14.聖靈是誰？ - 04 - 聖靈的內住

耶穌在曠野受試探的精彩描述，是談到耶穌在最艱難的環境中，展現出祂公義和堅韌的性格。耶穌在祂的洗禮中得到了天父的認同和聖靈的膏抹，在我們的始祖、首先的亞當所失敗的地方，耶穌基督在虛弱和受苦之中取得了成功，同時也為祂的事工奠定了基礎，所以祂可以在復活中得勝。然而，耶穌並非獨自經歷這些考驗，聖靈作為祂的同伴，在這當中服事並支持祂，同時，也是同一位聖靈帶領耶穌進入曠野。聖靈精心計畫了這些事件並幫助耶穌，以便祂可以斥責魔鬼，使祂最終能合適的作為我們的救主。

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聖靈是誰？(傅格森)

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逐字稿

我們這一系列課程的目標，是要更認識聖靈。因此，我們首先要研究的，不是聖靈所賜下來的恩賜，不是祂使用我們來服事基督徒群體的方式，也不是在探討聖靈的能力和祂用奇妙的大能所完成的工作。我們首要的目標是回答這個問題：「聖靈是誰？」。

我們首要的目標是回答這個問題：「聖靈是誰？」。我先前有說過，這麼做的原因是因為我假設多數人都很熟悉聖靈在信徒生命中的工作，因此他們思考聖靈的時候會傾向以自我中心的方式去思考。然而，在我們思考聖靈在我們身上動工的奇妙方式之前，我們要先認識祂。

因此使徒保羅在哥林多後書第十三章14節的祝福中談到與聖靈相交與同在的福分。我們是否真的與聖靈相交？我們真的認識祂、愛祂、信靠祂、尊敬祂、榮耀祂嗎？如果我們很了解聖經，我們有時候會犯下一個錯誤，就是強調耶穌曾教導說當聖靈降臨時，聖靈會榮耀聖子而不會給自己帶來榮耀。我們千萬不能誤解這一點。聖子來是為了給聖父帶來榮耀，但是，聖子榮耀聖父的同時，聖子也因此得了榮耀。同樣的，當我們想到聖靈時，雖然聖靈高舉主耶穌在眾人眼前，但是，這也是我們基督徒應當愛聖靈、信靠祂、敬拜祂、尊敬祂並榮耀祂的原因之一。如果你反思一下自己曾經唱過的讚美詩，再想想我們在教會中敬拜的方式，你會發現我們非常注重要榮耀並認識聖父，要榮耀並認識聖子。但是，只有很少數的讚美詩有去強調我們應當如何認識並榮耀聖靈。

因此，在這個特別的領域上，我們在這一系列課程中的焦點與熱誠，是要通過聖經來瞭解聖靈，使我們能夠更加地認識祂。有一節偉大的舊約經文應當寫在每個基督徒的心中，當然也應當寫在每個研究基督教教義的人的心中。

你一定知道這節經文，就是申命記第二十九章29節。第二十九章29節，非常好記，摩西說：「惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的」，但是，摩西也說：「隱祕的事是屬耶和華──我們上帝的」。例如，即使上帝告訴我們更多關於三位一體的事情，我們仍然沒辦法理解聖父、聖子和聖靈彼此之間所享有的關係。有許多方面都是隱密的，某種層面上來看，我們不該窺探這些事，將來我們在榮耀中能多瞭解這些事呢？答案有待揭曉，總之這些事情現在是隱密的。我們現在需要關注的，是已經顯明的事。因為我們相信上帝向我們啟示祂自己，所以當我們看到上帝在聖經中啟示祂自己是三位一體的上帝，意即聖父、聖子和聖靈的時候，我們就如此確信，關於上帝的事，我們所能知道的肯定不止如此。三一上帝對自己和自己內在的關係，意即聖父、聖子、聖靈的認識肯定不止如此。如果我們要認識上帝，尤其是認識聖靈，我們就需要專注於上帝在聖經中所啟示的內容。我們想成為合乎聖經的思想家，而不是靠自己猜測上帝的思想家。

