歷史上的十大更新：奧古斯丁帶來的更新 4
唐崇榮牧師
奧古斯丁經典著作帶給歷世歷代教會更新
奧古斯丁著書無數，最重要的有三本，第一本是《懺悔錄》，第二本是《上帝的城》，第三本是《三位一體論》；第一本書啟發全球的人明白真正悔改歸向上帝是如何，第二本書讓我們看見這世界一定滅亡，只有上帝的道永遠長存，第三本書告訴我們上帝是三位一體、最高的上帝。亞歷山大用他的事蹟改變世界，君士坦丁以他的政權改變教會，奧古斯丁用他親身經驗的靈性改變每一個基督徒。奧古斯丁的頭腦清晰，將理性與哲學結合，更新了信仰。奧古斯丁帶來的更新，使最聰明的人信主了、最有學問的人不敢輕看基督教，奧古斯丁是教會史上首位最富深奧神學思想的神學家，也是教會史上首位最為開通的知識份子，整個教會更新改變了，不再過迷信的生活。這樣的更新是怎麼來的呢？奧古斯丁所處的時代，許多基督徒很迷信，看起來很虔誠，實際上所信的，不是基督，而是聖徒的遺物，比如：耶穌穿過的衣服；耶穌在各各他山上的十字架所遺留下來的一塊木頭，釘耶穌的釘子，門徒守聖餐曾使用過的杯──當時的基督徒認為誰把這杯帶到自己所在的城市，基督就因為這杯與那個城市同在，那個城市的人打仗就容易打勝，他們認為這是最重要的信仰。當時的基督徒很可憐，他們崇拜聖物（拉丁文叫做reliquiae），不明白三位一體的上帝是誰、聖靈是誰，整個教會淪落於迷信之中，需要更新。就在二十一世紀現今的社會，很多基督徒還在迷信靈恩派的恩典論，迷信奉獻十分之一會得到十倍的獎賞論，這些都是錯誤的信仰、錯誤的知識，跟隨這些錯誤的思想，直到即將要死的時候才發現自己信錯了，卻為時已晚，已經要見主了，沒有更新，沒有悔改，在迷信中沉淪了。今天這樣的基督徒有多少？很多人看起來很熱心、很虔誠，每個禮拜做禮拜，每天讀聖經，但讀的不是上帝的應許、上帝的審判、上帝的旨意，他們所讀的就是上帝要怎樣賜福給我、使我發財等，完全與基督教的信仰無關。上帝使用奧古斯丁更新整個教會。你追求上帝的國嗎？若是，你要永遠與上帝同在。你知道三位一體的奧祕嗎？當這些更新來到教會的時候，教會就從迷信的教會變成一個信仰扎實的教會。基督教會歷經兩千年後，我們選擇了歸正福音信仰，這表示奧古斯丁的影響力已經在我們教會中，你發現源源不絕的真理進入你的心裡，你的思想不斷更新變化，有一天你去別的教會聽道，感到空空洞洞，非常虛無，感到非常需要歸正福音教會所傳的真理，這表示更新的工作已經在我們的教會內運行了，當你談到信仰的時候，你深深知道上帝的道是怎麼講的；當你思想福音的時候，你親身經歷怎樣傳福音你才會真正的滿足。嚴格來說，奧古斯丁所寫的書不是單為了應付他那個時代所需要的更新，而是更新了歷世歷代的教會，帶來無可取代的更新；奧古斯丁所寫的，不是淺顯易懂的道理，而是相當深奧的真理，使教會得以更新變化。
奧古斯丁的悔改論、原罪論、恩典論帶給教會的影響
一、悔改論
