14.聖靈是誰？ - 07 - 活水的江河

新約信徒領受如此豐盛的聖靈，以至於我們有時很難理解舊約信徒的狀況。當時聖靈沒有完全的向他們顯現，僅有一些人較大程度的認識並經歷到聖靈的良善。 雖然這對於當時的信徒來說，在信心和敬拜上已經綽綽有餘。但新約的信徒享有驚人的特權，得以透過耶穌基督來認識全能上帝。 耶穌曾應許這個祝福，祂在五旬節實現了這個的應許，在這個獨特的節期中，祂以祂的靈為活水的江河，澆灌給祂的教會。

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聖靈是誰？(傅格森)

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逐字稿

我們對聖靈的位格和事工的學習，已經完成了全部內容的一半。我想你會記得，到目前為止，我們關注的重點不是聖靈在基督徒身上、通過基督徒或是在教會中所做的事情，而是聖靈的身分——聖靈是誰？我們很熟悉稱呼上帝為父，這對我們來說意義重大，因為我們將主耶穌視為我們的救主，而且，我認為我們非常瞭解祂為我們所做的一切。但對於基督徒來說，聖靈對我們而言似乎顯得非常神秘，我們常想：「聖靈是誰？」所以到目前為止，我們在課程中所做的，就是通過聖經中的教導來思考聖靈是誰，以及聖靈如何工作。首先是在舊約時期，然後我們用了幾次的學習來思考聖靈與主耶穌之間的關係。現在，我們來到了課程的轉折點，我們之前學習了聖靈在基督裡與門徒同在的方式，現在進而學習到耶穌賜下聖靈給門徒的方式，是同一位聖靈陪伴耶穌走過33年的人生和事奉，現在祂來了，住在基督的信徒裡面。

所以，我們把接下來的這段經文看作是一個獨立的文本，然後試圖在福音書當中去延伸它。耶穌在約翰福音第十四章中說：「你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」聖靈如何與門徒同在？祂是在主耶穌的位格和事工中與門徒們同在。接著，耶穌說：「我要把聖靈賜給你們。」在這段經文的前後文中，耶穌說：「我去是與你們有益的，因為我要去父那裡，我要求父，父就賜給你們一位聖靈。」接著耶穌在約翰福音第十六章8到11節說：「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判自己責備自己。」這些話在幾周後就實現了，主耶穌在五旬節那天差遣聖靈到世上。現在的基督徒通常對這個問題更感興趣：「五旬節如何融入到我的個人生活中？」幾個月前在廣播中，有一名基督徒教師問我這樣一個問題：「你有經歷過個人的五旬節嗎？」當時我正在開車，我回答說：「不，自從五旬節那天以來，包含我在內，沒有任何人經歷過所謂的個人的五旬節，就像我們不會擁有專屬自己的客西馬尼園經歷、專屬的十字架受難和專屬的道成肉身。」五旬節那天，是救贖歷史上具有紀念意義的、劃時代的、只發生一次的日子。五旬節不是一個在現代、發生在我身上的事情。使徒行傳中記載著，耶穌從五旬節的第一天起就一次且永遠地做成這事，祂將聖靈澆灌給教會，正是這位聖靈在祂的整個事奉過程中，一直作祂的夥伴、朋友、幫助者、輔導者、引導者和支持者。五旬節那天發生的事情是，耶穌以那種身分，將聖靈賜給耶穌基督的整個教會。

當然，五旬節這一天是特指在使徒行傳第二章中所描述的那個日期。但在我們翻到這段經文之前，我想先花幾分鐘的時間讀一段約翰福音中的經文。在約翰福音第七章37到39節，這段經文同樣在描寫人們期盼著五旬節的到來。這段經文的背景是在慶祝住棚節，那場宴席持續了一週，在節期的最後一天，也是盛大慶祝的日子，約翰告訴我們，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從祂腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來。在原文中，約翰寫的是：「那時聖靈還沒有來。」原文並沒有「賜下來」這三個字——「那時聖靈還沒有來，因為耶穌尚未得著榮耀」。我們知道約翰不可能是在說聖靈不存在，因為他已經在約翰福音前幾章中談到聖靈了，耶穌也曾教導尼哥底母有關聖靈的事工。所以，約翰在這裡寫下的是，在某種特殊的意義上，聖靈還沒有被賜給教會。

