14.聖靈是誰？ - 08 - 從天而來的重生

對於不信的人來說，福音的信息可能會顯得沉重和束縛。然而，這與事實相去甚遠。聖靈的重生使信徒能將他們的感情轉向基督，並相信祂。上帝的子民受造來享受認識救主和救主之愛，只有當他們的心轉向祂時，他們才會得到滿足。因為耶穌的軛是容易的，祂的擔子是輕省的（太十一30）。人處在黑暗，空虛、重軛和痛苦中，直到聖靈將生命和光明吹入他死去、有罪的心。

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聖靈是誰？(傅格森)

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逐字稿

在我們上次的學習中，我們思想了五旬節所發生的事情。我們所思想並試圖一起學習的，其中一件事情是，五旬節是一個只一次就為所有信徒成就的事件，就像耶穌的道成肉身、釘十字架、復活和升天，這是一個不可重複的事件。然而，與此同時，就像耶穌被釘十字架、像祂的復活、像祂的升天一樣，我們也分享了其中的某些方面。因為我們在基督裡有分，所以聖經說我們與基督同釘十字架，聖經談到我們與基督一同復活，事實上，保羅在歌羅西書中說，某種意義上我們已經與基督一同升天，所以我們的生活以基督和上帝為首，當祂以威嚴和權能再來時，我們將被帶進祂的同在中。

那麼，我們如何有分於五旬節所賜下的聖靈呢？一百多年前，一位傑出的荷蘭人亞伯拉罕·凱波爾寫了一本關於聖靈的偉大著作。在《聖靈的工作》這本書中，他描繪了一副美麗的圖畫：在一個小鎮裡，一個新的自來水廠剛被建成，在這樣的盛況中，市長來了，他啟動了自來水廠，水從這一刻開始流動，被送到整個城市中。隨後，有一個新的開發項目，那裡有獨立的房屋被興建，雖然建造了新的開發項目和獨立的房屋，它們仍舊與供水系統相連，水仍舊流到這新建的項目中。這就是新約教導我們思考我們與五旬節之間關係的方式。

在五旬節那天，耶穌實現了施洗約翰的應許：「我是用水給你們施洗，祂要用聖靈給你們施洗。」在五旬節那天，盛大的聖靈洗禮發生了。但別忘了保羅在哥林多前書第十二章13節說的話：「所有屬耶穌基督的人都從一位聖靈受洗，我們在基督裡分享同一位聖靈，就是基督所賜給我們的那位聖靈。」當我們進展到這一步時，我們將開始從思考聖經中關於聖靈的事蹟，轉向學習聖靈如何在個別信徒的生命中工作，例如我們自己。

因此，耶穌在約翰福音第十六章8到11節中說：「聖靈既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判自己責備自己。」這發生在五旬節那天，人們聽到福音，看到了聖靈的力量，他們認自己的罪，然後開始信靠耶穌基督。接著，關鍵的問題是：聖靈如何幫助我們相信耶穌基督？這個問題的部分答案是，聖靈使我們重生，給我們一個新的生命，好讓我們可以信靠耶穌基督。

當然，新約同樣論到這一點。重要的段落在約翰福音第三章，這段經文精彩地描述了主耶穌和這位傑出的法利賽人尼哥底母之間的對話。尼哥底母在約翰福音第三章1節中被描述為猶太人的官，後來耶穌也將他描述為以色列中一位偉大的神學家（約翰福音第三章10節）。耶穌回答尼哥底母說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？」所以，這裡有一位了不起的人，他身為法利賽人，熱切地致力於正義的道路，他有著高尚的情操，不同於其他法利賽人，他來到耶穌面前，並向耶穌展示出某種特殊的崇敬。他是以色列中一位偉大的神學家，而且擁有響亮的名聲，在當時，如果有人想得到神學方面的建議和勸告，他們就會想到要去找尼哥底母。