奧古斯丁的教義如何影響歷世歷代的教會：第一，就是悔改論。為什麼要悔改？因為人犯了罪。為什麼要懺悔？因為上帝預備赦免我們。奧古斯丁所寫的《懺悔錄》深刻剖析為什麼人需要回到上帝面前。當我們傳講人需要悔改的道理，很多人願意回到上帝面前，對悔改的真義不清楚，個人自身的經歷與聖經應許的經歷兩者之間的差距還是很大。如果你有機會看《懺悔錄》那本書，深入思想，精心研究，你會發現這是很深的悔改、內心歸向上帝的經驗。奧古斯丁在他所寫的《懺悔錄》這本書裡，說：「上帝啊，因為祢造我們是為了你，我們的心如不安息在祢懷中，便不會安寧」，這句話影響了千萬的基督徒，這是奧古斯丁的經歷，帶來整個教會的更新。你以為做禮拜就結束了，你以為讀聖經就盡力量了，你進到教會，卻沒有進到耶穌基督裡，你還不是基督徒。你天天讀聖經卻不明白裡面的意義，你還是一個門外漢。當一個人懺悔的時候，他要真正親身進入耶穌基督的恩典，說：「主啊，平安了，我的心安穩了，因為我現在在祢裡面，真正認識祢了」，如此一來，你真正明白得救的喜樂，真正明白赦罪的平安，真正明白主的同在，「我在主裡面，主在我裡面，救恩臨到我，上帝的愛充滿我，上帝的靈引導我。主啊！祢是我的。主啊！我是祢的，直到永遠」，這叫得救、悔改、赦罪的恩典臨到一個人身上。你更新變化、成為屬主的人了嗎？
二、原罪論
除此以外，奧古斯丁的書帶給我們的影響，就是原罪論。透過奧古斯丁的原罪論，教會得知全世界的人都在罪惡之中。為什麼這叫做原罪？因為亞當犯罪，最先生成在人的心裡，亞當與妻子生下罪人。原罪論最重要的大點──人是罪人生下的，罪就從一個人進到全人類，罪就從一個人進到全世界，因為亞當犯罪，亞當生下的全部都是罪人。奧古斯丁的原罪論有一個大缺點，他說：「因為人類都是亞當、夏娃生下來的，亞當夏娃的罪怎樣進到人的心？亞當與夏娃之間的性關係成了罪惡傳遞的方法」，這個理論的毛病大概要等一千一百年之後才改變過來。當更偉大的更新的時代來到，從奧古斯丁沿襲下來的原罪論直到約翰加爾文的年代才得以修正。原罪論存不存在？存在。原罪論對不對？對。原罪論是聖經的記載嗎？是。但奧古斯丁的原罪論提出傳宗接代傳下原罪的論點，教會就這樣相信，直到第十六世紀的時候才改變過來，發現聖經有更完備的解釋。二十一世紀很多基督徒完全不管這些，好像信，卻信得不正確，好像明白，卻明白得不夠詳盡，所以你們要注意聽。奧古斯丁的原罪論認為：罪是藉著性交傳下去的。奧古斯丁為了證明人有原罪，提出六個理論，最後一個理論是：「為什麼生下來就夭折的孩子，沒有犯罪卻死了？孩子沒有罪會死，這是不應當的，因為聖經說罪的工價乃是死，沒有犯罪的嬰孩會死，表示他是有罪的，他才會死，因為他有自父母傳下來的原罪。」這樣的信仰延續了一千多年，到了馬丁路德、加爾文的時代完全更新過來。據此看來，教會需要幾千年才逐漸更新，瞭解聖經的原意是什麼。我們的信仰經過繼續不斷更新，才變成非常偉大的歸正神學。加爾文怎樣了解原罪論？