在舊約中，人們以各種方式經歷到聖靈，但現在，在新約中，人們將要以一種非常特別且嶄新的方式經歷到聖靈。而且，我認為耶穌在住棚節的最後一天說這些話是有特別的含義，因為那場宴席涉及了某些特定的儀式。雖然我們沒有在聖經中讀到這些儀式，但可以通過猶太傳統來瞭解它們。在住棚節期間，人們會聚集在耶路撒冷，儀式的一部分是祭司下到西羅亞池，接著他在一個金罐裡裝滿水，然後人們唱著歡樂的歌聲回到聖殿，祭司把水倒進一個漏斗，這水會流到燔祭壇的底部，人們繞著燔祭壇行走，這些儀式令他們想起幾件事情——包含摩西從磐石中取水的方式，也讓他們想起撒迦利亞書中的一段偉大經文：「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」當他們慶祝時，他們也常常想起以賽亞書第十二章所說的：「你們必從救恩的泉源歡然取水。」在宴席的那一天，他們實際上會繞著燔祭壇走七圈，這一刻是那天的高潮。他們在表達一種熱烈的渴望，渴望上帝以聖靈為活水來澆灌祂的百姓。就在節期中最盛大的日子，在人群中，耶穌大聲呼喊，你可以聽到祂的聲音從人群中響起，這一點特別重要，因為聖經中曾提到說耶穌不喧嚷、不揚聲，也從來不會吸引人們關注，但在這個時刻，耶穌卻這樣做了，然後祂說：「信我的人就如經上所說：『從祂腹中要流出活水的江河來。』」

出於幾個原因，這個公開的宣告並不容易解釋，原因之一是，在字面上來說，舊約聖經其實沒有這樣的一段經文。你可以從創世記讀到撒迦利亞和瑪拉基書，並搜索索引，你不會找到一段經文說：「從他腹中要流出活水的江河來。」所以耶穌並不是直接引用經文。約翰福音中的這句話，還有另一個不容易解釋的地方。你可能知道，最早的福音書並沒有標點符號，對吧，就像我們現在收到別人發來的短信一樣，這些短信也沒有標點符號和大寫字母，有時候你很難理解對方到底在說什麼。所以耶穌這段話可以有兩種不同的理解方式——要麼就像英文標準版聖經這樣的翻譯：「凡按聖經所說從心裡信靠我的，就是信徒的心必流出活水的江河」，或者，也可以被翻譯成：「凡信我的人，渴了就可以來喝，正如經上所說，要從祂裡面流出活水的江河。」在我看來，這段經文已經有過許多的討論，沒有人能武斷地解讀這段經文。在我看來，主耶穌在這段經文中是指著祂自己說的，因為你看，約翰繼續說：「耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」

你看到的畫面是，信的人來到主耶穌面前，祂將要得榮耀，在祂得到榮耀之後，從祂的心裡要流出活水的江河來滿足信徒的乾渴。我認為約翰福音接下來所記載的事情很重要。他寫說當耶穌被釘死在十字架上的時候，兵丁用矛刺祂，約翰說祂的肋旁流出了血和水。藉著祂流出的寶血，我們的罪得以赦免；流出的水則代表榮耀的主耶穌基督賜下聖靈的恩典。接著約翰寫說耶穌在十字架上得了榮耀，這樣一幅畫面，描繪著聖靈從被釘十字架和被高舉的主耶穌基督臨到我們。從這個意義上來說，聖靈在當時還沒有被賜給信徒，但在五旬節那天，當耶穌被高舉在父的右手邊時，祂履行了自己的承諾，祂要求父，父就給祂特權來賜下聖靈，就是天父賜給祂的同一位聖靈，讓耶穌基督可以藉著聖靈而內住在整個教會中。

當然，這才是使徒行傳第二章所發生的事情。請回想在使徒行傳第一章中，耶穌以門徒非常熟悉的說法吩咐他們，當他們在耶路撒冷等候時，要等候施洗約翰的應許實現的那一天。施洗約翰曾經說過：「我是用水給你們施洗，但當祂來時，祂要用聖靈與火給你們施洗。」當然，這就是五旬節那天發生的事情。當門徒都聚集在一起，有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上，然後，聖靈以大能的方式來改變他們的生活。

我記得在我的基督徒生活中有一段時間，人們經常向我強調說是復活改變了門徒。在某種程度上，這是真的。但復活永遠不能與釘十字架分開，釘十字架或復活也不該與五旬節聖靈的恩賜分開，因為真正改變這些門徒的是五旬節那一天，聖靈的澆灌。他們因為恐懼而聚集在樓上的房間，圍成一個圓圈，突然聖靈降臨在他們身上，後來他們就衝擊了全世界。正如使徒行傳後來所說的，他們「顛覆了世界」，正如他們的反對者所言，或者用福音的角度來說：「他們開始把世界導正過來。」

所以主耶穌的聖靈，是主耶穌在五旬節那天差來的。約翰福音第十四章16節：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」頭一個命令就是：留在耶路撒冷，直到你從聖靈得著能力的那一天。然後耶穌說：「接著，我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。」這就是五旬節那天發生的事情。實際上，五旬節這一天不是在講述發生在我們身上的事，而是在描述耶穌為整個基督教會所做的事。

我試圖指出使徒行傳第二章中一系列的元素，因為它們可以幫助我們理解這是一個多麼重要的事件。有時候，當我們想到主耶穌時，我們會做的一件事，就是看看不同的經文如何幫助我們更全面地認識祂。然後，當我們想到在五旬節被賜下的聖靈時，我們也需要學習這樣做：當耶穌賜下聖靈時，到底發生了什麼事？

