文化講道學:對懷疑和反對展現理解的態度(凱勒)

第四章向文化傳講基督

對懷疑和反對展現理解的態度

基督徒傳道人必須批判人不信神的理由；然而，毫無同理心的批判並非美德。懷疑者是否因為感覺到你的漠視、瞧不起或對他們的觀點蠻橫論斷而離開，或者他們對你竟能精確且公道地表達他們對於基督信仰的問題而大感驚奇？他們是否認為你可以跟他們同樣清楚（甚至是更好）表達出他們的懷疑？基督信仰的傳達者必須展現出他們清楚記得（至少是理解）不相信神是什麼樣的感覺，同時仍堅持人們是可能找到關於神的真實和愛的確據。要做到如此，他們必須要以理解、尊重的態度以及一致的形式，來表達這些懷疑和反對，表示他們長久以來都是認真傾聽的。這是假裝不了的；只有長時間與不信的人對談，和閱讀哪些批判基督教的最好資料，才有可能做到。

我們必須如此長久且認真地傾聽不信者的問題、他們的關注以及所盼望的，說話時才能對準他們的觀點，使人感受到我們的訴求和論述的力道。彼得前書三章15節說，我們要讓人知道「你們心中盼望的緣由」（強調字另加），而新約學者卡蓮•喬布斯（Karen Jobes）說，彼得的意思是，「基督徒必須能夠以非信徒覺得有意義的角度來處理非信徒的問題，藉此連結基督信仰和非信徒。」你要如何在你的教導或講道中展現這樣的態度呢？

第一個要做到的，就是對自己的假定，永遠保持覺察和透明的態度。倘若你曉得D點的根據是A、B、C點，就不要在D點上長篇大論卻沒有提到A、B、C。你可能需要這樣說：「好的，你們當中有些人可能會覺得此點令人難以信服，這是因為你不相信這個——但我希望你能記得⋯⋯」讓聽眾曉得你已經意識到他們對你才剛提出的論點的問題和質疑，而且已經認真思考過結論和答案。

直接面對聽眾中的懷疑者的另一個方式，適用於信息的結尾。當你在結論部分要做講道的應用——根據經文來催迫聽眾以某些方式來思考和生活——那時候你可以與懷疑者有一段簡短的對話。你可以說：「如果你還不是基督徒或不確定所相信的是什麼，我希望你能這樣來思考……以直接及邀請的態度來對任何群體講說，讓他們認識你知道他們的存在。你甚至可以將信息裡的一個重要或次要論點都用來處理非信徒的懷疑和疑慮。在你寫講章時，要惦記著懷疑者對特定經文教導所持的反對意見，然後使用「同意到不同意」（agree-to-disagree）的論述方式來處理這些觀點。你可以說：「我知道我剛剛所說的，在你們聽來可能很荒謬，但我想要請你們這樣想想看⋯⋯」不過，除非你大部分的聽眾都是懷疑論者或非信徒，否則你不應該讓這些「護教的補充資料」主導你的信息，應該只要頂多一次將這些資料併入你的講章之中，而且不是每篇講章都需要。

這些護教的補充資料應該要處理某些人所稱的「否定因子」（defea-ters），就是如果被接受了，便會使人衍生出「如果這是真的，那麼基督信仰就不可能為真了」等概念。常見的否定因子包括「通往神的道路不可能只有一條」、「我們無法相信一位會把人送入地獄的神」、「科學已經否定了超自然界的存在」，以及「聖經有許多冒犯人且過時的部分，是不應該再被相信的」。如果你以為沒有人相信這些否定因子，講道時忽略它們存在的事實，那麼，會有很多人認為你所說的有許多部分不可信。我必須再強調一次，面對反對觀點最基本的方式，是要真心地在某種程度上認同你聽眾的信仰，然後去挑戰以此基本信仰為根基的第二層錯誤信仰。這就是要說：「既然你相信這個，為什麼不相信那個？」這樣就在聖經與聽眾的其中一個信念之間形成了共同點，能有力地促使聽眾接受聖經的其他部分。p.142-145

點我購買《文化講道學——向懷疑世代傳講基督(凱勒)》

身為21世紀的講道者，你還缺少一件：理解今日的世俗文化，然後還要挑戰她

認真的傳道者，日日靈修祈禱，天天鑽研聖經，週週按著正意分解真道，將聖經那「燃燒的邏輯」傳遞給聽眾，如同耶穌在以馬忤斯路上做的一樣。認真的傳道者也學習演講術，精算講道單位時間的申論資訊多寡，風格或雄辯而刀刀見骨，或敘事而扣人心弦，佐以發人深省的笑話點綴。是，每週主日講道都讓會眾感到扎心進而信靠並敬拜上主，但總是有股莫名的疏離感——週日講道與週間生活，竟似兩個毫無關聯的平行世界。問題似乎不在傳道者讀經禱告深刻與否，也不在講道內容對會眾而言太艱澀或太淺薄。問題似乎是：講道所面對的不只是台下一個個會眾和他們個別的靈命及日常生活，而是要對抗那些平日就不斷影響人心的文化思想。這個天道淪落的世俗時代，有太多被視為不證自明的文化前提，會眾在日常生活可能感到奇怪但又說不上來哪裡怪。傳道者應勇於釐清那影響人心的文化思潮，再透過「以基督為中心的講道」將破綻一語道破，讓救贖的種子深埋於文化土壤。本書認為，對人心講道和對文化講道有所關聯，因為文化敘述深刻影響個人認同、良心和對現實的理解。今天的教會，不是太抗拒文化，就是被文化牽著跑；教會的講道，不是太拚命正確解經，就是太熱衷生活應用。然而「講解聖經」與「改變生命」，「接觸文化」與「挑戰文化」，這些都不是相互對立的，而該在同一場講道中同時展現。教會不效法這世界，但本書要幫助教會的心意能隨之而更新變化，為要講出神善良純全可喜悅的旨意。