我擁有一切，並且富足，不是因為我積存了許多錢財，也不是因為我擁有許多才幹，而是因耶和華是我的牧者。——司布真
耶和華是我的牧者(司布真)
大衛的詩。
1 耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。
2 他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。
3 他使我的靈魂甦醒，
為自己的名引導我走義路。
詩篇23:1-3
牧人的眷顧，是以「杖」和「竿」來象徵的。牧人會帶著一根「杖」擊退野獸，也帶著一根「竿」管理羊群。杖與竿代表神持續不斷地警醒、保護屬祂自己的人，並帶來安慰，因為祂親自與祂的羊同在，參與他們的生活。詩篇第二十三篇第1節與第4節形成首尾呼應：耶和華是我的牧者……你的杖，你的竿，都安慰我。
神這位君王的眷顧，在於供應祂百姓一切的需要。「青草地」是豐富青翠的牧場，羊群不需要不斷遷移，就能獲得飽足。然而，這樣的青草地在自然界只是季節性的現象。冬季與春季時，田野甚至曠野都會轉為青綠；到了夏秋之際，羊群便必須四處尋找草場。但神的供應並非季節性的，而是持續不斷、豐豐足足的。當牧羊人使羊群「躺臥」時，牠們便能真正安歇；「可安歇的水」則是平靜的泉源與水井，使羊群得以安心飲水，不受驚擾。「青草地」與「可安歇的水邊」共同描繪出神對屬祂之人的豐盛供應。好牧人如何為羊群預備安歇、青草地與安靜的水，上主也照樣以最豐富的方式照顧祂的百姓，更新他們，使他們發現，活在神的同在中是美好且值得的。祂使屬祂自己的人「甦醒」，也就是使他們重新享受生命。這裡的「靈魂」並非指人屬靈的部分，而是指整個人，也就是「祂使我甦醒」。
牧人的眷顧也表現在祂的引導上。詩人說：「祂引導我。」牧人不只是供應者，也是引路者，而引導本身就包含了保護。祂引導屬於自己的人走「義路」。這裡的「義」並非指使人成為義人，而是指「正確的道路」，也就是帶領羊群以最直接、最安全的方式抵達目的地，而不是走彎曲迂迴的路。牧人的道路是筆直的，祂不會毫無必要地使羊群筋疲力盡，因為祂知道前方的一切。即使這條「義路」必須經過「死蔭的幽谷」，羊群也無須懼怕。死蔭的幽谷符合牧羊的實際情境：牧人帶領羊群穿越深谷與窪地，兩旁陡峭狹窄的山坡遮蔽了陽光，使谷中顯得幽暗。這片黑暗象徵人生的不確定與危險。然而，即使筆直的道路有時必須經過幽谷，神仍然與祂的百姓同在。這位引導的牧人始終與羊同行，祂的同在與祂的引導從不分離。祂「為自己的名」引導祂的百姓，而「雅威」這個名字本身，就建立在神的應許之上：「我必與你同在。」
詩篇註釋
「如果一位牧師或平信徒只想擁有一本詩篇註釋，那就是這一本了！」——朗文（Tremper Longman III，《21世紀舊約導論》作者之一，另著有《心靈的迴響——詩篇的信息與研讀方法》
書籍簡介
本卷原著屬於Expositor’s Bible Commentary之修訂版，出版於2008年，主要增訂在於連接每篇詩篇與前後詩篇之間的關係，讓詩篇不再是各自零星獨立，而能連貫起來，看出一脈相承的題旨。是這卷最受歷代聖徒喜愛之書卷不可或缺的輔助讀物。 在導論部分，作者探討詩篇這卷書的文體類型、寫作手法、形成歷史、文學技巧、標題、神學等與詩篇研讀息息相關的論題，與當代文獻進行必要的互動。隨後，作者逐篇逐段解釋詩篇，說明其文體類型、結構、意義、與信息，必要時在〈附加註解〉部分探討涉及原文的較專業論題。全書另含二十三個專題附記，討論重要的論題，如雅威是我的救贖者、雅威勢神聖的戰士、雅威大能的作為、讚美雅威、錫安神學、具有彌賽亞特色的君王、約櫃和聖殿、罪與赦免、詩篇中的咒詛詩等。在保守福音派的詩篇註釋當中，這是最好的一本，比這個範圍裏面的其他書籍更有深度，年代也更新，集學術、信息、與靈修於一身。
