聖餐和逾越節

（基要信仰小冊 14）何謂聖餐？ (理查．腓力斯)

華腓德（B.B.Warfield）寫到：「無疑地，耶穌刻意選用逾越節的晚餐，來設立這項那代表他身體和血的聖禮。」有兩段經文講述耶穌和門徒聚集在樓房上吃逾越節的晚餐（可十四12；路廿二7－8）。耶穌顯然要把這項新的聖禮及其舊約預表連結起來。

這兩項儀式之間有許多的連貫性。兩者都是以吃喝的形式來參與的宗教筵席。兩者的焦點都放在贖罪性質的死亡上；事實上，新約教導我們，逾越節的羔羊是預表進行贖罪工作的耶穌基督（約一36；林前五7；彼前一19）。保羅清楚地說，聖餐的餅和杯是「表明主的死，直等到祂來」（林前十一26）。因此，華腓德說：「聖餐是基督徒的逾越節晚餐。在基督教會裡，聖餐取代逾越節在猶太教會裡的地位，而這也是設立聖餐的本意。基督教以聖餐來取代逾越節。」

逾越節是要記念以色人得拯救、脫離埃及。第一個逾越節晚餐發生在埃及，也就是埃及長子被殺的那一夜。羔羊是被帶到以色列人的家中照料，這表示百姓和祭物之間具有緊密的關係（出十二3）。這些羔羊必須毫無瑕疵才配得獻給聖潔的神（彼前一19）。羔羊被殺所流的血，要拿來塗在左右的門框上和門楣上，以此當作一個記號，這不僅是為了以色列人，也是為了神的緣故。神說：「我一見這血，就越過你們去。」（出十二13）當晚，死亡之災使埃及的每個家庭傳出噩耗；以色列人則吃著火烤的羔羊，配著苦菜和無酵餅。神吩咐他們：「你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。」（出十二11）

打從一開始，逾越節的用意就是要作永遠的記念。在守逾越節時，不僅餅必須除酵，並且全家也必須除酵。申命記將無酵餅描述為急忙和困苦的象徵，因為在長途旅程中方便攜帶，也可以在很短的時間內就預備好這種餅（申十六3）。新約也把這種餅理解為一項呼召，要人透過除去罪惡而成為聖潔（林前五6－8）。

整個聖約群體都應當守逾越節，而且也只有他們可以守這節。奴僕或寄居者必須受割禮作為立約記號以後，才能守這節（出十二43－48）。此外，一旦以色列進入迦南地，逾越節是以色列人必須聚集在耶路撒冷，在神面前同守的三個節日之一（申十六16）。以色列人的後代就是藉此記念主拯救他們脫離埃及，也記念那救他們免於死亡的血。出埃及記提到，神三次命令作父親的人，要把他們透過守逾越節而得救的故事告訴他們的兒女（出十二26，十三8，十三14）。出埃及是一次而竟全功的、不需要重複的拯救行動，但對於蒙拯救之人的後代，守逾越節是需要不斷重複的儀式。奧德（HughesOld）這樣評論：「每個新世代都透過參與這逾越節晚餐，加入他們祖先——就是神從法老軍隊和埃及主人手中救出來的那些人——的行列。(P8-10)