聖經中上帝對人的呼召3
唐崇榮牧師第二個呼召：對亞伯拉罕的呼召（創12）
人在地上，神在天上，如果有人聽見上帝從天上而來的呼召，這個人的生命一定改變。一個人在地上幾十年，如果從來沒有上帝的呼召與感動，他的生活就變成機械式般的生活，從來沒有改變，從來沒有新的方向，就這樣一天過一天，直到生命結束的時候。生命領受呼召，是一切改變的開始，是一切生活的新動力。
民族性的呼召與個別性的呼召
聖經記載一些人聽見上帝的呼召，他們的生活就改變了，不但他們自己改變，他們也改變了環境、民族，最後改變了全世界。上帝的呼召很重要。當人聽見上帝的呼召，把生命奉獻出來，思想聖經的話，研究上帝的命令，作為上帝的僕人。有的呼召，是「民族性的呼召」。例如：上帝呼召以色列人從萬族中分別出來歸向祂，以色列人有一種神聖、全族歸向上帝的感動。這是民族性的呼召。另一種呼召，是「個別性的呼召」。在上帝的呼召中，上帝賜與一些人異象與感動。蒙上帝個別呼召的人，覺悟到自己的生命有特別的任務，在幾經尋找與考驗下，最終明白上帝所賦予的特別任務是什麼。
救贖性的呼召與生活性的呼召
呼召也有救贖性的呼召，正像以賽亞書第六十五章二節所言：「我整天伸手招呼那悖逆的百姓」，但以色列百姓聽了呼召沒有回應，繼續沉溺罪中，遭致上帝的刑罰與管教。當人倚仗著自己有宗教自由，認為要不要上帝是個人的宗教選擇，殊不知自己落入失敗之中。問題不在於你要不要上帝，問題在於上帝要不要你。人犯罪是主動的，人能屬於主是被動的。上帝願意揀選你、拯救你，上帝願意差派先知對你說話，上帝的靈願意感動你，這決定不是你能做的，這是上帝自己的主權所做的。聖經說上帝是獨行奇事的上帝，「獨行奇事的耶和華─以色列的上帝是應當稱頌的！」（詩72:18）如果上帝不做工，一切的善行都不得行；如果上帝不呼召，人就不可能有新的方向、新的行動與新的結局。
一個人活在世上，不是單單找錢應付生活的需要。聖經說：「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何6:3）「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（弗5:17）糊塗人指的是一生從未改變，卻將生命荒廢在錯誤方向上的人。聖經中的呼召，除了使你悔改歸向上帝外，也包括對你個人的事奉、生活、如何做見證的指示。你不單發現自己的生活要改變，明白上帝為你定的方向、計畫的生活方式，你要明白自己要怎樣改變與順服上帝的帶領。聖經中上帝對人的呼召有許多種。上帝個別呼召做傳道的人，上帝給予他們特別的恩賜，使他們有別於沒有這些恩賜的人所能做的事。有的人蒙召做政治領袖，有的人蒙召專做教育工作，有的人蒙召，專做音樂的工作。若人人按上帝的呼召，做上帝所託付的工作，社會便能井然有序、國泰民安。
柏拉圖靜性的公平觀與耶穌動性的公平觀
古希臘哲學家柏拉圖（Plato, B.C.427-347）的公平觀認為：「人人照著所領受的才幹（或基督徒所說的恩賜），盡他們當盡的責任，此即公平。」例如：如果你不會研發原子彈，只會炒花生，這表示你不適合做科學家，而是適合做炒花生的人。四百年後，耶穌道成肉身來到世上。耶穌提出公平觀的革命性言語：「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路12:48）每個人才幹不同。有的人天賦異稟，思想所及是世界性的範圍；有的人思想簡單，只要生活得以溫飽就好。耶穌動性的公平觀是比柏拉圖靜性的公平觀更超越，因耶穌指出領受與盡責之間的平衡。這是古往今來的思想家難以望其項背的卓越思想，因耶穌是生命的源頭、真理的本體與智慧的本源。
