屬神的人(邱仲偉)
13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。 14 但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的， 15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。 16 聖經都是神所默示的（或譯：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。(提摩太後書三章13-17節)
我們閱讀保羅的信，不能只光光看到系統神學的教義。你要系統神學，你也要聖經神學，因為這是一封信，這是屬於全本聖經的。我們非常看重聖經的教義，我們也看重聖經所對我們的改變。
保羅關心提摩太的意思是，關心他要成為一種人，「屬神的人」。在提摩太後書第三章第十七節，保羅提到這片語「屬神的人」。這說法首先指的是提摩太，這片語在新約只出現兩次，分別在提摩太前後書裡，而當它出現的時候，它都是一個「單數」，所以它指的是一種人，一個人或一類人。
在提摩太前書六章11–12節，那是一句非常有名的經文，它直接跟這經文就有關係。我們來讀提摩太前書六章11–12節：
11但你這屬神的人，要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。12你要為真道打那美好的仗，持定永生，你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。(提摩太前書六章11–12節)
「至於你提摩太，你這屬神的人」你看保羅的話多麼的高標準，是多麼的困難，但只有聖經能夠使提摩太成為這樣的一個人。
對一個從聖經神學的角度來說，在舊約，屬神的人通常是指像摩西那樣的先知，他在舊約裡常常被翻譯為「神人」，Man of God。無論先知或是使徒，他們的確就是神的使者，必須完全忠實、正確傳講神的話語。
摩西必須從那座有火焰、密雲、黑暗、暴風，有角聲和說話聲音的西乃山上，將神的律法帶下來，衷心地宣講給他的以色列民聽。你們應該都知道，當時的以色列民看到神降臨在西乃山的姿態，非常的恐懼，他根本就不敢直接聽神講話，所以他們要摩西作為一個中間人，傳達神的律法。
但甚至就算是摩西，他在希伯來書他自己都說：「我甚是恐懼戰兢」（希伯來書十二章21節）。神是可畏的，祂的話語同樣是可畏的。摩西的呼召是轉達、傳講神的話，牧養他的子民；他的權柄不是來自他自己，而是來自神的話。因此他必須完全敬畏神的吩咐。
我們都無法想像，像這樣子傳講神律法的人，自己卻不忠於律法。既然摩西是這樣子，提摩太也必須是這樣子。
可是問題就在這裡。我們常常知道，我們改革宗的圈子常有一種情況是嗎，他就是說，好像誤解了改革宗真正的精神。學了一些聖經教義之後，就會很傾向與人辯論，「歸正別人」，甚至會因為這樣跟弟兄姐妹，為一些神學的議題來吵架。
但是保羅從來沒有要提摩太這樣做，眾先知也從來沒有這樣做。經文甚至說，摩西為人極其謙和（民數記十二章3節）。
改革宗從來不是只有強調聖經的教義性，聖經的無誤完全可靠，而是超過這個。改革宗強調的是一個被聖經改變，為自己的罪憂傷痛悔，是一個被聖經所督責、歸正、謙卑、順服聖經的人。
聖經要的不是只有堅守真理，更是要這種人溫柔、忍耐，存長久的盼望來牧養人、關懷人，在教會裡面追求公義性的仁愛與和平。神要的是教會充滿這種人，像是耶穌基督的人。
這就是聖經的主要目標。事實上，像是先知或者是使徒這樣子的一個職分，在整個救贖歷史之下，它其實是一個預表，它都指向耶穌基督完美、終極的先知。
講道大綱：
- 歸納背景
- 聖經能使提摩太成為屬神的人
- 聖經也能使我們成為屬神的人
