活在聖靈中:保守我們純潔(巴刻)
第一章 看清楚聖靈
保守我們純潔
第三方面，有些人將聖靈的教義集中在「潔淨」（purifying）和「淨化」（purgation）之上，換句話說，就是神潔淨祂的兒女，使他們脫離罪的汚染和敗壞，幫助他們抵擋試探，行正義的事。對於這些人來說，聖靈在我們逐漸成聖的過程中，使我們趨向完全，幫助治死我們裏面的罪（羅八14；另參看西三5），並改變我們，叫我們「榮上加榮⋯⋯」（林後三18）。
對他們來說，問題的核心並非經歷聖靈的能力，也不在乎基督徒對外的表現，反而是我們內心的爭戰，在追求聖潔的過程中如何對抗罪惡，尋求聖靈的幫助，保守我們純潔，不受玷汚。
這些人所強調的觀點，本身也是完全合乎聖經的。未曾重生的人，實際上如保羅所說，「⋯⋯都在罪惡之下⋯⋯」（羅三9）；另一方面，罪仍然「住」在那些重生了的人裏面（羅七20、23；另參看來一二1；約壹一8）。
罪在本質上就是一種叛逆神的非理性能量——一種傲慢、任性的習慣，在道德及屬靈上形形色色的自我中心表現。
無論罪以任何形式出現，都惹神憎厭（賽六一8；耶四四4；箴六16-19），也使我們在神的眼裏成為不潔之民。所以，從聖經來看，罪不單需要被赦免，而且需要被潔淨。
同樣地，以賽亞盼望有一天「主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的汚穢洗去」（賽四4；另參看要求人洗濯、自潔的經文：賽一16；耶四14）。以西結覆述神的話：「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的汚穢，棄掉一切的偶像。」（結三六25）撒迦利亞預告：「那日，必給大衞家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與汚穢。」（亞一三1）瑪拉基發出警告說：神「如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨。保羅在加拉太書正告訴我們基督徒生命裏的實際掙扎。他要我們知道，每個基督徒的生命裏，都存在著兩種敵對的欲望；這兩種力量在動機的層次上彼此為敵。
有些欲望表現出人性墮落後一種悖逆神、自私自利的天性；有些欲望表現出由重生而來的超自然、榮耀神和愛神的動機。由於基督徒內心有這兩種敵對的催迫動力，當其中一股動力把他拉向前時，另一股動力便把他拉向後；因此，縱然他恆常的目標是完完全全地服事神，如一首聖詩所說，存著「忠誠專一的心」，他還是發覺他的心靈從未完全純潔無瑕，他所作的事，也並非絕對正確無誤。就這樣，他時時刻刻不能作他所願作的。
他在生活中認識到他所作的一切其實可以並且應該做得更好：不單只在他被自己的驕傲、軟弱、愚昧出賣了時如此，他努力嘗試行善為義的時候也是如此。在每一次嘗試之後，在每一個行動之後，他往往看見他在動機上、在表現上，都有許多可以改善之處。他當其時感到已盡所能做到最好的事情，事後回顧都會發現並非做得最好。就這樣，他窮一生之力追求完美，卻又發現他所追求的永遠不能在他掌握之內。
當然，這不是說他永不會達到任何程度的義，保羅並非預料基督徒生命是經常完全失敗的，反而，他期望這是不斷的道德成長。「⋯⋯當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」這是加拉太書五章十六節對信徒的直接要求，第十七節只不過是這要求的註腳而已。明顯地，保羅在這裏及其他經文教導有關基督徒品行時，他每每期望信徒努力向前，養成聖潔的習慣，積極操練自己，學像基督。pp37-39
點我購買《活在聖靈中(巴刻)》
巴刻牧師所寫的「活在聖靈中」，以闡釋聖靈的位格和工作為主；經第二次的編修後，使本書不僅是神學的研討，更是為了鼓勵信徒在生活中實踐聖靈的教導。巴刻牧師於書中解釋該如何注意聖靈的工作，以及如何在生活中遵循聖靈的軌跡。他申述聖靈的工作是以基督為中心的，是呼召聖徒過聖潔的生活，他也對靈恩的運動提出很中肯的見解。想要瞭解靈恩運動的讀者，關心聖靈工作的信徒，以及喜愛巴刻牧師教導的人，都將讚賞這對個人根本的呼召和全面性的復興。
詹姆斯‧巴刻（James Innell Packer，1926年7月22日－2020年7月17日）
巴刻是英國出生、後來成為加拿大公民的福音派神學家、牧師和作家，屬於聖公會中比較傾向低教會（Low Church）和加爾文主義的傳統。他被認為是北美最有影響力的福音派領袖之一。巴刻最出名的是他在1973年出版的暢銷書《認識神》（Knowing God），以及他擔任英文標準譯本聖經（ESV）的總編輯。他也是1978年《芝加哥聖經無誤宣言》的重要簽署人之一，還擔任《聖經中的男女角色理事會》（Council on Biblical Manhood and Womanhood）的顧問團成員。1994年，他也參與撰寫了具有跨宗派意義的書籍《福音派與天主教徒同行》（Evangelicals and Catholics Together）。他最後的教職是在加拿大卑詩省溫哥華的維真學院（Regent College）擔任神學教授（由校董會任命），從1996年任教直到2016年因視力衰退而退休。
