1你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。2那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。4然而，上帝既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，5當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。6他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，7要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。8你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；9也不是出於行為，免得有人自誇。10我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。（以弗所書二章1-10節）
在這段經文中，使徒保羅兩次宣告「你們得救是本乎恩」（弗二5、8）請注意，這不是指道德上的提升。保羅是說，你們蒙拯救（被動語態，有某件事發生在你們身上）是本乎恩。恩典也不是普通的靈性啟蒙，而是針對特定人的特定活動。實際上，從聖經來看，恩典不是善行或善果，啟蒙或成就；恩典不是我們所需要的動力，使我們去做自知該做的事。
相反地，聖經宣稱恩典翻轉了某種絕望的處境。我們的處境是一貧如洗、殘破不堪；恩典翻轉了我們這敗壞的處境，使我們不得不承認自己所擁有的一切，自身的一切本質，所領受的每一項福份，包括得赦免和得潔淨、盼望和喜樂、敬拜和服事這一切全都是神施恩的結果。
我們當中有不少人以為，恩典是我們在靈程起步時所領受到的。我們是靠恩典起步的，因為是恩典「救我深重罪愆」（奇異恩典 Amazing Gracem, John Newton）但我們卻靠著自己的行為表現，在基督徒生命裡持續前行。然而，使徒保羅要我們在聖靈的引導下明白這一點：我們是靠恩典得救，靠恩典成聖，也靠恩典得榮耀。自始至終，這一切都是因為神樂意賜下我們不配得的恩惠。正如十八世紀的威爾斯傳道人查爾斯（Thomas Charlesof Bala）所說的：「不僅唯獨靠恩典來立根基，就連那基石也都呼喊：『恩典！恩典！』」這怎麼說呢？這怎麼可能呢？我們經歷到神樂意所賜的、我們不配得的恩惠，這要求我們的整個生活方式，都要像保羅在以弗所書一章6節所說，「使祂榮耀的恩典得著稱讚」，這是怎麼一回事呢？
恩典的教義是改革宗信仰的核心，是我們最美的詩歌、最真確的解經和神學系統的中心。然而，這麼重要的一個字卻有許多人不太明白其意義；即便是熟悉其概念的基督徒也不太能掌握其意涵。路卡斯糾正一般對恩典的誤解，揭露對恩典的不當定義，並訴諸聖經來理解什麼是真正的恩典和其所有的內涵。這本探討恩典的小冊，同時展現作者豐富的神學底蘊及牧者的心腸，適合所有的人閱讀。