聰明人不應因聰明驕傲，因為如果上帝使你比別人聰明數十倍，上帝對你的要求也比別人多數十倍。相較之下，你即便苦讀，表現依舊平平，你不必因此氣餒或自卑，因為上帝給你多少，上帝才要求你多少。耶穌動性的公平觀，使世界和平，人不感驕傲，也不至自卑，更沒有歧視他人的毛病。每個人應盡的責任都要向上帝交帳。我們無法干預他人對上帝應盡的責任，只能為自己所應盡上的責任負責。當你明白這項道理，從今以後你工作與用錢的態度與方法，便有所不同了。
當你面對自己與他人的不同，你要以耶穌動性的公平觀看待自己，追討自己是否已盡上當盡的責任，而非沾沾自喜或瞧不起他人，在幫助他人的事上有分。如此一來，我們才不會奪取上帝的榮耀，或輕看我們的同工。正因每個人是不同的，使上帝得著祂當得的榮耀。這些聽見上帝呼召的人怎麼知道這是上帝的呼召？知道之後，順從嗎？真的跟著主走嗎？有的人聽見呼召便逃跑，像約拿；有的人聽見呼召便順服，像亞伯拉罕。上帝呼召人之後，便向蒙召的人追討：「你聽見了嗎？你反省了嗎？你覺悟了嗎？你改變了嗎？」你領受什麼，上帝給你多少，你都要負責任，你要向上帝合理地回應，然後蒙上帝親自繼續帶領前面的道路。
聖經中上帝對人的呼召──上帝對亞伯拉罕的呼召
聖經中上帝對人的第一個呼召是位份的問題，聖經中上帝對人的第二個呼召是引導的問題。第二個呼召記載於創世記第十二章。耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」（創12:1）上帝呼召亞當時問他：「你在哪裡？」上帝呼召對亞伯拉罕時說：「去！不要待在這裡。」上帝不要人存著揀現成的心態過活，而要人過一個熱切尋求祂旨意的生活。上帝給人的第二個呼召：離開現有、容易、自然形成的生活。去吧！到哪裡？不告訴你。
跟隨主容易嗎？很困難。主要我們的生活是什麼？另一個生活，不是現成的生活、現在的生活，「你的地不在這裡，你的家不在這裡，你的國不在這裡。你的父親給你住的房子，不是我要你住的地方；你的民族所居住的地方，不是我所定的。我要引導你的前路」。上帝要亞伯拉罕離開本地、本族、父家，往上帝所要指示他的地方去，卻不立即告訴亞伯拉罕他要去的終點站在哪裡。上帝對亞當說：「為什麼你在這裡？你不應當在這裡？」上帝對亞伯拉罕說：「你不應當在這裡，你應當離開你的原處，往我所指示你的地方去。自亞伯拉罕開始，沒有受過比亞伯拉罕更艱鉅的呼召。
我原不是做傳道，上帝呼召我，我離開我的文化、我的國家、我的父母給我住的地方，很像亞伯拉罕的情形。上帝引導我從中國搬到印尼時，我一句印尼文不會講。但上帝引導我到這裡，我越來越清楚。我住在印尼七十四年半，從九歲半至今八十四歲。歷史證明上帝每一步的引導都是對的。我一點都不特別，是我母親聽見上帝的呼召，我隨從母親來到印尼。母親使我信基督，脫離共產主義、唯物主義、進化論，使我成為追隨上帝兒子耶穌基督的人。日後，我成為傳道人，因而學習如何傳福音，領人歸主。上帝使我不但帶領華人信耶穌，也引導我帶領印尼人信耶穌。上帝呼召我到世界各國傳道，無論菲律賓人、馬來西亞人、俄國人、歐洲人都帶到上帝面前，這個工作是上帝引導的。正像四千年前上帝引導亞伯拉罕離開本地、本族、父家，亞伯拉罕說：「主啊！我在這裡」，他就走了。
