第7章 改教時期的講道者—伯撒
針對人類經驗來講道
伯撒認為牧師的呼召是傳授知識，但不是採用神學教授的作法。伯撒不認為講道者只是解釋神學道理的人，更是看顧羊群的牧羊人。伯撒寫道：
歷史上的先知、耶穌基督、使徒都是用一般人的語言來說話，好讓各國各民都能明白⋯⋯我們也應該如此行。牧師當用生命之道餵養羊群，好叫身邊的羊都能明白所宣講的道，從中得著滋養和安慰，並且提防豺狼和假先知。
講道者的目標是將真理應用在活生生的人身上，也就是他所熟識的羊群。伯撒說：「牧師不是只教導教義，因為在講道中，他們將教義應用於教會的需要上，也就是按照需要，在公開和私底下進行教導、督責、安慰、勸勉⋯⋯他們也會公開為會友禱告。簡單來說，他們目夜看守羊群，在公開和私底下用生命之道來餵養他們（參徒廿20）。」伯撒相信，牧師必須是基督的真門徒，並且是仔細查考聖經的人。講道者的首要條件，就是個人的虔誠和生活榜樣。接著，他必須努力汲取聖經原文的意義，將經文相互參照，好得出正確的解釋。「心靈真實的謙卑」必定領受所有的聖經教導，不是只接受那吸引墮落之人的部份經文。藉著這樣查考聖經，會讓講道者發現「聖靈要銘刻在每個人心版上的教導。」此外，他不可讓人的批評來限制他「只能解釋經文，並解決某些教義問題」；相反地，他必須適時傳講「甜美的安慰」和強烈的「責備」，用這些良藥來醫治他的病人，哪怕罪人可能會把責備當作「羞辱」。
伯撒曾輔導一位年輕牧師，勸他按著規律讀完聖經，以便能增進屬靈的分辨力。他接著說，傳道人應該簡明地、忠實地傳講聖經，避免自己的猜測和意見，決不要嘗試用花言巧語來打動聽眾。傳道人在警戒罪人時，必須謹慎看守自己的舌頭，免得他自以為在為主發熱心，但其實只是因著自己的愚蠢衝動而說出刺耳的話。在凡事上，他都應當竭力把聖經真理應用在人的生活中，包括透過講台和私底下的教導。伯撒以一種個人提醒來總結他的輔導：「這些勸告是出於愛你的人，你當完全接受。信心能領受樸實的福音。若有人期待從基督領受屬世的「輝煌」和有形的「勝過」仇敵，他就不會接受福音的樸實性。相反地，伯撒說我們應該「單純地相信聖經已充分向我們證實的事」，因為聖經的宣告是「神使用的大能管道，要拯救一切相信的人（參羅一16）」，即使福音在世人看為愚拙。p.152-153
改革宗講道：牧者用心對神子民的心傳講聖道 (約珥．畢克/周畢克)
約珥．畢克這位有經驗的嚮導，帶領讀者造訪改教以來最令人印象深刻的講道巨人，幫助現今的傳道人按自己的恩賜、個性和經驗，將「經驗講道」的原則應用在自己的講道上，使自己更能勝任所蒙的恩召。一般的信徒也能進入各個不同的時空中學習，瞻仰古代神僕的生命典範，聆聽他們從心發出的呼聲 ，從他們身上得到教導與餵養。
這是一本獨特的書，因為它強調要以幾百年來的改教家及其後繼者為師，學習如何從事經驗講道。畢克令人信服地表明，改革宗講道應當包含紮實的教義、深厚的信仰經驗和有力的實踐應用。——約翰•麥克阿瑟 (John MacArthur)
畢克溫暖地邀請我們進人他的講台、書房和私下的福告裡。即使是老練的講道者，也會從畢克及其前輩們學到許多寶貴的功課。——查德 •范德恩(Chad Van Dixhoorn)
畢克從過去的偉大講道者身上控掘神學和實踐方面的寶藏，他的研究必定能使現代和未來的牧者們蒙福和受到裝備。——馬克•強斯頓(Mark Johnston )
此刻就是教會最需要讀這本書的時候，拿起來讀吧！——史帝芬•勞森 (Steven Lawson)
