私密內容: 17. 摩西與燃燒的荊棘 - 01 - 上帝隱形的手

儘管約瑟在埃及為奴時經歷了種種困苦和掙紮,他仍意識到,在他生命中的每一件事背後,都有上帝至高主權的手。面對兄弟們的悔改,約瑟回應道:「從前你們的意思是要害我,但上帝的意思原是好的。」這個關於護理的主題,延續到了《出埃及記》開頭所記載的事件中。正如約瑟的兄弟們當初想要毀滅約瑟一樣,法老也想要毀滅所有的希伯來人男嬰。然而,上帝卻利用這一邪惡的詔令保全了祂的僕人摩西,並把他安置在埃及宮殿裡,使他可以接觸到所有「埃及人一切的學問」(徒七22)。本系列的第一課介紹了舊約的中保,並解釋了上帝將他安置在什麼樣的歷史背景之中。


這是史普羅博士在《摩西與燃燒的荊棘》系列中第一篇信息。

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逐字稿

今晚,我們要開始一個全新的系列,我預計總共會有十堂課。課程內容都將聚焦於一個舊約事件的意義,就是摩西與上帝在焚燒的荊棘中相遇。我深信這個事件是一個分水嶺,不只是摩西人生的分水嶺,也不只是以色列歷史的分水嶺,更是整個世界歷史的分水嶺。在頭兩堂課程中,我要做的就是帶各位看看摩西在遇見那焚燒的荊棘之前,他早年的生活是什麼樣的情形。在後續的八堂課程中,我們會聚焦於這件事所揭示的神學,也就是這個特殊事件所向我們揭示的關於上帝的知識。我待會要讀的聖經是新日內瓦研讀版聖經。如果你有這個版本或是改革宗研讀版聖經,你會在書脊上看到這樣的一個標誌,這是基督教改革宗的標誌,這個標誌就是焚燒的荊棘。好的,我們現在就開始來看《出埃及記》的開頭,來看第一章。出埃及記第一章8節這段敘述中,有一個不祥的預兆,讓人有不好的預感。這段敘述帶出了一個相當深層的意義,它的出現為整個《出埃及記》的後續發展鋪平了道路。第8節這樣說:“有不認識約瑟的新王起來治理埃及”。各位如果對《創世記》提到的歷史還算熟悉的話,肯定會立刻感受到這段敘述的分量,因為《創世記》的結尾提到以色列的孩子們受邀離開迦南地,那裡的饑荒非常嚴重,於是他們進入了埃及境內,而約瑟當時是埃及的宰相。此外,這個猶太家族被賜予了歌珊地作為定居點。許多年過去了,這群居住在埃及境內的猶太人,他們的人口呈指數增長,占了埃及總人口相當大的一部分。在早先的時候,他們享有法老的厚待,就是那位將約瑟提拔為宰相的法老。但是如今,往日不再,新的法老登上了王位。這經文說,這位元法老不認識約瑟,這段話標誌著雙方關係的重大轉變。這群猶太訪客或者說猶太移民,他們跟地主國埃及之間的關係即將生變。這個新王對他的百姓說:“看哪,這以色列民比我們還多又比我們強盛”。這大概是誇張的講法,他們並沒那麼強盛,但是看在這位法老眼裡,他非常擔心以色列人在埃及的迅速增長。於是他說:“來吧,我們不如用巧計待他們,恐怕他們多起來,日後若遇什麼爭戰的事,就連合我們的仇敵攻擊我們,離開這地去了”。意思就是說:“我們得用點巧計,我們要小心,一方面,我們不要他們離開,因為這些奴隸提供充足的勞動力,是我們經濟發展的基礎,但另一方面,我們也不樂見他們生養眾多,極其強盛,萬一哪天我們被別國攻擊,恐怕他們會趁機叛變,連合我們的仇敵,摧毀我們。

