聖約研經:約翰書信-罪得赦免的確據(呂沛淵)

第三課罪得赦免的確據

⁸我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。 ⁹ 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 ¹⁰我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。(約壹1:8-10)

1. 謹防假冒，不可否認「我們有罪」1:8

「我們若說自己無罪」（約9：41：15:22），這是異端背道者的第二個假冒，他們首先宣稱行在黑暗中仍可與神相交團契，這是說謊、不行真理，然而他們進而宣稱自己沒有罪do not have sin，動詞是現在進行式，「罪sin」是單數，表示內住的罪，他們否認「罪存在自己的本性裏面」，即他們否認有罪性 sinful nature（所謂原罪 original sin）、自我中心（本性為可怒之子，弗2：3；耶17:9；2；羅5:12）。這是當時的異端謬論（肉身犯罪，心靈無罪），妄想否認自己的罪咎罪責。今日仍有類似的說法，例如完全成聖主義，鼓吹信徒熱心追求，在今生可以達到完全無罪的狀態。

其真相是：這樣說「便是自欺，真理不在我們心裏了」，這兩個動詞都是現在進行式，表示他們是繼續自欺，「欺」在2：26；3：7譯作引誘、誘惑，指引入失迷，自己欺騙自己（耶2:35），並且心中已無真理（1:6；2:4），沒有真理住在心中（2:5；5:20）。聖經對罪的定義是直接且清晰易明的，約翰壹書表明：心中沒有真理就是罪，罪是違背律法，凡不義的事都是罪（1:8；3:4；5:17）。罪是墮落的人類，背約反叛神，這是普遍的墮落心性與行為，涉及每一個人的每一部分（創8：21；王上8：46；詩51:3-5；羅3：9-23；7：18）。簡言之，罪是自我中心，不出於信心，不遵行神的話，行所不當行，不行所當行，都是罪（羅14：23）。

律法顯明神對人的旨意誡命，是生命與生活的法則，在愛中遵行真理，即盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，其次要愛人如己（太22：37-40）。所以，罪人根本無法遵行律法的誠命，還說自己無罪，就是自欺，沒有真理在他裏面（約8：31-47），這樣的人是屬惡者的、是惡者的兒女（3：8-10；約8：44）。

2. 正面確認：罪得赦免的確據 1:9

「我們若認自己的罪」，動詞「認 confess」是繼續進行狀態：表示我們要持續承認（2:23；4:2-3，15；約貳7），包括私下的悔罪和公開的認罪（羅10：9-10；太10:32；約1：20：啟3:5）。「罪sins」是複數，表示所犯的各樣罪分（所謂本罪 actual sins）。基督徒面對罪的態度，不是像異端背道者說自己無罪，乃是承認自己有罪（太3：6；可1：5），祈求神的救免，藉著他兒子主耶穌的寶血，洗淨我們一切的罪(1：7）。

「神是信實的 faithful」，信實是神的屬性（提後2：13），他是慈愛誠實的聖約之主，他的聖約應許永不改雙（來10:23；詩89:1-5，14，24，33），有豐盛的慈愛和誠實，赦免罪孽過犯和罪惡（出34：6-7），新約的應許是赦免罪孽，不再記念我們的罪愆（耶31：34：彌7：18-20）、「是公義的 righteous」，神斷不以有罪的為無罪，他的責備顯為公義（羅3：4-5：詩51:4），主耶穌的十字架就是公義的彰顯，他代替我們受罰。父神藉著主的寶血，以他為挽回祭，赦免我們的罪，這是神的公義彰顯，顯明他的義（4：10；羅3：25-26；約17:25）。簡言之，他是信實的，因按照聖約應許，赦免我們的罪；他是公義的，因他的愛子為我們的罪受死，還清了罪債（詩143:1）。