然而，耶穌對他說：「你不是全以色列人的先生嗎？既然如此，你怎麼會不明白重生的意義呢？」所以，這是一件非常重要的事情，也是非常驚人的事情：一個人可能在宗教方面做過很多偉大的事，對宗教有很多瞭解，卻從未經歷過聖靈重生的工作，從來沒有重生。偉大的聖公會主教賴勒為這段經文注釋說：「一個人可能對宗教一知半解，卻仍然是得救的人；但如果對本章所描寫的事情一無所知，那就是在通往毀滅的道路上。」因此，理解耶穌對尼哥底母所說的話，對我們來說至關重要：「尼哥底母，你需要重生，你需要從上頭來的重生。」

在我們的基督教神學和教義中，「重生」這個詞非常重要。有一件事很有意思，你有注意到嗎？「重生」這個詞在新約中只出現過兩次，其中一次在福音書——當耶穌在馬太福音第十九章中探討萬物的最終復興時，使用了「重生」這個詞，所以在那裡，「重生」意味著整個宇宙的恢復，以便它可以發出上帝的榮耀。另一個地方當然是在提多書第三章，保羅論到重生的洗。雖然「重生」這個詞很少被使用，但是「通過聖靈將我們帶進上帝國度裡的重生」的這類說法卻非常常見。也因此，理解耶穌在這裡所講的話對我們來說相當重要。

在這段極其重要的經文中，我要請各位注意四件事，這會有助於我們理解主耶穌的教導。首先，請注意祂所說的關於重生的起源。我在蘇格蘭有一位屬靈導師，從17歲起他就是一位出色的牧師，他名叫威廉·斯蒂爾，他的教堂坐落於阿伯丁市的主要街道上。他的教堂外面有一個巨大的告示牌，部分原因是教堂外面有一個公共汽車站。你知道，與其他許多地方相比，蘇格蘭的公共交通十分便利，公共汽車會停下來，人們會看向窗外，然後他們會看到這個告示牌。

我還記得有一個星期，他在這個巨大的告示牌上寫著：「你需要 anothen 的重生。」人們看到就會想：「這個告示牌是不是寫錯字了？」甚至有人因此給他打電話，當然，其中一個原因就是他放在公佈欄上的這句話——anothen 的重生是什麼意思？Anothen 是約翰福音第三章使用的一個希臘詞彙，實際上它是在傳達一種概念，表示某種東西從上面降下來。還記得耶穌被釘十字架時，聖殿的幔子是如何被撕成兩半的嗎？我們的翻譯會說「從上到下」，這裡使用的是同一種用詞。後來，在約翰福音第三章這裡，當耶穌說了這些奇妙的話後，祂告訴我們：「祂從天上來，祂在萬有之上。」祂正是從上面來的。

所以耶穌對尼哥底母說：「尼哥底母，你必須重生。」祂的意思是：你需要從上面來的重生。尼哥底母，你已經有的出生是從母腹中生出來的，毫無疑問，在上帝的護理之下，你是你父親和母親愛情的結晶，你已經在世上被生出來了。但是如果你要進入上帝的國，你必須有從上頭來的重生。那屬天的重生，是藉著聖靈的工作而發生的。

耶穌在第5節強調了這一點，對吧？「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」在第6節，祂說了同樣的話：「從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。」然後，祂用風的吹動來比喻這個奇妙的事實，這一點具有重大意義。Pneuma 同時意味著風和靈，你怎麼理解風？它是看不見的，但你可以看到它的效果。同樣地，任何從上帝的靈生的人也是如此。

耶穌在教導尼哥底母什麼道理？祂實際上是在教導尼哥底母說：如果你要成為上帝國的一部分，那你必須先成為新造的人。但地上沒有任何資源可以讓你成為新人，你是從肉身生的，但你需要從上面來的重生，也就是藉著聖靈重生。這個重生的源頭是在聖靈中找到的，祂從天上降下來，臨到我們，我們沒有資源可以使自己重生，然而，聖靈擁有所有的資源，只有祂才能使我們重生。