亞伯拉罕離開原來的地方容易嗎？你搬家與亞伯拉罕搬家，誰更容易？你更容易。因為你的僕人可能只有一、兩個，但亞伯拉罕的僕人至少有三百一十八位。如果你有一個公司，裡面有三百一十八名伙計，上帝現在對你說：「搬家」，容易嗎？這三百一十八是護衛亞伯拉罕的壯士。上帝要亞伯拉罕搬家，卻沒有告訴亞伯拉罕去哪裡。要不要去？要去，因為是上帝的命令。但去哪裡？上帝的方向卻不知道。你要不要跟這樣的老闆？要你走，要你搬，不知道要搬到哪裡。
上帝的呼召是很艱難的，上帝不給你一個現成的生活，什麼都替你預備好，你來享受吧！飯煮好了，房子建好了，你就住在這裡。上帝不如此。上帝不告訴你祂要帶領你去哪裡，祂只要你順從。上帝的呼召就是如此，上帝的帶領就是如此，肯定你要離開，不肯定你要到哪裡；肯定這不是你的地方，不肯定你前面的方向如何。做亞伯拉罕容易嗎？順服上帝容易嗎？帶著三百一十八個壯丁與所有的東西走，走到一半，人問他們：「你們要走到哪裡？」無人能答。
當我決定搬到雅加達，我沒有要我下面的同工與我一起搬來。三十五年半前，那時我已經四十九歲半，有沒有地位？有，神學院董事長的地位。有沒有影響力？有，我教過的神學生，超過二千五百名。我在瑪琅有沒有聽眾？印尼許多地方非常多人喜歡聽我講道，全印尼聽過我講道的人超過五十萬人。我有地位、經驗、薪水、學生、同工，我是一個全國性的重要領袖。上帝說：「唐崇榮，離開瑪琅，搬到雅加達。」就這樣，我到了雅加達。沒有薪水，生活費哪裡來？上帝不告訴我，我就是去。那時我有年邁的岳母、太太、四個孩子、兩個僕人與一輛老車。我們一直搬，幾千本書打包了放在車上，開車二十多個鐘頭，從瑪琅開到雅加達。人問：「你到雅加達做哪裡的牧師？」我說：「沒有人請我做牧師。」人問：「有沒有人給你薪水？」我說：「沒有。」人問：「你要吃什麼飯？」我說：「我不知道。」我要支付四個孩子的學費、生活費，這些都需要錢。怎麼辦呢？「主啊20！我不知道，你要我離開，我就離開。」我只是流淚順服上帝。我來了，我的妻兒與岳母來了。三十五年以前，是很可怕的日子，是沒有把握的日子。有一件事是很肯定的，即上帝的呼召。我很了解亞伯拉罕對上帝的呼召的順服。
亞伯拉罕住在土地相當肥沃的米所波大米，是文化發展程度相當高的地方，比埃及的文化更早。亞伯拉罕在米所波大米如王一般，有三百一十八個壯丁。忽然，他聽見上帝說：「亞伯拉罕，離開這裡，去吧！」去哪裡？上帝不告訴亞伯拉罕。這是信心之人的父。他要怎樣過活？順服上帝。吾珥當時約有五十萬人，是當時首屈一指的大城市。二十世紀考古發現吾珥最大的房子，大約四千年前，米所波大米首都吾珥最大的房子一共有一百六十五個房間。至今沒有任何有錢人，他的房子具有超過二十間房間。亞伯拉罕如果要安置三百一十八個壯丁及其家室，至少要有超過二百間的房間才足夠。照此推斷，考古學者於吾珥所挖掘擁有一百六十五間房間的房子，應該不是亞伯拉罕當時所居住的房子。上帝要如此富有的亞伯拉罕，離開本地、本族、本家，往主所要指示他的地去。這太難了！亞伯拉罕要不要順服？他一定要順服。
內文：摘錄自印尼歸正福音教會主日信息，20240407
圖片：József Molnár: The Departure of Abraham