我敢肯定，你們多數人都曾經和非基督徒交談過，他們會說：「我感覺耶穌應該是…」或者，「我感覺上帝應該是…」。我們通常會仁慈地回應他們，但我們知道他們對耶穌和上帝的想法根本無關緊要。真正要緊的問題只有一個，就是：「祂是怎樣的上帝？上帝啟示祂是一位怎樣的上帝？」因此在這系列裡，我們要來研究聖經中有關於聖靈的記載。從聖經的一開始，聖靈在創造中啟示自己。在整個舊約時期中，聖靈也同樣啟示自己並指向主耶穌。隨後，聖靈也在新約中以至高無上的方式，從內在藉著主耶穌來啟示自己。正如我們必須通過耶穌來認識聖父，不靠耶穌，便無從認識聖父，同樣地，我們也必須通過耶穌來認識聖靈。我先前有講過，在耶穌的生命和事工裡，有那麼四個階段是聖靈特別清晰地啟示自己的。

第一個階段是耶穌的道成肉身和祂的嬰兒時期。接著，聖靈在主耶穌生命中特別彰顯出來的第二個階段就是在主耶穌洗禮和受試煉的時候。耶穌受洗和受試探的經過以不同的方式記錄在馬太、馬可以及路加福音中。

在此我想特別聚焦於路加福音的記載。三本福音書的作者都向我們強調，在耶穌的洗禮中，很明顯地上帝是三個位格而非一個位格，以三種不同形態出現。後者是一種在早期基督教歷史中被稱為形態論的錯誤教義。形態論聲稱只有一位上帝，這位上帝有時以聖父的形態出現，有時以聖子的形態出現，有時又以聖靈的形態出現。我們有些人會開玩笑說這是彼得‧塞勒斯式的上帝觀，彼得·塞勒斯在電影中經常以各種不同的裝扮登場，一會兒這樣，一會兒那樣，都是同一個演員，只不過以不同的裝扮登場罷了。有時他是這樣，有時他是那樣。但在耶穌受洗時，我們看到和聽到什麼？我們看到耶穌被施洗約翰稱為上帝的兒子。我們聽到來自天上的聲音，不是耶穌的聲音，這聲音說：「祢是我的愛子」。我們也看到聖靈以鴿子的形式降在主耶穌身上。

在我們主耶穌基督受洗的這個標誌性的事件中，三個神聖的位格在當中團契相交。我們可以用很多種角度來探討耶穌的洗禮，但我想從認識聖靈的角度來探討。聖靈此處正教導我們哪些關於祂自己的事？

首先，這裡發生的事情和創世記彼此呼應，不是嗎？創世記第一章2節說：「上帝的靈運行在水面上」。所以，如果你曾學過舊約，也曾思考過這件事，你就會聯想到，在耶穌受洗的過程中，聖靈像鴿子一樣飛來運行在祂身上。你可能會想：「這和創世記的創造有某種關聯性」。確實如此。有意思的是，在這個事件後，路加接著插入了耶穌的家譜。這聽起來是不是滿奇怪的？如果你為某人寫傳記，你不會在寫到某人三十歲的生活時突然說：「哦！我忘了告訴你他的家譜了」。你通常會像馬太福音一樣把家譜寫在開頭的地方。關於路加福音和他所記載的家譜，有意思的地方在於，路加追溯了上帝之子，耶穌的血統，一路追溯到了始祖亞當。你明白他在暗示什麼嗎？他在暗示一個事實：我們在耶穌的洗禮中所見證的，意即上帝的靈運行在水面上，然後耶穌開始祂的事工，這整件事其實就是上帝在聖靈的大能中開始了一個新的創造。後來，哥林多後書第五章17節中，使徒保羅說：「若有人在基督裡，他就是新造的人」。上帝正在開始一個新的創造，聖靈參與了第一次的創造，現在祂同樣也參與在新的創造之中。