第二，耶穌描述的這個畫面教導我們一些關於賜下重生的事情：它是如何賜給我們的。請記住祂在第8節中所說的話：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得風從哪裡來、風往哪裡去。」你幾乎可以想像一個場景，他們晚上坐在那裡，然後起風了，也許耶穌所在的房子外面有一些樹，你幾乎可以想像風在吹，樹葉在沙沙作響。耶穌說：「你看，就像這樣，當你看到風對葉子的影響時，你才會知道風往哪個方向吹，因為風隨著它的意思吹，凡從聖靈生的，也是如此。」

我們可能會誤解這些話，因為我們知道基督徒和所有人都不可能知道風從哪裡來，也不知道它要到哪裡。因此，這些話可能會被誤解為：「聖靈的工作讓你成為一個自由的靈魂。」耶穌所說的完全不是這個意思，耶穌的意思是：風不在你的控制之下，風不會服從葉子的願望，風按著自己的主權而吹，每個從聖靈生的人也是如此，這是上帝按著自己絕對的主權在工作，我們完全沒有任何貢獻，上帝自己以絕對的主權藉著祂的聖靈使人重生。

實際上，新約其它的部分也做了同樣的教導，我們在彼得前書第一章23節中發現了這一點，它也和雅各書第一章18節中所說的相呼應：「祂按自己的旨意生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。」——「祂按自己的旨意」，這難道不令人感到謙卑嗎？你知道嗎，在基督教世界裡，我們仍有這樣一種觀念，即上帝完成了七成、八成或九成的工作，但剩下的部分需要你來完成。但事實卻是，你對重生毫無貢獻，就像你從母腹被生出來一樣。你為你的出生做出了什麼貢獻？難道是你自己決定要被生出來嗎？這難道不是一件令人驚訝的事情嗎？你想，如果不是因為他人的決定，如果不是因為他人的行動，我們現在可能就不會存在，我們不是自我產生的。

事實上，約翰早在福音書的序言中就闡明了這一點，當時他在第一章12節中談到那些信耶穌的人：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女；這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人的意志生的，乃是從上帝生的。」所以這是從天而來的重生，藉著聖靈被賜下來，這是上帝以主權做成的重生，藉著聖靈賜下來。

第三，這也是一個使人蛻變的重生，它對我們的生命產生了非常具有決定性的影響。請你再次回想那個畫面：風隨著意思吹，你不曉得它從哪裡來，往哪裡去，但你聽見風的響聲，你通過風造成的影響知道它是存在的。那我們怎麼知道自己已經重生了呢？我們無法看著自己的內心說：「聖靈來了，重生了我。」就好比我們無法在自己受孕的胚胎中說：「看，我正在成為一個胎兒」，或在出生時說：「我出生了」。我們知道自己已經被生出來了，是因為我們看到出生以後的結果和影響。

請各位注意看，耶穌在對尼哥底母的教導中所指出的幾個驚人的結果。首先，在第3節：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」這暗示著只要你一重生，你就會看到上帝的國度，看到上帝的能力，看到耶穌在祂的國度中作王。垂死的強盜在十字架上重生，他轉向耶穌說：「主啊，祢得國降臨的時候，求祢記念我！」我們的問題是，由於我們的罪，我們的思想、我們的理解力都變得昏暗了，所以我們看不到上帝的國。事實上，尼哥底母就是一個很好的例子，不是嗎？耶穌教導他，他卻說：「人已經老了，如何能重生呢？」你明白祂在說什麼嗎？耶穌說：「除非重生，否則你看不到上帝的國。」尼哥底母說：「我不理解，我不明白。」他的心是封閉的、黑暗的，他無法接受。但是，重生會照亮他的心，讓他能看見。

路加福音第二十四章很好地說明了這是如何發生的。有兩個人在去以馬忤斯的路上，他們沒有認出耶穌，然後，當耶穌對這些昏暗的心思和痛苦的心說話時，他們的心火熱起來，他們終於認出耶穌，並且看見上帝的國。所以，重生、新的生命照亮了我們昏暗的心。