整個教會歷史中，有最清晰的頭腦、最正確的判斷、最明白聖經的人，就是加爾文，這人太偉大了。我們為什麼被稱為罪人？為什麼嬰孩夭折？有的嬰孩死在母腹中，有的生出來就死了，他的原罪是怎樣進到他的生命中呢？不是藉由夫妻性交傳下去的，乃是因為亞當是全人類的代表，原罪是因亞當的代表性傳給他的後代。我們的父母雖然是透過性關係才把我們生下來，但我們之所以是罪人，不是因為父母有了性交，而是因為亞當是全人類的代表，舉凡亞當夏娃生下來的每個人因為亞當的代表性都成了罪人。改教時期的原罪論與奧古斯丁的原罪論不一樣。當時的教會接受奧古斯丁說人是透過性交承繼了原罪，形塑了天主教的婚姻觀──人與妻子發生性關係，只為了一個目的，就是生孩子。如果你是為了生孩子，你可以性交；如果你不是為了生孩子，你不能性交。天主教認為性交是為了生孩子，而所生的孩子都帶有原罪，如果夫妻不能生孩子，就不能性交。不能生孩子連性交都不可以的這種錯誤觀念，影響了基督徒生活的喜樂，但基督教認為就算你不能生孩子，夫妻還可以發生性關係，這真是上帝給人的喜樂。所生的孩子有原罪是因為性交嗎？加爾文認為不是，他認為這是因為亞當是人類的代表，因為亞當犯罪，全世界的人都犯罪，罪從一人進入世界。到了改教時期，觀念不一樣了，對婚姻的尊重提高了。為什麼天主教的神父不可以結婚？由於安波羅修（Ambrose）的敬虔非常深入，奧古斯丁非常佩服他。安波羅修的著作論到夫妻之間的關係，他認為這其間都是私慾，雖然結了婚，男人為了佔有他的妻子，作為他放縱情慾的一個正當的機會，表面上是我愛我的妻子，其實他愛的是可以給他快樂的性慾的滿足。安波羅修以後，天主教產生一個觀念：結婚是不太聖潔的，不結婚是很聖潔的，所以能夠不結婚就可以過一個更敬虔、更聖潔的生活。但如果人不能克服他的性慾，上帝也許可人結婚，但是結婚的人要特別尊重沒有結婚的人。天主教格外尊重不結婚的神父、修女，這種觀點與安波羅修有關，奧古斯丁也受安波羅修的影響。奧古斯丁曾與女子同居並生下一子。他悔改之後，決定做神父，永遠不結婚。
奧古斯丁是真正敬虔愛主，躲避性慾生活的人，受他影響的人越來越多。奧古斯丁在他死以前，按立了八十名主教。奧古斯丁是很偉大的傳道人，他影響了八十位教會下一代的領袖，把上帝的工作延續下去，是教會史上少有產生如此之多事奉上帝之領袖的例子。我八十多歲了。如果我死了，我要問有多少人受我的影響做傳道人？昨天我說：你們青年人要預備心作上帝的僕人。願意作傳道人的，請舉手。一千八百名站在台前的人，大概有四百人舉起手來。他們真的能成功嗎？我不知道。在這六十六年內，聽我講道、願意作傳道的人有五十五萬人，有一些忘記了，有一些消失了，有一些膽子變小了，有些人真的到神學院讀書。這舉手的五十多萬人中，這幾十年來在我聚會中奉獻後來進入神學院的人，北美、歐洲、亞洲大概有一、兩萬人。真正成功的人有多少？不知道。在我們神學院讀到畢業的有多少？也不知道。蒙召的人多，選上的人少，但奧古斯丁年老的時候，最少在北非、南歐有八十個主教是因為他奉獻的，這是很偉大的屬靈的果子。可惜像奧古斯丁這樣聰明的人，他是史上最聰明的二十多個人之一，除了同居生下一個孩子，後來這個孩子死了，像這樣聰明的人生下的孩子若在歷世歷代存在，教會一定有很多聰明絕頂的領袖。但因為當時認為性是骯髒的，不結婚比較聖潔，產生的損失多大，是我們無法想像的，只有上帝才知道。像奧古斯丁這樣的人，只有一個；馬丁路德、加爾文沒有太多的後代繼承下去。聖經希伯來書第十三章說：「婚姻，人人都當尊重。」（來13:4）沒有結婚的人，要尊重結婚的人，已經結婚的人，要尊重沒有結婚的人，因為婚姻不是骯髒污穢的事情，不是上帝禁止的事情。