末世論不僅僅是講
系統神學裡面的基督再來
末世論是講什麼呢
上帝從舊約到新約的啟示歷史
上帝從舊約到新約的救贖歷史裡面
從舊約的角度來看
末世就是 耶和華有一天
在耶和華的日子要來
耶和華的日子是什麼呢
就是彌賽亞的日子
彌賽亞的日子是什麼呢
就是耶和華的日子
耶和華的日子就是
祂的僕人來的時候
那個時候就是末世了
國度就來了
末世就展開了
好
中間當然有舊約
跟新約之間的一些的
錯誤的扭曲
但是 到了施洗約翰的時期
敬虔的猶太人
仍然本著對舊約正統的理解
等候著 彌賽亞要來
彌賽亞要來就是神來 耶和華來
就是末世要來
國度要來
好了 耶穌來了
所以耶穌來了他宣告
天國已經來了
當然 天國還沒有來
但是天國已經來了
所以 在主耶穌基督
在世界上的三年呢
他所講的是一個謎
是謎語 為什麼呢
因為他還沒有上十字架
還沒有復活
所以他講的特別是前面一段
是針對猶太人
用他們的詞彙
以色列家等等 來講
所以 很多猶太人聽不懂
到了福音書的
特別馬太馬可路加的後段
耶穌就開始明說他要上十字架
明說末世 他的復活他的再來等等
總之呢 福音書裡面有個謎
就是究竟天國是什麼東西
是不是彌賽亞來
要讓我們猶太人
能夠推翻羅馬帝國呢
當然不是 那是什麼呢
耶穌又不直接說 我就是彌賽亞
我就是天國的國王
耶穌用各種方法講
好了 現在我們來到保羅
保羅不一樣
為什麼福音書和保羅書信不一樣呢
因為 很簡單
因為耶穌已經復活升天
耶穌已經復活升天
所以保羅和我們一樣
都是在主耶穌復活升天之後
來看這件事件
當然 保羅跟我們不一樣
他是聖靈默示的 我們不是
但是保羅跟我們一樣 在救贖歷史裡面
是救贖歷史已經到了末世 高峰
天國來了 君王來了
死了復活了升天了
在這些事情之後
來反省 來解釋 來宣講
基督的死 復活 升天
所以我們可以說
哥林多前書第15章 3-4節
基督按照聖經所說 為我們死了
基督按照聖經所說 復活了
這個就是保羅的中心思想了
哥林多前書5章3-4節
保羅是在基督復活升天之後來講
那跟耶穌有什麼不同呢 不同的是
主耶穌也是講末世
保羅就明說了
你看哦 舊約裡面
敬虔的猶太人所等候的
天之所宣講的就是
最後最後末世的時候 彌賽亞要來
但是當彌賽亞來 耶穌來的時候
天國已臨 未臨
已經來了 還沒有來
第一次來了 第二次還沒有到
我們就是活在第一次君王已經來了
死了復活了
但是還沒有第二次來中間咯
所以保羅跟耶穌一樣的講
已臨跟未臨
天國已經來了 天國還沒有來
不同的是
保羅與耶穌不同的是
保羅站在耶穌復活升天之後
這個觀點角度來講
所以保羅跟我們一樣
是在救贖已經成就
系統神學的名詞
Redemption accomplished
或者就是歷史已經達到它最高峰的實現

摘自《復活與救贖：方法論的考慮》第2講 林慈信 博士