第5節所談到的重生也解放了我們被奴役的心志。耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」他無法進入上帝的國度。有時人們會對你說：「嗯，這福音很有意思，我晚一點再來信這個，我可以以後再信。」我有時候會回答：「如果你未來能信，那你現在就信給我看吧，藉此證明你能憑意志進入上帝的國。」你以為你有自由的意志，但你沒辦法進入上帝的國，因為你的意志是受捆綁的，你其實是一個奴隸，你被捆綁著。但是當聖靈來到，使你重生時，其中一個榮耀的事實就是，你開始渴望耶穌，你也意識到這是一件你永遠無法靠自己的意志達成的事，於是你如今渴望耶穌，但你以前並不渴望祂。

這段經文還告訴我們其它事情。耶穌在這裡談到從水和聖靈而生，這不是很有趣嗎？你認為祂說的「從水和聖靈而生」是什麼意思呢？有些人認為這裡提到的只是一般的出生，除非你的出生是正常的，接著你再從聖靈重生，否則你就不能進入上帝的國度。這用不著說明，不是嗎？如果你沒有正常地出生，你就不會在這裡。那麼耶穌到底在說什麼呢？我認為祂指的是以西結書中的那個預言：上帝要把祂的靈澆灌在人們身上，接著祂要把清水灑在他們身上，他們就潔淨了。耶穌在這裡所講的，不是關於啟迪人的思想，或解放人受捆綁的意志，而是關於我們的情感產生的轉變，以至於我們變得潔淨，我們意識到我們是屬主的，我們的情感和我們的渴望不再指向地上，而是指向耶穌。

我的同胞之一，十九世紀的偉人托馬斯·查默斯曾講過一篇道，這是一篇真正偉大的講道，但最引人注意的是講道的標題，而不是講道的內容，這場講道的標題就是：「屬靈情感的爆發力」。這難道不是真的嗎？我不是在基督教家庭長大的，直到我信主以後，我的家人才開始來教堂，但我是在一個嚴守安息日的家庭中長大的，我們從來沒有去過教堂，我的家庭中也沒有福音，但卻有很多律法。所以禮拜日對我來說是一週中最糟糕的一天，禮拜日很無聊，也很漫長，那天至少有48個小時，我被禁止做任何事情，但是當中完全沒有福音。然後我記得，當我信主以後，這不是我努力去做的事情，但它就這樣發生了：禮拜日成為了所有日子中最好的一天，因為生命的轉變，從那以後，禮拜日就一直是最美好的一天。

此外還有其它需要注意的地方絕不能忽視，重生的結果是我們的思想被啟迪，我們的意志被解放，我們的情感被轉變。但這一切之所以如此，是因為重生使我們對主耶穌基督有信心。這就是為什麼我們絕對不能把約翰福音第三章關於重生的教導，與約翰福音第三章關於信靠耶穌基督的教導分開。有時，人們會將約翰福音第三章16節與第三章1到15節分開，有時，人們也將約翰福音第三章1到8節與第三章16節分開，但它們是一個整體的教導：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」這是我們被聖靈重生後的第一個、也是最重要的標誌，而不是我們向下和向內看，然後說：「哦，我重生了。」我們之後再繼續思考這點；反之，我們要向外看主耶穌，我們要憑信心信靠祂、服事祂和愛祂。

你知道，我認為當你在教導時，不應該假設每個聽到教導的人都已經是基督徒了，這是錯誤的假設。所以，這也許就是我們的課程和聖靈事工的目的，我們要去問這個問題：「你重生了嗎？你怎麼知道？」你會知道的，因為你會來信靠主耶穌基督。

讓我們一起祈禱：感謝祢賜下祢的聖靈，來打開我們的眼睛，解放我們被捆綁的意志，轉變我們的情感，並帶領我們相信耶穌基督。求祢更多、更廣泛地在全世界做這樣的工作。至於我們這些一起學習經文的人，我們也祈禱可以在自己身上看到重生的果效，就是信靠我們主耶穌基督而產生的果效。我們奉耶穌的名，為自己的益處也為祂的榮耀而求。阿們。