第二章 高超的教義
二、教義的優越實踐性
關於福音的教義，有一件事是我永遠推崇的，就是福音教義總會引起人的注意，刺激人去思考。也許，你被一篇有關神浩大恩典的講道所冒犯，你是因自身肉體的驕傲而感到生氣，無法接受這教義所傳達的信息。但對你而言，這卻是發生在你身上最為健康的一件事了。不要因為這篇道讓你感到痛苦，就以為它是白費了；不要因這篇道讓你感到生氣，就以為對你沒有功效了。也許利箭能射透你，正如箭射穿盔甲的接處，那就是你反抗真理的怒氣。很多我所認識的人都坦承，他們曾有過這樣的階段，覺得心煩意亂，無法入睡，他們恨惡傳道人，也討厭傳道人講的主題，然而，約略一個月後，他們卻覺得必須再回來聽。他們是如此厭惡真理，以致他們不得不再來聽它。他們無法完全明白它，事實上，他們之所以不能完全明白，是因他們仍守著自己的觀點。但他們自己心裡會說：「我這一生中從未如此頻繁地思考信仰的問題。」這教義中有某種東西穿透人的靈魂，能迅速地鑿穿刺入他們；其他的教義卻如同油脂流過大理石的厚板，沒有留下刻痕。
這種感覺令人揮之不去，即便他們極盡所能地抵抗它，它仍有一股力量迫使他們自問：「這事到底是真的還是假的？」對教義感到憤怒，並不能讓他們滿意和覺得好過些，它擄獲了他們的思緒，喚醒他們去思索這些事情是真或假。值得注意的是，這「救恩單單出於神」的教義，無論在何處復興，那裡就有神所賜的真正宗教復興。舉個實例來說，許多自認有充足理由來做此判斷的人，他們告訴我，歐陸絕大多數的路德宗教會已經失落了他們信仰，變成了獨神論派（Unitarian）或新派（Neological）或是其他類似的教派。然而，加爾文主義派的教會（Calvinistic churches）卻一如過往般屹立不搖，從未偏離。因為這些教義中所蘊含的鹽分保存了真理，它的鹹味和辛辣使人得以遵循正確的憲章。它是最後唯一可靠的巨錨，它可能看似累贅，令人生厭，與現今時代如此地格格不入、過時且落伍；但在狂風暴雨的時日，我們仍需再次將此巨錨拋入深海，安定穩住。我講道越多就越是關切，我在這教義上的見證沒有二意，而是非常清楚明白地闡明救恩是出於神。事實上，恩典中的一切新造都是出於神，並且惟獨是出於神。
哦！這些真理在信的人心中，會激起何等的熱情呢！我曾聽過一些單純、未受過教育、才疏學淺的人傳講這些真理，在座的會眾在聽道時沒有冷淡麻木的神情，反倒是淚如泉湧，如同聽見神自己的道，感到有神的大能在他的講道當中。P57-59
這本講道集並非對加爾文主義作系統性的介紹，而是透過這些講章，探討加爾文主義的核心教義。司布真闡明了恩典的教義，也回應了反對的言論；但他不是用枯燥的學術途徑，反倒是藉著講道，將恩典教義的能力與重要性鐫刻在人心。
麥安迪/改革宗神學院 教務長
