問題解答 1唐崇榮牧師
問題一、我們怎樣能夠保持住這一顆火熱的心來愛上帝以及愛上帝的教會呢？
答：我相信我們每一個人已經有上帝在我們心裡面放下的種子，就是渴慕 神、渴慕真理、渴慕屬靈的團契的種子。上帝是為祂自己創造了我們，藉著基督使我們成為被造的人，所以每一個人活在世界上都有一顆渴慕上帝的心。雖然上帝是我們不能看見的，但是藉著所造之物使我們對於上帝的存在這個事實無可推諉。創造中間有上帝的能力，有上帝的榮耀，有上帝的奇妙，有上帝做事的原則的軌跡。所以我們有一些時候會忽然間覺悟出，自己的一些經歷、經驗會使我們感到非常驚奇，但是除了驚奇以外，我們又不知道為什麼會這樣，心裡就會有一個聲音告訴自己這是神的作為。然後我們就會試試看去了解、去明白這些奇妙的事情。
這些特別的經歷、經驗中有的是消極的，有的是積極的。消極的是什麼呢？比如，當我們患嚴重的病時，我們一方面為這本不應該發生在自己身上的疾病而難過，但另一方面我們又會發現自己身體的奇妙，因為平常沒有疾病的時候，身體各個器官各個系統會運行得非常好。所以患病之後，我們從怨恨、不滿意、痛苦而產生了消極的想法，你一下子就變成有神論了。為什麼？因為你就問：「為什麼上帝給我受苦？」但我要問：「是誰告訴你，這是上帝給你受的苦？」你消極的觀念產生有神的思想，但這個神在你心中是一個殘忍的神，這個神是對你不好的。所以，在這裡你可能又會產生了一個反面的想法：「因為祂不照顧我的疾病，所以一定沒有上帝！」這兩個消極的想法都是人類基本的想法。你想：「為什麼我的身體這麼奇妙？」當你想到這點的時候，你就是從積極的動機去思想上帝。但有的人可能就此打住說：「夠了，不必再追求了。」這樣的人越久越成為一個反對上帝的無神論者。但是有一些時候你反過來想，我一定要去聽道、去明白到底上帝的事情是怎樣的，然後你就參加教會、聽上帝的道。
在聽上帝的道的時候，你就發現原來真理是這麼奧妙的，並明白上帝原是這樣做工的，同時也產生了有神論的思想。所以不同的人經歷同樣的經驗，可能產生有神論思想，也可能產生無神論思想。無論你相信有神、或者你相信無神，始終你心裡都有上帝存在的觀念，只不過你是要讚美祂或怪責祂。這種有神論的思想是上帝放在我們心裡的種子。後來你經常從正面思想上帝，一直思想上帝的恩典，你就越來越愛上帝。你越來越愛上帝，你就越來越愛上帝的百姓，越來越愛教會。但久而久之你可能會因為已經習慣了這樣的恩典，就慢慢不把上帝放在心中最主要的位置上，甚至因為習慣了上帝的恩典，而把上帝當作可有可無，看教會的弟兄姊妹也習慣了、麻木了、不以為奇了，你就很難像開始的時候那樣愛主、愛教會了。所以你就發出了這個問題：「怎樣能夠保守愛主的火熱以及愛教會的心？」
法國的大哲學家布萊斯·帕斯卡（Blaise Pascal, 1623-1662）說：「沒有人對上帝的認識過於他對上帝的愛；沒有人對上帝的愛過於他對上帝的認識。」如果我們對聖經沒有興趣，對上帝的道沒有信從，我們就不可能產生對上帝的愛；如果我們沒有繼續認識上帝的道，我們就不會繼續愛上帝了，這是為什麼聖經說：「不可停止聚會」（參：來 10:25）。為什麼不可停止聚會呢？因為常常不聽道的人，他們避開上帝的話語，然後就依靠自己的思想。人的思想是什麼呢？人的思想常常走錯路，常常想錯事情，馬丁路德說：「人的理性就像妓女一樣，誰都可以成為它的丈夫，因為它沒有專一忠誠的方向」。當你研究無神論的時候，你就受無神論思想家的影響，你越研究越覺得對，越覺得那是真理；當你再去思想另一個思想的時候，你又轉而認為另外這個思想也有道理。這就很像一個不好的女人聽誰的話、拿誰的錢就認為誰是她的丈夫。這就是所謂「人的理性像妓女」。那麼，聖經說信仰是什麼呢？信仰就是理性歸向真理。當你的理性歸回真理，你忠於真理，然後你所想的就會在真理的引導之下走正確的道路。當你保守你的心的時候，你會繼續愛真理，基督徒是如此，傳道人也是如此。如果傳道人不是真正愛上帝的話，祂講的時候就隨隨便便了；如果傳道人真心忠於上帝的話，他會長久順服上帝。所以，不可停止聚會，你常常和信主、愛主的人在一起，你就能保持那個愛。
問題二、為什麼會有痛苦、疾病，我們要怎樣依靠我們的上帝呢？
