17. 摩西與燃燒的荊棘 - 09 - 神聖的使命

很多時候，基督徒在看待舊約中的偉大人物時，會把他們的活動和成就浪漫化。聖經明確地稱讚這些人，例如亞伯拉罕、摩西和大衛，稱他們是信心堅定的偉人。然而，聖經也描繪了這些人的全貌，指出了他們的罪和他們的順服。相比之下，我們偉大的救主耶穌基督卻是無罪的，從未偏離那條通往各各他、通往墳墓，最終到達天父右手邊的窄路。儘管我們的屬靈前輩非常偉大，本課清楚揭示了我們的救主耶穌遠遠地超越他們。死亡無法拘禁主耶穌，仇敵也無法戰勝祂。

這是史普羅博士在《摩西與燃燒的荊棘》系列中第九篇信息。

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逐字稿

在上次的課程中我們探討了上帝在祂的名字“自有永有者”中所啟示的存有究竟具有什麼意義所啟示的存有究竟具有什麼意義。另外我們也回顧了《創世記》的第一節經文，開頭寫道：“起初，上帝…”我們也探討了這當中的重要性，明白了只有上帝是永恆的，而被祂所造的一切則都有一個時間上的起點，並且也都表現出會改變或可變動的屬性。我們一直在探討摩西於米甸曠野中遇見上帝的經過，而這個背景不單只是與創造有關，也與那位在救贖工作中創造並進入歷史的上帝有關聯。我們經常忘記這一點，要知道，這位上帝擁有大能，能夠純粹通過祂話語的力量就創造出一個宇宙。這就是奥古斯丁所謂的“神聖命令”，意思就是，上帝只說“要有”，事情就成了。祂藉著祂的話語創造了整個宇宙，而且我們難以想像那股力量有多巨大，它超越了我們所能理解的範圍。但我們必須了解的是，正是這位上帝以同樣的力量，以同樣的話語，已經在永恆中定下了一個計畫，為的是要救贖祂墮落的受造物。在摩西與上帝之間的談話中，我們也注意到，在第14節，上帝藉由那神聖的名字，自我啟示，上帝對摩西說：“我是自有永有的”，又說：“你要對以色列人這樣說：‘那自有的打發我到你們這裡來’”上帝又對摩西說：“你要對以色列人這樣說：‘耶和華──你們祖宗的上帝就是亞伯拉罕的上帝以撒的上帝雅各的上帝打發我到你們這裡來’”接著祂吩咐摩西：“你去招聚以色列的長老對他們說：‘耶和華──你們祖宗的上帝就是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝向我顯現’”重要的是，我們必須看到這當中的連貫性，他們祖宗的上帝亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝就是這位正在自我啟示的上帝。這是紀念祂的名字：“自有永有者”。我們必須往前追溯一下，回顧舊約的歷史，並這樣問：為什麼上帝稱自己為亞伯拉罕的上帝以撒的上帝雅各的上帝？以色列人又是怎麼陷入到上帝此刻對摩西講述的這種處境呢？這要追溯到亞伯拉罕，上帝把他從異教、偶像崇拜和黑暗之地呼召出來，從美索不達米亞，從迦勒底的吾珥呼召出來，吩咐他起身離開他出生的地方，離開他的朋友，離開他的家人、醫生、牙醫，以及他看重的一切。“起來，往我所要指示你的地去”，經文說，亞伯拉罕因著信，順服了上帝的命令，去尋找一個他不知道在哪裡的應許之地。