基督的「被動順服」和「主動順服」(史普羅)

基督的「被動順服」指的是祂甘願全心順服天父給祂的天職，為我們的罪而死，祂甘心為了我們而犧牲自己。

「唯獨因信稱義」這句話，意思是指「唯獨因基督稱義」，是藉著祂完美的行為，基督的行為就是我們得以稱義的基礎和原因。我們會將祂的順服區別為「被動順服」和「主動順服」。

被動順服

「被動順服」指的是祂甘願全心順服天父給祂的天職，為我們的罪而死，祂甘心為了我們而犧牲自己。在保羅所講的這個救贖行動中，有兩件事情被完成了，那就是挽回祭與贖罪祭。贖罪祭與挽回祭之間的差異很難記清楚，我想用十字架本身來做比喻，因為十字架的結構樣式很適合做這個說明。它有垂直的柱，承載著水平的樑，這就是十字架的形狀。

1.挽回祭（垂直）

我喜歡這樣解釋：我們在十字架中可以看到垂直的和解，這就是挽回祭。聖子基督背負了祂百姓的罪孽，如此就滿足了上帝公義的要求，祂使上帝與人和好，祂為我們付了代價，祂為我們付了代價，祂滿足了上帝律法的要求，祂獻上的是完美的祭，這就是祂順服的本質。

贖罪祭的意思是說，耶穌不只為我們的罪付了贖價，同時也使我們的罪遠離了我們。(基督的「被動順服」和「主動順服」(史普羅))

2.贖罪祭（水平）

在祂做成挽回祭的同時，祂同時也做成了贖罪祭。贖罪祭的英文字首是 ex-，有「離開」、「遠離」的意思。贖罪祭的意思是說，耶穌不只為我們的罪付了贖價，同時也使我們的罪遠離了我們。東離西有多遠，祂使我們的過犯也離我們多遠，這就是贖罪的意思。

這些真理的雛形都存在舊約的祭祀制度裡。在贖罪日那天，動物的血要彈在約櫃的施恩座上，這是一種遮蓋，一種和好，要滿足上帝的公義。隨後還有贖罪祭的公山羊，祭司兩手要按在這隻羊的頭上，這隻羊會被趕到無人之地去。這背後的用意：祭司用手按羊，意味著將百姓的罪孽放在這隻羊身上，象徵性地將百姓的罪歸算到這隻羊身上，這隻羊因此就被送去無人之地。無人之地，是在會幕之外，是黑暗的地方，那裡沒有上帝的同在與救贖，祂的同在與救贖是在祂百姓之中的。

所以，在新約中，基督是在耶路撒冷城外被殺的，祂被交給外邦人，祂完成了贖罪之羊的每一個任務，百姓的罪孽被放在祂身上。祂在十字架上被遺棄，祂在十字架上受咒詛，祂被送進會幕外的黑暗裡，就像舊約的贖罪之羊一樣。這就是基督的被動順服，這是祂的挽回祭與贖罪祭，祂就是祭品。

主動的順服

另外還有「主動的順服」。對於保羅在此教導的稱義而言，這件事是不可或缺的。基督的主動順服指的是祂在律法之下所活出的完美生命。舊的亞當是不順服的，他就因著他的不順服而墮落了，但藉著新亞當的順服，我們便得到了實實在在的義，這個義是耶穌以祂的生命所達成的。如果耶穌只需要為我們的罪付代價，那麼祂大可以等到受難日的時候再來到世界上，然後直接上十字架，事情就完成了。但耶穌所做的不只如此，祂也必須要活出完全順服的一生，這樣祂的義才能轉換給我們。在這個情況之下，祂主動地順服了上帝的律法，祂的食物就是遵行天父的旨意，所以祂活出了完全無罪的一生。所以，在我們的稱義中，那個義是祂的義。在十字架上，我們的罪都歸給祂了，藉著信心，祂的義被歸算給了我們。保羅繼續接著說，耶穌的復活，表示祂的作為確實滿足了天父。使徒說祂復活，是為了使我們稱義，也就是說祂在被動的順服中所做的犧牲，以及在主動的順服中所得到的美德，滿足了天父，所以天父使祂從死裡復活，表示說這個救贖行動確實解決了問題，使我們與上帝和好。

許多人問說：為什麼要這麼麻煩？上帝為什麼不直接施展祂的憐憫和恩典、直接赦免罪人呢？為什麼要讓祂的兒子被處決？現在有些人稱之為「宇宙等級的虐兒事件」，這是因為公義的上帝絕對不會妥協自己的公義。祂不會為了使你稱義就妥協自己的公義，祂絕不會。保羅在第3章講到這點，他這樣說：

「 23因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀； 24如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 25神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 26好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」

所以，上帝在救贖我們的同時，也保住了自己的公義。祂並沒有妥協自己的公義。基督為我們達成了義的身分，我們的罪歸到基督身上，基督的義歸到我們身上。祂保持了自己的公義，我們這些不義的人也被稱義了。