店鋪門口寫著「兌換中心」
(直譯為「買贖中心」)
在這個兌換中心裡有各式各樣的電器、
工具、腳踏車等雜物
你可以帶著你的儲蓄券到那裡去
用儲蓄券兌換那邊的物品
這些儲蓄券除此之外並不能拿來做別的事
你可以用你的儲蓄券去買贖你想要的東西
這就是買贖的意思
也就是說,救贖可以算是一種購買行為
一種經濟行為
耶穌在十字架上購買了某種東西
祂購買了某一群人
祂買贖了他們,或者說付清了他們的贖價
在舊約聖經中
也有記載說一個人如果無法償還自己所欠的債時
可以去作債主的契約勞工,為債主做事
藉此償還債務
假設說有個人成了契約勞工
要做五到七年才能還清債務
而且他在這段期間當中娶了妻子
那麼當他的合約到期時
他可以自由地離開
但他當初娶的妻子不能跟他走
這是為了保護女性不被破產的丈夫拖累
畢竟落到這個地步的男人通常都無法照顧自己
更別提照顧妻子或小孩了
他在契約期間所娶的妻子和所生的兒女
都必須待在債主家裡
直到他之後付清了妻兒的贖價之後才能跟他走
他把錢付清之後
他的妻子就能跟他一樣獲得自由了
這個概念也充斥了整本新約聖經
耶穌買贖了祂那被罪綑綁的新娘
這個新娘的債主就是世界、肉體和魔鬼
所以保羅才會說:
你們不是屬自己的人,因為你們是重價買來的
你們是被買贖而來的。這個贖價就是基督的血
或者說基督的生命
因為在猶太人的觀念中,生命就在血裡面
之所以要用血
並不是因為這樣舊約的以色列人獻祭會比較方便
只要劃開動物的血管就能準備好獻祭了
不是的,之所以要用血來當贖價
是因為血代表生命
而犯罪的代價就是付出生命
在一開始,犯罪的結果就是失去生命
在舊約時代的買贖案例中
通常會替那些奴僕償還贖價的
都是他們的親人
這個替親人付贖價的人
通常是替他們的兄弟姐妹或母親等等的償還贖價
因此在新約聖經中
耶穌就是那位替我們付贖價的人
祂在十字架上償清了贖價
在保羅寫給加拉太人的書信
加拉太書第三章
可以看到一段驚人的敘述
就在3:10,經文說:
凡以行律法為本的,都是被咒詛的
因為經上記著:
凡不常照律法書上所記一切之事去行的
就被咒詛
沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義
這是明顯的
因為經上說:義人必因信得生
律法原不本乎信
只說:行這些事的,就必因此活著
這段驚人的敘述就在第十三節:
基督贖出我們脫離律法的咒詛
我先在這裡暫停一下
基督贖出我們脫離律法的咒詛
保羅在這邊提到了舊約的用詞
也就是上帝與摩西所立的約
這個約到了申命記的時候有更新過
各位應該記得上帝把祂的百姓聚在一起守嚴肅會
對他們說:
你若留意聽從我的話,謹守遵行我的一切誡命
就是我今日所吩咐你的
那麼你在城裡必蒙福,在田間也必蒙福
你出也蒙福,入也蒙福
你到哪裡都必蒙福
但你若不謹守遵行我的一切誡命律例
那麼你在城裡必受咒詛,在田間也必受咒詛
你出也受咒詛,入也受咒詛
我的咒詛必臨到你
有一首我很喜歡的聖誕節詩歌
叫作「普世歡騰」
裡面有一段歌詞是在講基督救贖之工的功效
祂的救贖覆蓋了所有咒詛
在創世紀一開頭的時候
罪惡透過魔鬼的試探進入了這個世界
從此咒詛就出現了
男人受了咒詛,女人受了咒詛
魔鬼也受了咒詛
大地受了咒詛
一切受造之物一同歎息,勞苦
等著這個咒詛被除去
這個咒詛是什麼呢?
我常用一段祝禱詞來解釋
大家都知道這段祝禱:
願耶和華賜福給你,保護你
願耶和華使祂的臉光照你,賜恩給你
願耶和華向你仰臉,賜你平安
這裡我們看到希伯來詩詞常用的同義平行句
也就是前後兩個句子都是同一個意思
對猶太人來說,「願耶和華賜福給你」的意思
與「願耶和華使祂的臉光照你」是一樣的
因為至高的福分就是將來與上帝面對面的那一天
願耶和華向你仰臉
願耶和華使祂的臉光照你,賜你平安
這就是最好的祝福了
所謂的祝福,就是咒詛的反義詞
所以我們可以怎麼描述上帝的咒詛呢?
「願耶和華賜福給你,保護你。」這句話的相反
就是「願耶和華詛咒你,離棄你。」
「願耶和華使祂的臉光照你」就會變成
「願耶和華轉身背對你,審判你
願耶和華轉臉不看顧你
把平安從你的生命中挪去。」
保羅也使用這種賜福與咒詛的對照,並接著說:
基督既為我們成了咒詛
就贖出我們脫離律法的咒詛
因為經上記著:凡掛在木頭上都是被咒詛的
這便叫亞伯拉罕的福
因基督耶穌可以臨到外邦人
使我們因信得著所應許的聖靈
為了要使亞伯拉罕和他後裔的福分可以臨到我們
罪必須先被追討
耶穌不但替我們擔當了咒詛
祂還親自成了咒詛
祂成為咒詛
祂必須徹底被上帝離棄
這令祂在十字架上痛苦地喊說:
我的上帝,我的上帝,為什麼離棄我?
上帝掩面不看祂,轉身離棄了祂
耶穌把我們所有的罪都歸到祂自己身上
祂頓時成了全宇宙最骯髒污穢的存在
於是聖潔的上帝轉身不願看祂一眼
背對著祂
咒詛祂
這樣我們才不至於受咒詛,而且還能得到祝福
感謝上帝
基督所受的咒詛並不是永恆的
各各他的咒詛只持續了一段時間
我講過很多次
許多人談到耶穌被釘十字架的時候
總是一直講說被釘子釘在十字架上會有多痛
被戴上荊棘冠冕、被長矛刺傷有多痛
我覺得這對耶穌可能根本不值一提
被釘在十字架上死去的人數以千計
但這當中只有一個人在十字架上承受了
上帝所有的咒詛
在祂斷氣之前,祂說:“Tetelestai.”
成了
祂把自己交給咒詛祂的那一位
然後再一次進到父的面前
祂所受的羞辱、痛苦和咒詛都結束了
不過祂還有任務要完成
所以福音書的記載並沒有在受難日結束
沒有在十字架那邊畫上句點
復活之日即將到來
耶穌的任務還在進行當中
RTV Taiwan/易漢倫

授權

Ligonier Ministries
https://zh.ligonier.org/

翻譯配音:RTV Taiwan

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