「必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（1:7），赦免是除去罪咎罪債 guilt and debt （2:12：路7：43，舊約背景見利4:20；19:22）；洗淨是除去罪污 stain and pollution（1:7；多2:14；來9：14，22-23）。父神的赦免與洗淨，是在主基督十字架救贖裏，徹底解決罪惡所帶來的上述兩大後果。然而，條件是我們必須真心悔改（徒3：19；林後7：10-11），具體認罪（凡不義的事都是罪，5：17），且離棄罪惡（詩32：1-2；51:1-12：箴28:13）。我們的不義，對照神的義（2:29；3:7，10），神的公義包含了救恩的施行（賽51:5-8），止住罪過、除淨罪惡、贈盡罪孽，引進永義，除去我們的一切不義（但9：24）

3. 謹防假冒，不可否認「我們犯過罪」1：10

「我們若說自己沒有犯過罪」，這是異端背道者的第三個假冒，他們宣稱自己沒有犯過罪 have not sinned，動詞是現在完成式，表示他們否認自己從過去到現在有犯過罪。對照1：8他們否認自己有罪性，現在他們否認在心思或行為上有犯任何罪。

其真相是：這樣說「便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裏了」，這兩個動詞都是現在進行式，表示他們是繼續如此冒犯神，他的道（1:1；2：14；約17:6）已經不他們心裏了。神的話清楚宣告世人都犯了罪（2:2；5:19；約2:24-25；羅3：22-24；詩14：3；傳7：20；賽53：6；64:6），他們竟敢否認，他們不信神所說的，將神當作是說謊的（約壹5：10）。這樣的人根本就沒有將神的話擺在心中，心中已無真理可言，因為神的道就是真理（約17：17）。其實，罪人都是說謊的，神才是真實的（5:20；羅3：4）。我們住在主基督裏，要將神的道豐豐富富存在心裏（約14:23；15:7；西1：27），免得我們得罪神（詩119:11）。p.32-35

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簡要介紹：

「約翰書信」是使徒約翰所寫的三封書信，寫作目的有二：牧養造就pastoral與衛道護教polemical。

教會的使命，對內而言，是造就信徒在至聖真道上，關鍵是信徒要認識永生、知道自己有永生的確據，約翰壹書以「永生的測驗」三要點「真理、愛、順服」，作為循環的測試。

教會的使命，對外而言，是傳揚福音、駁斥異端，同樣要以「永生的測驗」金三角，來分辨異端假道的三特徵「謬妄、恨、悖逆」。「約貳」與「約叁」以實際例證說明「約壹」所闡明的道理。

教會處於現今將要敗亡的墮落世界，面對許多外在嚴打威脅（硬逼迫），更多侵蝕內部的軟性分化（軟逼迫）。今日教會面對世俗潮流衝擊，一般說來是真道不彰、貪愛世俗、偏行己路。「約翰書信」所高舉的「生命之道」，是暮鼓晨鐘，喚醒在沉睡迷夢中的教會信徒，省察自己是否真正認識永生、真正有永生的確據，真正享受永生的喜樂!「約翰書信」宣告的真理，是今日教會的牧者必須傳講，會眾必須聆聽且持守的。如此才能使主的群羊，活在光明中、活在主愛中，追求聖潔敬虔、享受永生的確據。

《約翰書信研經》是作者根據原文解經的系列講道，編輯成簡明易讀的註釋，著重今日生活應用。本書以導論起始，內容是按題分課、逐節查考。每課皆有問題討論，旨在幫助信徒仔細研讀「約翰書信」精義，適合各人每日研讀默想、家庭靈修分享、團契小組查經、主日學課程。

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呂沛淵牧師

美國西敏神學院神學博士。曾任洛杉磯台福神學院系統神學及教會歷史專任教授。現任美國加州矽谷一華人教會牧師與神學院教授。

呂沛淵牧師，1992年取得美國西敏神學院歷史與神學博士學位，並於同年任教加州洛城LOGOS神學院，1998至2000年，擔任聖荷西HARVEST神學院副院長與專任教授。2000至2006年，擔任矽谷Cupertino「基督之家」牧師，並同時在「華神北美分校」、「海外神學院」、「信義神學院」、「華神延伸部」、「更新學院」與「進深學房」授課。並曾任改革宗神學院代理院長。獻身事主傳道二十餘年。2006年11月起，開拓「聖經歸正教會」，同時擔任「改革宗神學院」與「工人神學院」兼任教授。

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