大家都知道，他的故事是如何發展的，上帝應許賜他一個孩子，並且藉著這個孩子，整個宇宙都將會蒙福。亞伯拉罕的後裔，也會像天上的星與海邊的沙一樣，但亞伯拉罕沒能活著見到他的子孫生養眾多，他在有生之年見到了應許之子以撒，但他並沒有真正見到應許之地，他最後擁有的唯一一塊不動產是麥比拉洞，那是他的墳墓。但是在他去世之前，他把這個應許告訴了以撒，於是族長的祝福就從亞伯拉罕轉移到了以撒。同樣的，以撒在去世之前，並不是把族長的祝福傳給以掃，而是傳給了雅各。我們在《創世記》後半段的章節中讀到，雅各的其中一個兒子名叫約瑟，他被兄弟們出賣，被賣為奴隸，後來還被關進監獄。隨著故事的發展，約瑟因為能夠解夢，便得到了當時法老的青睞，也因為他優越的管理能力，他晉升為埃及全地的宰相。然後有一天，在這世事多變，而且變化無常的歷史當中，發生了我們所謂的重大變故，約瑟父親和兄弟的家鄉遭遇饑荒，但與此同時，約瑟被任命為埃及所有穀倉的總管。因此，當周遭其他國家的人民都在挨餓的時候，埃及人在約瑟的領導下，早已為這場饑荒做好了萬全的準備。故事的發展各位都知道，雅各派他的兒子們到埃及，去詢問如何獲得糧食，以便養活他的家人，後來發生的所有策畫，最終的結局就是，雅各的其他兒子們與約瑟的重逢，約瑟也邀請他的父親雅各搬遷到埃及，在那裡他們能享有充足的食物，不必再煩惱饑餓的問題。雅各和他的家人也得到了一塊特殊的土地，歌珊地。以色列人就是這樣來到埃及的，但後來我們在聖經中讀到了一段不祥的記載：“有不認識約瑟的新王起來”，這位法老不但沒有把以色列百姓當作在這片土地上享有特權的客人，還奴役他們，把他們當作數量龐大的奴隸來源，加以利用。你應該知道，這就是《出埃及記》這段記載的背景。上帝與摩西會面的整個目的，就是為了解決猶太人受奴役的問題。還記得嗎？上帝曾對摩西說：“我聽見了我百姓的哀聲，他們的哀聲上達於我。現在，摩西啊，我決定要解救他們，把他們從奴役中解放出來，讓他們能夠走出這個地方，來到我的聖山，在那裡敬拜我。”這就是摩西在燃燒的荊棘前遇見上帝的原因。我說過，這不僅是以色列的分水嶺時刻，也是整個世界歷史的分水嶺時刻。現在，在這個背景下，上帝應許了救贖和解救，而且這應許，如果沒有摩西等人所經歷的重大掙扎和沉重的代價，是不會成就的。如果我們翻開新約，翻到《希伯來書》，我們會聽到新約針對摩西所做的一些評價。我們一起來翻開《希伯來書》第三章，我們讀到這樣的內容：“同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌，祂為那設立祂的盡忠，如同摩西在上帝的全家盡忠一樣”。在《希伯來書》的前段章節中，我們看到一個情形，就是《希伯來書》的作者將耶穌與天使進行了比較與對照。“所有的天使，上帝從來對哪一個說：‘我今日生你’？所有的天使，上帝從來對哪一個說：‘你坐在我的右邊’？”當然沒有，因此，我們看到基督比天使更優越。但我們接著看到的，是耶穌與摩西之間的比較與對照。我們千萬別忽略其中的意義，因為首先，摩西是舊約的中保。