「所以我們要做的,就是把他們留住,同時也盡可能地使他們位居弱勢。」為了達到這個目的,法老制定了一個計畫,來聽聽看他提出了什麼巧計。「於是埃及人派督工的轄制他們,加重擔苦害他們;加重擔苦害他們。」這背後的想法是說,越是把重擔加在這些希伯來人奴隸身上,就越是能讓他們活不到晚年,特別是讓他們男性人口的平均壽命縮短。經文接著說:「他們為法老建造兩座積貨城,就是比東和蘭塞;只是越發苦害他們,他們越發多起來,越發蔓延。」法老試圖藉由他的巧計來減少以色列的人口,但這麼做卻造成了完全相反的結果。「埃及人就因以色列人愁煩,埃及人嚴嚴地使以色列人做工。」也就是說,他們把擔子加得更重了。「使他們因做苦工覺得命苦;無論是和泥,是做磚,是做田間各樣的工,在一切的工上都嚴嚴地待他們。」而接下來發生的事情,對於世界歷史有著重大意義。注意看這位法老的處境,以及他試著要掌控的東西。在接著往下看之前,我想先問個問題。這個問題,在基督徒當中很容易引起爭論:在整本舊約聖經中,你認為最重要的人物是誰?可以想見,大家都會提名不同的人選。有的人說是亞當,有的人甚至會說是夏娃,因為她是我們所有人的母親。當然,也會有人提名亞伯拉罕,因為他是信心之父;對吧?而且上帝把他從異教中呼召出來,又與他和他的後裔立約。有的人會提名大衛,因為他預表著那位將在新約時代中到來的君王,也就是耶穌。我剛才提到的這些人選,全都是符合資格的候選人。這就像是問說:「最偉大的足球員是誰?」這種問題永遠也吵不完。至於我,從救贖歷史的角度來看,我認為舊約聖經裡最重要的人物就是摩西。為什麼?不僅是因為他帶領百姓離開了為奴之地,這個事件是整個歷史的分水嶺,也因為他是舊約的中保,正如耶穌是新約的中保一樣。上帝在賜下十誡的時候,正是通過摩西將律法賜給以色列人。我也這樣認為。如果沒有摩西,沒有離開為奴之地,沒有出埃及,那麼或許今天這個世界上就沒有任何倖存的猶太人了。因為如果沒有出埃及,沒有摩西的領導,猶太奴隸絕不可能被上帝塑造成一個國家;他們也絕不可能通過摩西領受上帝的法典。在研究西方文明的法律體系時,你肯定也會看到摩西十誡對日後的羅馬法產生的衝擊,你肯定也會看到十誡對英國法和美國法律體系的影響。所以這個人具有重大的意義。此外,出埃及記的頭幾章向我們揭示了一個非凡的護理。上帝以自己的至高主權將摩西賜給了世界。」現在,法老的恐懼已經上升到了一個程度,他為了對付這些猶太奴隸與日俱增的勢力,甚至想出了一套新的巧計。這個巧計,就是殺害那些即將出生的男嬰。在救贖歷史上有另一起頗具意義的事件與法老發出的這道命令相對應。就是希律在新約時代所採取的手段他也殺害了許多嬰兒為的是要把孩童基督給殺了。在我們目前看的這段歷史中,法老頒佈了一道諭令也就是要殺掉猶太人的男嬰。來看經文說了些什麼: “有希伯來的兩個收生婆,一名施弗拉,一名普阿。埃及王對她們說: ‘你們為希伯來婦人收生看,她們臨盆的時候,若是男孩就把他殺了’”。支持墮胎的政府是惡劣的政府,但還不如此時的埃及政府惡劣。在這個案例中,政府竟然下令殺嬰。這個政府、這位法老吩咐希伯來收生婆說: “如果你們看到希伯來婦人生下了男孩你們就必須把他殺了;若是女孩,就留她存活”。第17節: “但是…”這是我在聖經歷史中最喜歡的詞彙之一:”但是”。法老是當時世上最有權勢的統治者,但有件事情挫敗了他的法令, “但是收生婆…”順帶一提,我很確定她們都很害怕法老的權勢。怎麼可能不怕呢?這可是世界上權力最大的人呢!不過經文說: “但是收生婆敬畏上帝”她們是敬畏上帝的婦女。她們對上帝的敬畏與尊崇勝過對法老的敬畏與尊崇。若是沒有這分敬畏與上帝的護理那就不會有摩西、出埃及和律法了。所以 “收生婆敬畏上帝不照埃及王的吩咐行”這是一個蒙上帝賜福的 “公民不服從”行動。我們應當總是順服政府官員,除非他們命令我們做上帝所禁止的事,或禁止我們做上帝所命令的事。在這個案例中她們被命令去殺害這些嬰兒,這違背了上帝的性情,與她們自己的良心,所以她們違背法老, “不照埃及王的吩咐行竟存留男孩的性命”。法老得知了這件事,然後怎麼樣呢?他召了收生婆來,說:“你們為什麼做這事存留男孩的性命呢?你們為什麼沒照我的吩咐行呢?”為什麼?這些收生婆怎麼回答?她們編了一個正當的謊言,這種正當的謊言確實存在。我們明白聖經倫理,講究真理的神聖不可侵犯性我們也應當盡可能的說實話不過原則是這樣的:我們應當總是對該知道真相的人說實話,也就是在正義的情況下,上帝要我們總是講出完整的真相,而且只講真相。但是如果敵軍越過你的邊境想要打聽你的部隊駐紮在哪裡。對吧你並沒有義務要透露這個機密信息。如果有殺人犯闖進你家想要知道你的孩子在哪裡想把他們殺了,此時上帝沒有要你說實話 “他躲在臥室裡”順帶一提,收生婆講的是敬虔的謊言,並且還得到上帝完整的賜福。她們對法老說: “希伯來婦人與埃及婦人不同,希伯來婦人本是健壯的,收生婆還沒有到她們已經生產了”這些婦人分娩的時間很短,她們準備要生的時候,咻!收生婆還沒有到孩子就已經生出來啦。因此,經文說: “上帝厚待收生婆”上帝賜福給這些收生婆因為她們勇敢地抗命不遵從法老的計謀以色列人多起來極其強盛。收生婆因為敬畏上帝上帝便叫她們成立家室,法老吩咐他的眾民說: “以色列人所生的男孩你們都要丟在河裡,一切的女孩你們要存留她的性命”。我要動員所有人,我們要殺光他們的男孩。經文說: “有一個利未家的人,娶了一個利未女子為妻,那女人懷孕,生一個兒子見他俊美,就藏了他三個月”她生了孩子,她也知道萬一這個小男孩被法老的士兵發現,那麼根據法律她的孩子就會被殺死。所以她把他藏了起來。她藏了他三個月,六周大的嬰兒你還可以勉強讓他們安靜,但當他們的肺發育好的時候,當他們到了三個月大的時候他們的哭聲是掩蓋不了的,所以人們會開始注意到你家裡有個嬰兒,這麼大的嬰兒不可能一直隱藏 “後來不能再藏。就取了一個蒲草箱…”這在原文中跟挪亞的 “方舟”是同一個字 “…取了一個蒲草箱抹上石漆和石油…”。她做了這麼一個箱子 “…將孩子放在裡頭,把箱子擱在河邊的蘆荻中”她把她的嬰兒交托在上帝仁慈的手中,交托於上帝的主權和護理。她知道:“我無法再確保這個嬰兒的安全了。我必須讓他離開,我必須把他交在我上帝的手中。我的上帝會救他一命,保護他脫離法老的怒火。”

