字字珠璣:細讀哥林多前書——婚姻責任(傑克曼)

字字珠璣——細讀哥林多前書(大衛．傑克曼)

第十八章婚姻責任

多樣性對我們的挑戰

¹ 論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。 ² 但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。 ³ 丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。 ⁴ 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。 ⁵ 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。 ⁶ 我說這話，原是准你們的，不是命你們的。 ⁷ 我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。（哥林多前書十二章12-26節）

第七章是五章1節以來的大段落中，最後一個主要第單元，保羅在這個大段落中糾正了哥林多信徒在道德思想上的偏差，尤其是性倫理。在哥林多這樣的異教城市中，許多歸信基督教的人在性方面仍受過往背景的影響，他們的行為與創造主的旨意大相徑庭。

顯然，在此布滿挑戰的處境下，如何實踐福音的倫理，在教會內引發多爭論，甚至可能導致教會分裂。

沒有藉口？（七1-4）

根據第1節，保羅是在回應有些哥林多信徒在來信中所提出的觀點：「男人不親近女人倒好」（七1，和合本修訂版），直譯為「不沾女人」。我們不難理解他們持守這種觀點的理由。既然哥林多在希臘羅馬世界中儼然是性敗壞的代名詞，認真的基督徒很自然會傾向另一個極端，將完全禁欲視為真實屬靈和敬虔的標誌。這種自我紀律將證明，有一種更崇高的神聖大能在他們中間運行，或許也可以加以驗證他們「已經⋯⋯自己就作王了」（四8）。

進一步支持這種觀點的依據是希臘思想中根深蒂固的身體與靈魂二元論，倘若正如當時普遍所相信的，身體比純潔的靈魂低等，只是一個「真實之人」的牢籠，那麼，忽略甚至是否定性需求，豈不是清楚地表明了更高等的靈性。如此一來，為禁慾而守獨身顯然是「好」的。

但保羅完全不認同這種觀點，他以非常務實的立場展開反駁，他的考量強而有力：「為了避免淫亂的事」（七2，和合本修訂版）。他知道，當鐘擺過度偏向一端時，解決之道並不是以同樣極端的力道擺向另一端。真正應當思考的問題是：「聖經——神的啟示——劃定的垂直基準在哪裡？聖經的準則是什麼？」這是保羅接下來要闡述的內容。婚姻並不是屬靈上次好的選項。「男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。」（七2）這裡「一男一女」的排他性是基督徒婚姻的基本原則，與創世記二章24節的原則相呼應，也就是男人要離開父母，與妻子「附著」（聯合），成為「一體」。

使徒保羅的意思不是說，婚姻是給那些單身、受試探難以持守貞潔的人的補救良方。他在這裡面對的是已婚的基督徒，他們的配偶可能是信徒、也可能是非信徒（特別是那些在婚後才歸信的人）。接下來在第10-11以及12-16節中，保羅會再次提及這兩群人。他的重點在於，從婚姻中抽離或是禁絕在婚姻中的性行為，並非是「好」的，因為忠誠的一夫一妻關係是神賜給人類的美好禮物。

第3-4節進一步發展了這一論點，精確地平衡了在婚姻聯合的關係中，夫妻間彼此同等的權利與義務。當保羅論及夫妻彼此的「本分」時（七3，和合本修訂版），這個字詞的字面意義是「債務」，暗示雙方有滿足對方性需求的義務。第4節更進一步闡述，婚姻關係的核心在於自我奉獻。正是透過夫妻之間身體的聯合來表達愛的真諦——捨己，確立且深化他們在人生和人格各層面上的合一。

然而，哥林多教會似乎正形成一種觀點：「你不能既在婚姻之中，又全然委身於基督。」或者，如果你仍維持婚姻關係，那麼，「柏拉圖」式的婚姻——禁絕性行為——才是真實靈命的體現。保羅的回應不僅否定將屬靈和肉體區分開來，也反對在婚姻中基於個人權利而禁欲一一因為婚姻需要全然的自我奉獻。結婚禮拜簡潔地表達了聖經這一原則：「在神的愛中，我將我所是奉獻給你，並與你分享我一切所有的。」

因為我們的所是關乎全人，基督徒的敬虔觀不認為禁欲可以達到更高等的「靈性」。

事實上，這可能導致自我中心高漲，因為一個人可能為了滿足自己的屬靈野心，而犧牲了自己最有義務去愛的對象。新婚夫妻往往很快就可以體會到，自己在單身時是多麼的自私，以致於婚姻可以作為神手中的利器，用來對付我們心中根深蒂固的自私。pp118-120

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簡要介紹

「自高自大」是哥林多教會核心紛爭的所在，也仍是今日教會面對的攪擾和分裂。

幾個世紀過去了，保羅的論述仍言猶在耳，不僅挑戰當代思維的反常和矛盾，也教導一條更高且「最妙的道」，就是從被釘十架救主的福音所散發出來的，以愛心勾勒出真實的屬靈本質。

理解這封書信的教導，提供我們動力，得以去聽從並實踐所勸勉的：「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。」（林前十六13-14）

《字字珠璣》是一系列詮釋、應用聖經信息的聖經研讀本，是為了滿足教會中一些特別的需求而設計的。本叢書能幫助讀者實際地應用聖經，且以聖經的教導來影響、轉化我們今日的生活。

本書的設計特別適用於個人研經輔助、家庭靈修及小組讀書會。

大衛．傑克曼(David Jackman)

就讀於劍橋大學唐寧學院（Downing College, Cambridge）。曾任UCCF大學秘書一職，之後在布里斯托的三一學院（Trinity College, Bristol）完成神學訓練，受教於莫德（J. Alec Motyer）和巴刻（J. I. Packer）。

1976年遷至南安普（Southampton），擔任Above Bar Church助理牧師。
1980年成為主任牧師，在該教會共服事十五年。
1991受路卡斯（Dick Lucas）之邀，在倫敦成立了康希爾培訓課程（Cornhill Training Course），其隸屬於The Proclamation Trust機構的事工，旨在訓練福音派傳道人在釋經、解經和溝通方面的能力。
2004-2009 擔任The Proclamation Trust主席。

目前參與該機構舉辦的傳道人會議，以及編制遠距教學教材和書籍，也擔任凱斯威克大會（Keswick Convention）及「活潑之道」（Word Alive）營會的講員。此外，在倫敦橡樹山神學院（Oak Hill Theological College）擔任客座講師，專注於自由教會（非英國聖公會教會）的福音事工。

傑克曼與妻子希瑟（Heather）擁有兩個孩子和四個孫兒女。