但我在課程中有說過，事情並不只如此。耶穌在約旦河受洗的時候，聖靈降臨、運行在約旦河的水面上。那時聖靈以什麼樣的鳥類形象降臨？一隻鴿子。這是否似曾相識？聽起來好像挪亞的故事，人們相信，通過挪亞，他們可以從自己的掙扎和罪惡的重擔中找到安息。

人們心想，挪亞也許就是創世記第三章15節所應許的救主。你記得，當鴿子飛出來停在旱地上時候，挪亞從上帝用來拯救他的方舟中走了出來。挪亞的故事就像一個畫面，還記得嗎？每一個看過這段記載、聽過這個故事的人，就算是第一次聽到，也大概都會對挪亞的故事感到相當難忘。

我記得我們用卡片跟孩子們講述聖經故事的時候，其中一個孩子從此就一直想聽挪亞的故事。人們知道挪亞的故事。在此處，上帝教導他們說那令人失望的挪亞並不是所應許的救主，耶穌基督才是創世記第三章15節所應許的救主，應許將在祂身上得到應驗，祂將在十字架上、在真正和最終的洗禮中親自經歷上帝審判的洪流，聖靈降臨在祂身上，以幫助祂完成這項工作。但也不只如此，你不覺得這個約旦河還具有一些重大的涵義嗎？上帝的百姓曾經跟隨約櫃經過約旦河，然後進入應許之地。上帝從一開始就教導他們，那塊屬於他們的應許之地其實只是一個象徵，指向上帝所立的彌賽亞所將在全地上繼承的一塊更美好的土地。

耶穌在約旦河中的畫面就是聖靈降臨在耶穌身上的畫面，耶穌才是真正要帶領人們進入安息之地、進入榮耀救恩的那一位。因此，福音書告訴我們，耶穌是被聖靈膏抹的。上帝在舊約中就已經給出了這樣的畫面，不僅是創世記、挪亞方舟和進入應許之地的畫面，還有另一個畫面，就是上帝在舊約中興起特定的個人，這些人受了膏抹，受了油的膏抹，這象徵著上帝將以祂的靈膏抹他們來進行特殊的事工，這些人就是先知、祭司和君王。

先知有特權知道主的奧秘然後分享給上帝的百姓，祭司則是被賦予特權能夠進到上帝的面前，在那裡為百姓獻祭和祈禱，而君王則擁有受膏立的特權以便他們可以統治人民。因此，耶穌先透過聖靈成孕，接著，祂在約旦河受洗的那個時候，正是祂受聖靈的膏抹來行使這三個職分的時刻。作為上帝的先知，上帝藉著祂的聲音向百姓說話，作為上帝的祭司，當祂在髑髏地的十字架上獻上自己時，上帝悅納了祂的犧牲，當作為祂子民贖罪的祭物。作為上帝的君王，耶穌不只是受膏要來統治祂自己的百姓，最終，更要來治理全地。因此，當耶穌從約旦河裡出來，被聖靈膏抹時，在某種意義上，過去三十年來一直陪伴祂的聖靈，現在正把祂帶到歷史的舞台上。