男人與女人在婚姻中的性生活是上帝的恩典。你們能生孩子的人好好生、好好養、好好教，成為偉大的聖徒，造福世界，榮耀上帝，這是上帝向人所定的旨意的第一條：「你要生養眾多，遍滿地面」。現在很多最聰明的人不結婚，所以沒有後代留下。現在最有知識的民族像德、法，很多人沒有孩子。最多生孩子的，是非洲，那些沒有受多大教育的人。奧古斯丁原罪論中的性觀念影響好幾個時代的人的生活。不要以為信仰沒有關係。信仰的正確帶來上帝的恩典，信仰的錯誤使整個社會走向錯誤的方向。
三、恩典論
奧古斯丁的恩典論帶來了更新，上帝乃是按著祂的主權施恩。上帝施恩與人，是因為人配得恩典嗎？不是，不是因為我應該得到上帝的恩典，不是因為我配得上帝的恩典，上帝才把恩典賜下。恩典之所以是恩典，是因為你不配得到的，上帝給你，這叫恩典。你沒有做工，上帝賜給你，這叫恩典。人沒有功勞，上帝照樣願意給，這叫恩典。羅馬書有三句話論及恩典：不是人的工作，不是人的功勞，也不是人的資格。上帝賜恩，不是因為人的工作、資格、功勞，乃是因為上帝樂意施恩，這是出於上帝的主動，不是因為人的功勞，不是因為人的工作，更不是因為人的資格。我們蒙恩是無條件的，我們沒有資格得到上帝的恩典，上帝啊！為什麼祢把恩典給我？上帝是施恩的上帝，是愛你的上帝，上帝樂意把祂的恩典賞賜給你，你就領受了。領受恩典的人可不可以驕傲？「因為我比你好，我的上帝施恩給我；因為我做了更多，所以蒙受更多的獎賞。」奧古斯丁說：「你沒有更好，你沒有做得更多，你也沒有更多的資格。」你怎麼會蒙恩？因為上帝主動施恩，充滿憐憫，甘心樂意施恩給你，你不可驕傲。有人因為她很漂亮，就很驕傲；有人因為他很聰明，就瞧不起別人；這些都是錯誤的恩典觀。奧古斯丁的信仰更新了，奧古斯丁的恩典論打消人的自誇，奧古斯丁的更新使人真正謙卑，無條件地感謝上帝。一個真正明白上帝恩典的人不應該驕傲，不應該認為自己比別人好。真正明白恩典的基督徒應當謙卑下來，充滿感恩，把榮耀歸給上帝。你是這樣的人嗎？你是這樣的基督徒嗎？「主啊，我是不配蒙恩的，我是沒有功勞的，沒有什麼工作使我應當得到這樣的獎賞，都是恩典，都是祢的主權，我感謝祢，我榮耀祢，願一切的頌讚歸給祢，不要歸與我們，願祢得著一切的榮耀」，這樣的基督徒才是好基督徒，一面蒙恩，一面謙卑，一面蒙恩，一面感謝，一面蒙恩，一面榮耀歸於上帝。改教時期更新到一個地步，提出榮耀唯獨歸給上帝，因為上帝施恩，所以我得到這些好處，我感謝上帝，把榮耀歸給上帝。
上帝藉著奧古斯丁把信仰的更新帶到幾千年的歷史裡。一個有純正信仰的好基督徒影響全世界幾十代、幾百代人的生活。願上帝賜福我們，使我們從奧古斯丁所帶來的更新，改變我們的態度，改變我們的生活，成為一個榮神益人的基督徒。
內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20230305，未經講員過目。
📡《世界歷史上的十大更新》- 唐崇榮牧師主講
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