如果你能跟上，接下來我希望你注意七件事。第一件事，我們在使徒行傳第二章2節讀到這段經文：「當門徒都聚集在一處，忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。」一陣大風吹過——事實上，在舊約聖經中，當我們讀到風的時候，風往往是在表達聖靈的能力。我之前在創世記第一章2節中指出，「靈」和「風」使用的完全是同一個字。風是上帝的靈，我們有些讚美詩甚至使用「風」來表達聖靈，因為祂是出於上帝的風，祂以大能改變各樣事物。也許從一開始上帝就已經暗示了，上帝正在做的事就是，在教會中開始一個新的創造、一個新的存在秩序。

你要注意的第二件事，在使徒行傳第二章6節：「當他們在眾人中散開來，這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶。」這裡發生了什麼事？為什麼這些事這麼重要？這裡到底發生了什麼？眾人從天下各國來，用著不同的語言，以至於當中的大多數人都無法相互交流，他們彼此分開。你還記得他們為什麼彼此分開嗎？是因為上帝在巴別塔事件中的審判。人們試圖高舉自己、反對上帝，並且彼此立下盟約，想要把上帝從天上拉下來。所以上帝變亂眾人的言語，使他們不再團結。你現在可以明白這裡發生了什麼事情嗎？這不僅是一個嶄新創造的開始，更可以說是上帝將那些因審判而彼此分開的人，帶入到一個新的群體中。

我們確實經歷了這種祝福，不是嗎？我還記得我在青少年時期的一個經歷，當時正逢暑假，我在一所學校工作，那所學校是為犯罪的男孩所設立的，那所學校有各式各樣的人在負責教書，當中有一個年輕人，他看起來很成熟，他來自很遠的地方。當時我18歲，我記得很清楚，因為他是我第一次真正認識的一個跟我的文化完全不同的人，並且我發現我可以和他相處得很好，因為我們都是基督徒。這是上帝子民國際化的開始。

是的，在舊約中，這種現象是有可能發生的，有些人確實是從外人成為家人的，就好比路得，她來自聖約群體之外，接著進入聖約群體。但上帝現在藉著聖靈所做的，就是將這活水的江河流到地極，以至於所有信靠主耶穌基督的人都進入到了一個全新的群體。

接著還有第三個要點，我想我們可以在第9到11節中看到，這裡的描述告訴我們，所有來自各地各國的人，都在這裡聽見這些人用自己的鄉談講說上帝的大作為，這裡列出了一些國家的名單，這實在讓人想起亞伯拉罕之約的偉大應許：「地上萬國都必因你的後裔得福。」你的後裔最終指的是主耶穌。路加之所以告訴我們有這麼多不同的國家，是為了向我們強調，上帝過去對亞伯拉罕的應許，現在正在基督裡並藉著聖靈而實現。

接著是第四點，請注意作者在使徒行傳第二章17節中，引述先知約珥所說的話：「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」還記得我們在之前的學習中看到的嗎？聖靈降在七十個人身上，也同時降在營外的兩個人身上，那七十個人就抱怨。但摩西說：「讓上帝隨自己的意思而行，惟願耶和華把祂的靈降在他們身上，願耶和華的百姓都受感說話！」這就是摩西所說的，他不是在談論一些不尋常的、先知性的恩賜，而是在談論每個基督徒在耶穌基督裡都可以來接近上帝。

在舊約中，上帝向先知啟示關於自己的奧秘，但祂最終極的奧秘正是主耶穌。藉著聖靈，我們不需要一位老師來對我們說：「我想教導你一些關於主耶穌的二手知識。」也許我們是這樣開始信仰的，但是當我們領受從主耶穌基督而來的聖靈時，我們開始自己去認識祂，我們發現了上帝在過往只給予某些人的奧秘，如今，祂在主耶穌基督裡將一切都賜給了我們。

第五，使徒行傳第二章21節：「到那時候，凡求告主名的，就必得救。」這是詩篇第二篇的應驗，上帝立祂的王在錫安，又勸萬民前來投靠，當以嘴親子，好叫他們可以得救，當然，這是一個美妙的應驗。

請注意使徒行傳第二章33節，耶穌在馬可樓上對門徒的應許：「我要求父，父就賜給你們一位聖靈。」祂既被上帝的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把聖靈澆灌下來，賜給我們所有人。上帝一次賜下聖靈給所有的信徒，然後當我們個人相信耶穌基督時，耶穌所說的話就會成為我們經歷的現實，也就是人若渴了可以到耶穌那裡來喝，這些榮耀活水的江河會從耶穌那裡流向我們，我們已經被帶入聖約奇妙的應驗之中，很難想像一個比這更大的福氣，彷彿淹沒在聖靈恩典的河流中，這河流是從升天的主耶穌那裡流向我們的。

天父，感謝祢高舉耶穌，感謝主耶穌沒有忘記祂的應許，而是將祂的聖靈澆灌在祂所有的子民身上，求祢幫助我們更深地渴慕，我們奉祂的名祈求。阿們。