十字架是謙卑之講道的基礎(約翰派博)

神在講道中居首位

2.十字架是謙卑之講道的基礎

十字架也是謙卑之講道的基礎，因為十字架是神的大能，把講道者和會眾雙方的驕傲釘死。在新約聖經中，十字架不僅是過去的一個地方，客觀的代贖在那裡發生；它更是現在進行主觀處決的地方——處決我的自我倚賴，和我尋求人的讚賞的私心。「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」（加六14）

保羅最徹底地使用十字架釘死之大能的地方，跟他自己所傳的道有關。我懷疑，在整本聖經中有沒有另一段論講道的經文，比哥林多前書第一和第二章更加重要。在該處，保羅指出，在哥林多，對於講道的目標最大的障礙，就是驕傲。哥林多人迷戀演說技巧、學術造詣和哲學的架子。他們在心儀的老師背後列隊，大肆吹噓：「我跟隨保羅！」「我跟隨亞波羅！」「我跟隨磯法！」

這兩章的目的，保羅在一章29節以反面的方式說了出來：「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」又在一章31節正面地道出：「誇口的，當指著主誇口。」換言之，保羅並沒有剝奪我們為榮耀和偉大的事物歡呼雀躍，從而得到極大的滿足感。我們正是為了享受此歡樂而被造。但是，他也沒有攔阻神得著榮耀和被尊為大，即是當人因主、而非因人而誇口，並以讚美來回應祂時。藉著因主而誇耀，讓你想誇耀的欲望滿瀉。

保羅的目的，就是基督教講道的目的——神的榮耀顯在哥林多基督徒因神而歡然誇耀之中。可是驕傲造成障礙。為了要移除障礙，保羅談到十字架對他自己所傳的道有何影響。

他的要點就是，「十字架的道理」（一18），是神打破人（講道者及聽眾）的驕傲的能力，又帶領我們歡喜地依賴神的憐憫，而不靠我們自己。

讓我從這段經文給你幾個相關的例子：「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空」（一17）。如果保羅帶著演說技巧的虛飾，並展現出哲學的智慧，為什麼十字架就會因此落空了呢？十字架會落空，是因為他會培養出對人的誇耀，這正是十字架要釘死的對象。當我說，十字架是謙卑之講道的基礎，我的意思就是這樣。

請思想二章 1 節的相同論點：「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。」換句話說，他避免賣弄演說才華和識見。為什麼？這種傳道的作風有何基礎？第2節坦白地告訴我們：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」我相信，他這一節的意思是，他定意讓他的心思充溢了十字架釘死的大能，因此，在他一切所傳的道中所言、所行的一切，都帶著死亡的香氣——對自我倚靠死了，對驕傲死了，對誇耀人死了——好叫人們看見的生命是基督的生命；人們看見的能力，是神的能力。

為什麼？為什麼保羅希望人們看見這一點，而不是他自已？第5節回答了；「叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」換言之，好叫神（不是講道的人）在祂子民的信靠中受到尊崇。這是講道的目標！

因此，我的結論是，基督的十字架不僅提供了講道之有效性的根基，使我們能夠傳報好消息，說一位公義的神能夠、也將會在罪人歡歡喜喜的順服中得著榮耀；十字架還提供了謙卑之講道的根基。

十字架既是過去的代贖事件，又是現在的處決經驗。它維持了神在講道中的榮耀，又壓制了講道者心中的驕傲。這是我們教義的根基，以及是我們言行舉止的根基。保羅甚至說，除非講道者被釘在十字架上，否則他講的道就徒勞無功（林前一 17）。我們在講道時是誰，對於我們所說的內容絕對至關重要。因此，我將會在第3 章轉入聖靈加力的大能這個主題，在第4章將會討論講道的沉重和悅樂。pp42-44

約翰．派博（John Piper，1946–）

派博的服事深遠地影響了全球教會與新一代神學學生，許多人因他的講道與著作而被挑旺愛主的心志。他的一生與事工，不斷見證改革宗信仰的核心：唯獨神得榮耀（Soli Deo Gloria）。
約翰．派博是當代極具影響力的改革宗牧者與神學作家，以「神是至高榮耀的上帝，人最高的滿足在於祂」這一核心信念聞名於世。他在美國富勒神學院與德國慕尼黑大學完成神學與新約博士學位，並於1980年至2013年擔任美國明尼阿波利斯伯利恆浸信會（Bethlehem Baptist Church）的主任牧師。在牧養與講道事奉中，他強調聖經的權威、基督的十架、以及「基督徒享樂主義」（Christian Hedonism）的神學洞見——即人被造最終的目的，就是在上帝裡喜樂，並藉著享受上帝而榮耀祂。
派博同時是「渴慕神」（Desiring God Ministries）的創辦人，透過書籍、文章、講道與影音資源，廣傳以神為中心的福音視野。他的著作超過五十本，包括《渴慕神》、《神在講道中居首位》、《活出熱情》等，都深刻挑戰並激勵基督徒將全人的生活建立在神的榮耀與基督的十字架上。
在神學立場上，派博深受清教徒傳統與改革宗神學的滋養，強調神的絕對主權、揀選的恩典、以及十架的中心性。他呼籲教會回到以聖經為本的敬拜與事奉，並以永恆的眼光來看待人生，無論在順境或患難中，基督徒都要活出「因看見並享受基督榮美而得滿足」的生命。

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書籍簡介

這一部論講道之經典著作的最新增修版，是那些希望重燃復興餘燼的講道者必備的指南。派博增加了些寶貴的新材料，反思他在伯利恆浸信會（Bethlehem Baptist Church）三十三年的講道經歷，讓讀者瞥見派博畢生以神為首的事實，是怎樣影響著千千萬萬多年來聆聽他講道的人的信仰。
《神在講道中居首位》經受了時間的考驗，證明是一本歷久不衰的好書，對於所有身處人生和事奉各個階段的傳道人都有用處。而且，新一代的傳道人若尋求要榮耀神的話語並餵養祂的子民，此書便值得一讀。
《神在講道中居首位》，是根據原著第三版翻譯的。其發行量證明這是一本每位要講道的牧者不可或缺的經典著作。此書並不是一本講道手冊，而是旨在塑造講道職事的哲學。講道所關注的是什麼？是否為了給人們的工具箱添加幾件工具，好叫他們明天能活得更有幹勁？又是否為了幫助人們達到他們所能及的最佳狀態？事實上，誰是我們所傳的道的聽眾呢？
派博促請我們退後一步，重新思考誰是聽眾的問題。講道是為了誰呢？是的，是為了神的子民，但它首先是關乎神的榮耀。因此，首位聽眾，在前排和中心的觀眾是神自己；所以，講道的目標乃是要首先討祂喜悅，讓祂在講道者所說的一切話中居首位。
以福音為中心的讀者，這正是你在所參加的教會中應該期待聽見的那一種講道，這是你願意受教的那一類講道的檢驗準繩，這是要進行測試和分辨時的好去處。