正如我在本系列課程的開頭所講過的，上帝賦予摩西的這個特殊任務，可說是使他成為了整個舊約中最重要也最特殊的人物，對不對？正是通過摩西的中保工作，以色列國才得以建立，正是通過摩西的工作，十誡從西奈山傳給以色列百姓。作為中保，摩西是上帝與以色列百姓之間的中間人。這件事之所以如此重要，原因就在於，摩西作為舊約的中保，從某種意義上說，他預表了之後將會來到的那位更偉大的中保，就是新約的中保，就是基督自己。關於摩西與耶穌之間關係，新約的使徒們寫下了相當多的論述。例如：“律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的”。因此，在這堂課中，我想帶大家簡單探討一下，這兩位中保之間的比較分析。有意思的是，新約聖經有一次說，上帝與人之間只有一位中保，那就是耶穌基督，當然，這話的意思是說，只有一位至高的中保，而且祂在中保的職分中，既有人性，也有神性。摩西作為一個人類，可以作以色列百姓的中保，但摩西不是道成肉身的上帝。我們在《希伯來書》中讀到這樣的對比：希伯來書三章2到6節：“基督耶穌為那設立祂的盡忠，如同摩西在上帝的全家盡忠一樣，祂比摩西算是更配多得榮耀…”這指的是耶穌，“…好像建造房屋的比房屋更尊榮，因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是上帝。摩西為僕人，在上帝的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事，但基督為兒子，治理上帝的家，我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了”。我們可以從這個對比中看出，摩西作為僕人是忠心的，他是房屋中的僕人，但房屋的所有權不歸他，他並不擁有這棟房屋，房屋不是他建造的，他只在其中服事。但是在新約中有一棟房屋，它的創造者和建造者就是基督，這座房屋就是祂的百姓，我們就是這棟房屋，而且這棟房屋乃是歸聖子所有，祂不是僕人，而是房屋的主人。接著在第十一章，《希伯來書》提到了聖徒和見證人的名單，在這個聖徒名單當中，我們讀到了這些關於摩西的評論：“摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子，他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂，他看為基督受的淩辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜”。你不禁會想，摩西當時已經八十歲了，還在米甸的沙漠裡走來走去，他只是一個普通人，不是完美的聖人，他肯定不斷地問自己這個問題：“我為什麼在這？我的人生只是在浪費時間嗎？我在法老家裡接受訓練，我在埃及接受教育，學了語言、藝術、醫學等各種知識，現在卻只能在米甸曠野上徘徊嗎？上帝，你在哪？我為什麼在這裡？”這是每一個時代的人都會問的問題，你肯定也時不時會這樣問：“我在這個地方做什麼？我的人生似乎沒有什麼重大意義”。我認為，每一個以上帝的形像受造的人都有一股對成就的渴望，我們希望自己的人生有意義，我們希望在死後能留下一些貢獻，讓人們談論，而不只是我們的出生日期和死亡日期，我們希望能在死後，留下對他人有益的遺產，這樣我們的人生才不是虛度的，而是有價值的。他已經八十歲了，搔著頭，日復一日地問這個問題，直到他見到了那叢燃燒卻沒被燒毀的荊棘。上帝對他說：“摩西，這裡是聖地，我對你說話是因為我有個神聖的使命要給你。我大可以從天上呼喊，我大可以直接對法老說：‘法老，讓我的百姓走’，但我不是這樣做事的。我要把這個責任交給你，這是你的人生目標，這是你的使命，我將通過你來救贖你的同胞”。這實在不可思議。《希伯來書》的作者接著說：“他因著信，就離開埃及，不怕王怒，因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的主，他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。他們因著信，過紅海如行乾地，埃及人試著要過去，就被吞滅了”。這整個事蹟，是一個關於信心的事蹟，是一個人憑信心回應上帝對他生命的呼召。但正如我說過的，摩西不過是稍微地預表了新約的中保，新約中保才是家中的主人，祂的解救與救贖工作，使摩西的工作相形失色。只不過，這次不是法老，而是撒旦，上帝通過祂獨生子的事工，向撒旦傳話，而祂通過這獨生子，通過成為肉身的道，向撒旦傳達的信息是：“容我的百姓去”。藉著祂權能的話語，人類歷史上最偉大的出埃及發生了，基督帶領被虜之民，將祂的聖徒從罪的捆綁中釋放出來。祂得到的獎賞，是坐在父上帝的右邊，這表明祂的使命遠遠超越了摩西的使命。這就是將要到來的那位，祂像摩西，但比摩西更偉大，因為祂的解放和救贖工作是終極的解放。你知道嗎？那些的，奉上帝之命離開埃及地的人，從來沒有到達應許之地，歸根結底，他們沒有信心。但所有被耶穌救贖的人，都能到達應許之地，祂把他們帶到應許之地，祂在天堂為他們保留了一席之地，這樣一來，祂所完成的中保工作絕不會蒙羞，也不會落空，因為祂是，自有永有者(I Am)的道成肉身。《約翰福音》整卷書都使用了這句話，耶穌說：“還沒有亞伯拉罕，就有了我(I Am)”，“我(I Am)是好牧人”，“我(I Am)就是門；凡從我進來的，必然得救”，“我(I Am)就是復活和生命”，“我(I Am)就是道路、真理、生命”。上帝在那叢荊棘中，用來自我啟示的名字，正是上帝之子在道成肉身中使用的名字。