答：「上帝創造的萬物」跟「創造萬物的上帝」是不一樣的。上帝跟祂所造之物之間有一個本質的差異（The qualitative difference between the creator and the creature.）。人是永恆的，因為人有上帝的形象，動物沒有。上帝是永恆的，按上帝形象被造的人因而有永恆性；上帝是完美的，按上帝形象被造的人因而有完美的理想；上帝是聖潔的，按上帝形象被造的人因而有聖潔的觀念；上帝是慈愛的，按上帝形象被造的人因而有慈愛的本性；這都是因為人像上帝。人「像」上帝，是不是說人「等於」上帝？「像」就不是「是」；「是」就不必「像」。人的確跟其他萬物不一樣的，人是有上帝的形象，但人也不是上帝的本體，所以，被造之物始終與創造者本身有本質的差異。上帝是永恆完美的上帝，人有上帝的形象，所以，人是有永恆的完美觀念的被造者。神的完美是絕對的，人的完美是相對的；神的永恆是絕對的，人的永恆是相對的；上帝的永恆是自存的，人的永恆是被造而存的。上帝絕無差錯與缺陷，祂永不失敗。但人有缺陷，人會有疾病、痛苦、不足。一個人虧欠了上帝，他的罪就存在了，《羅馬書》第三章二十三節告訴我們：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」。我們是被造而非永恆完美的，當「虧欠」存在的時候，「完美」就減少了，因而變為「殘缺」，「痛苦」就出現了。我現在已經八十二歲了，我去醫生那裡查身體的時候，身體大部分還是很不錯的，不過有幾個部分有虧欠了。為什麼呢？因為我是被造的。當我的心臟有虧欠的時候就生出心臟病；我肺部有虧欠的時候就生出肺病；我的腸有毛病的時候就生出腸病了。我們是被造的，被造者與創造主是不一樣的。很多的虧欠是因為我們自己的罪，所以我們需要依靠上帝。什麼叫做依靠上帝呢？就是被造的人要抓住那位創造者，讓祂供應我們的需要，這也是被造的人應當有的責任。當被造的人真心依靠上帝的時候，他是跟生命的源頭接連，跟恩典的源頭接連，跟愛的源頭接連，跟真理的源頭接連，他就在生命的保障之中過生活。不願意回到上帝面前依靠上帝的人，他把被造者當成創造者，但是被造者始終不是創造者。當被造者高傲地離開上帝的時候，他就變成一個無依無靠而又非常傲慢的人。
問題三、歷史中的審判與救贖歷史有什麼關係呢？
答：「救贖歷史」（redemptioe history）是整個聖經中的一條紅線。從第一次亞當犯罪開始，直到耶穌基督結束歷史再來的日子中間，世界的歷史一直在演變。在整個歷史洪流中間，你可以看到上帝是如何引導祂的選民。選民是上帝特別揀選出來的一群人，在有一些的審判中他們也有份。但歷史中的審判，不是單單關係這些選民的，因為隨著歷史不斷的演變，有些人被審判，有些人則延續下來。這個思想在聖經中以選民體現。當諾亞時代上帝審判世界的時候，洪水淹沒了大部分的土地，上帝對諾亞說：「你要用歌斐木造一艘方舟；你和你的全家都要進入方舟；凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母」（參：創 6:14；7:1-2）。世界千千萬萬的人只剩下八個人被留下來，繁多的動物只有一對對被揀選到方舟裡。進到方舟裡的人就是領受救贖的人；方舟之後留下來的種就叫做餘種。歷史中許多的審判，那些審判後的餘民是上帝特別揀選留下來的，這些人不跟世界一同滅亡。聖經說：「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」（約壹 2:17）其他那些被歷史所淘汰的人，他們在審判中間就結束了；而留下來的人，他們在上帝的旨意中永遠常存。今天在世界上許多的人，其中那些真正認識上帝、敬愛上帝的人就變成上帝的教會。教會中間也有兩種人，一種是人在教會，心在世界，完全不尊重上帝，所以他們也要與世界一同滅亡；另一種是在教會中間遵行上帝旨意的人，這些人要永遠常存。當我們這樣清楚明白歷史的進展，我們就不會被淘汰掉。
問題四、我怎樣從綑綁中解脫出來呢？