於是她做了這一艘小船。她沒有讓箱子順著尼羅河漂走,而是擱在蘆荻中,能夠不被人發現。她讓孩子的姐姐去看,究竟有沒有人前來,前來解救這個嬰兒。接著,在上帝的護理中,有一位女性來到河邊洗澡,她並不是專程來領養希伯來人嬰兒的,她只是來河邊洗澡而已。這個人可不是別人,她正是法老的女兒。你能想像摩西姐姐心中的恐懼嗎?她見到法老的女兒慢慢靠近,那叢放有 “小方舟”的蘆荻,裡面裝的就是她的弟弟。“糟糕,她越來越靠近了,她法老的女兒!”她的使女們在河邊行走,她看見箱子在蘆荻中,就打發一個婢女拿來。“那是什麼?那邊有什麼東西?”她打開箱子,看見那孩子,孩子哭了。她打開了箱子,她沒想到會在蘆荻中,發現三個月大的嬰兒。這個嬰兒抬頭看法老的女兒,接著開始哭泣。經文說:“她就可憐他,說:‘這是希伯來人的一個孩子’。”她並不是說:“這肯定是希伯來人的孩子,我要向父親舉報,讓他派士兵來收拾這個孩子。”她反而是憐憫他,她是一位女性,她發現一個嬰兒,而且嬰兒正在哭泣,她的本能反應就是同情這個嬰兒,並把嬰兒抱起來,抱在懷中,試著安撫這個嬰兒。她對十誡或出埃及的事情一無所知,她並不知道,她抱在懷中的這一位,正是舊約的中保,她只不過是,向這個被放在河邊的嬰兒起了憐憫之心而已。孩子的姐姐對法老的女兒說:“我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來,為你奶這孩子,可以不可以?”法老的女兒說:“可以”。
童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對她說:“你把這孩子抱去,為我奶他。我必給你工價。”你把這孩子抱去,替我照顧他,我要領養這個孩子,如果你願意替我乳養他,我會給你工價。工價?這可是我的孩子,我當然會乳養他。不過她沒這麼說。孩子漸長,婦人把他帶到法老的女兒那裡,就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西,意思說:“因我把他從水裡拉出來”。摩西的一生就是這樣開始的。從那時起,一直到八十年以後,摩西才會在米甸曠野,那焚燒的荊棘中,遇見永生的上帝。