在閱讀路加福音的時候，你會有一種感覺，你會感覺聖靈彷彿是拉著耶穌的手，說：「耶穌，這就是前進的道路，相信我。完全地相信我，我會裝備祢去完成主所呼召祢去完成的工作。」這就是為什麼在路加福音裡接下來發生的事情是試探。當我們在閱讀路加福音第三章和第四章的時候，有一件事我認為很有幫助，那就是停下來，並對自己說：「我不應該一開始就問：『我的經歷與耶穌的經歷有何相似之處？』而是先問一個首要的問題：『耶穌的經歷在哪些方面是獨一無二的？』因為如果我們不這樣做，我們就會錯過耶穌受洗和受試探這兩件事情的關鍵重點。這就是為什麼路加要強調耶穌被聖靈引到曠野受魔鬼試探的原因。事實上，雖然馬可對耶穌受的試探只做了非常簡短的描述，卻用了一個更強烈的詞，他使用了「扔到」這個詞，聖靈把耶穌「扔到」曠野去受試探，把耶穌趕到曠野。這是一個非常強烈的詞，上帝的手強烈地壓在耶穌身上，為的是使祂受到魔鬼的試探，因此耶穌受的試探與我們受的完全不同。當我們受到試探，試探臨到我們時，我們應該逃離。然而，耶穌卻被聖靈的大能催趕走向試探。也因此，福音書的作者尤其是馬可強調說耶穌在曠野「與野獸同在一處」。這有什麼重要的意義？答案就是當初，亞當在花園裡受到誘惑時，當時的他被溫馴的野獸圍繞。我的意思是，當時的獅子就像亞當的寵物貓。然而，耶穌卻是與野獸同在一處，因為墮落已經對整個受造界造成了可怕的影響，而且耶穌不是在花園裡，而是在曠野裡，耶穌的情況不像亞當，除了分別善惡樹上的果子以外，亞當有整個花園的果子可以吃，而耶穌卻是被絕對的荒蕪所包圍，祂在曠野禁食四十個晝夜，沒有什麼食物可以吃。你看到這裡發生了什麼事嗎？聖靈正帶領耶穌進入祂事工中最關鍵的部分，聖靈以這種非同尋常的方式賦予耶穌能力，來扭轉亞當在伊甸園中所做的事情，也就是因進食而犯罪並給世界帶來了混亂。耶穌被一個充滿敵意的環境包圍，聖靈說：「耶穌啊，在我的引導和大能之下，祢將要面對亞當的敵人和全人類的敵人，祢將處在荒蕪的環境之中並感到虛弱且飢渴難耐，然而，祢會倚靠著我藉著我的能力戰勝牠。」這就是福音書告訴我們耶穌所做的事，這是歷史上第一次撒但轉身逃跑的記載，但牠將找到一個更合適的時機再次進攻並試圖摧毀主耶穌，所以，這真的是一個驚人的事件，靠著聖靈大能，耶穌戰勝了撒旦，何等美好，何等美好，耶穌成就了大事！

不過，我們剛才所學習的主題也十分美好，因為它告訴了我們聖靈的奇妙之事，也就是聖靈與主耶穌之間所擁有的那段親密的關係。當然，探討到這個部分時，我們應該問一個問題：「這和我面對誘惑有什麼關係？」答案是，如果你是基督徒，這意味著，那位使主耶穌能夠驅逐撒但的聖靈同樣也能使你得勝。同樣地，正是那位膏耶穌成為先知、祭司和君王的聖靈使你有能力作上帝的先知，傳講上帝的話，作上帝的祭司，進入上帝的同在以獻上活祭的方式過生活，並且就像保羅在羅馬書中所說：「要因這一位耶穌基督而在生命中掌權」。所以當你讀到耶穌的洗禮和試探的時候，在你問「這與我有什麼關係？」之前，要先去探討：「這教導了我什麼關於主耶穌和聖靈的事，使我可以看到它對我的教導比我想像的更豐富？」要想想住在你裡面的是何等的靈。最後，讓我們感謝主使這樣的靈住在我們裡面。

天父，我們感謝祢，祢的話語教導了我們，我們憑著信心，全心相信當初帶給主耶穌能力與指引的那位聖靈，主耶穌如今也親自以奇妙的方式賜給我們，我們憑信心領受祂，求祢幫助我們，在我們因著與聖靈相交而歡欣鼓舞的時候，也經常想到祂內住的大能，奉耶穌的名禱告，阿們。