答：你要禱告求主給你一顆敬畏的心。如果一個人把上帝的道當作平常、隨便對待，那就很危險了。我有一次在一所高中裡給幾百個學生講道。我說：「我們要過聖潔的生活，不要在性的事情上隨便。」這時有很多同學很謹慎、很注意地聽，但有一些學生一邊聽一邊嬉皮笑臉，我一看到，我就知道這些學生已經犯罪了。他們認為這些話是不需要聽的，因為他們已經享受了性的快樂，他們也感到上帝並沒有審判他們；他們一面犯罪，一面開玩笑，一面把上帝的話當作平常。我就嚴肅起來：「是不是你已經犯罪了？你以為上帝沒有審判你？」我就用很嚴重的話責備他們。然後突然間這些人就嚴肅起來了，彼此提醒說不要再嘻笑講話，他們就開始注意聽了。我就說：「如果你已經犯了罪，上帝還要赦免你，你要悔改。」上帝的靈在其中做工，一下之間整個氣氛就轉變過來。我說：「願意悔改的人到前面來。」他們就一個一個走上前來。這使我回想起宋尚節博士講道的情景，他講完道，一本正經地像審判官一樣，說：「請賭博鬼出來！犯姦淫的出來！」很多人承認他們犯姦淫，一個一個走到前面，跪下來大哭，聖靈大大工作。那時在馬尼拉擔任領事的許公遂心想：「如果這個傳道人講的不是真的，不可能他這麼嚴肅，也不可能有這麼大的能力在他身上」，他也悔改了。為什麼他悔改呢？因為傳道人認真嚴肅到一個地步，好像聽的人真的看見上帝臨到在他們中間。所以上帝的僕人的認真、嚴肅和實實在在依靠上帝的能力講道是很重要的事情。
問題五、如果一個信徒常常聽上帝的道，仍繼續不斷地犯姦淫，我們要怎樣對待這樣一個人？當有基督徒明知道真理卻仍舊犯罪，我們應該如何對待他？
答：你先要自己做榜樣，過聖潔的生活，又要勇敢指責罪惡，可是僅僅勇敢指責罪惡還不夠，你還要用愛心挽回他、勸勉他。如果你什麼都做了，他還完全無動於衷，最後你不可以向他再施恩了，因為聖經說：「不要把聖物交給狗，也不要把珍珠丟給豬」（參：太 7:6），因為他們根本不看重，他們根本看不起。你就交託給上帝，願主責備他、審判他、刑罰他，盼望他可以悔改過來。《哥林多前書》第五章記載有一個基督徒跟他爸爸留下來的第二任的妻子（他的繼母）犯姦淫。這個人是基督徒嗎？是基督徒。但基督徒跟繼母犯淫亂，該怎麼辦呢？保羅說：「要把他交給撒但，讓他的身體受毀壞，但他的靈魂在基督來的時候還可以得到救贖。」（參：林前 5:5）有些人犯姦淫後得了重病，身體就要死，但是死以前或者他真心悔改，靈魂還是可以得救。所以保羅說，把他的身體交給撒旦來毀壞，但依然盼望他的靈魂可以得救。我們不要開玩笑，如果在性的事情上不忠心，抵擋上帝，羞辱自己，以後困難重重很難解決的。願主幫助我們，讓我們過一個敬虔、聖潔的生活。
問題六、上帝在地上施行的審判和在人死後施行的審判有何區別？
答：保羅說有的審判是當時臨到他的，也就是當人還活在世上的時候，神就擊打他、審判他、刑罰他所犯的罪。但有一些人的審判，要等末日審判大日的時候。後者活著的時候好像沒有事情，等他回到主面前的時候，審判就臨到他。一樣不一樣呢？時間不一樣。當下立即的審判，可能連悔改的時間都不給你；人死後的審判，是給你很多機會你還不悔改的話，你就要滅亡了。蘇聯有一個人到處傳講無神論，有一次他在一個火車站宣講：「沒有上帝！不必信上帝！如果有上帝的話，讓祂馬上現在審判我！」當時很多人上火車前聽了他的演講。他把手槍拿出來：「上帝啊，我向祢挑戰！我現在向祢開槍！如果祢存在，祢現在就審判我！」聽眾聽他這麼講就鼓掌了。他把手槍拿起來指著天說：「上帝，祢在哪裡？看哪！這有一個人在反對祢！我要打死祢！我要向祢開槍，看祢到底能做什麼！」砰！他就開槍了。開完槍之後很多人鼓掌，火車就到了，很多人開始上火車，可是他擠不上去了，太多人擠在他前面，這時火車鳴笛一直催促旅客儘快上車。很多人上車後，火車開動了，他開始追著火車，希望能上得了火車，正當他要衝上車的時候突然跌倒了，掉到火車鐵軌下面，這時火車向前走就把他的兩條腿斬斷了。等火車開走之後，他手裡還剩下一把槍，躺在地上，兩條腿的血一直流，這就是審判當時臨到他了。這是一件真實發生的事，是在共產時期的蘇聯。
內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20220619，未經講員過目。
📡《聖經中各種審判》- 唐崇榮牧師主講
直播與重播網址
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直播：雅加達上午 07:30 / 中港台新馬 08:30
重播：雅加達下午 16:00 / 中港台新馬 17:00
