14.聖靈是誰？ - 06 - 支持者

耶穌在各各他釘死在十字架上的畫面，此刻祂是世界歷史上最孤獨的人。 祂垂死掙扎，祂承擔世人的罪孽、並且承受了祂父親的憤怒。這些罪不是祂自己的，在此之前，祂從未與祂的天父隔絕。然而，聖靈在耶穌犧牲的過程中支持祂、保守祂，就如同祂在基督受孕的那一刻就保守祂。聖靈堅固耶穌，好讓祂能為祂子民的罪贖罪，如今正是同一位聖靈住在我們裡面，這是一種無法言喻的特權，使教會在謙卑、感恩和愛中合一。

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聖靈是誰？(傅格森)

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逐字稿

在最近幾次的學習中，我們一直在特別思考主耶穌與聖靈事工之間的關係。我想在今天的學習中繼續這一點。當我們思考耶穌的第四項事奉時，會發現聖靈在整個事奉中一直與祂同在，然而，是以一種特殊的方式支持著祂，並且我們能夠更多地看到主耶穌與聖靈之間關係的本質，我們也因此能夠更多地瞭解聖靈的位格和祂美妙的事工，以及聖靈對我們來說意味著什麼。所以，聖靈參與了主耶穌的成胎和成長，也參與了祂的洗禮和試探，顯而易見地，聖靈也參與了祂的整個事奉過程。那聖靈是否也參與了耶穌生命的終結呢？有沒有跡象表明當時聖靈與祂同在，還是說聖靈在祂生命和事奉的最後一刻離開了祂？在這裡，聖經給了我們更多的線索。例如，在希伯來書第九章14節中，希伯來書的作者寫下一段超乎尋常的話。他提到，在舊約聖經中，動物的血象徵性地代表了罪的赦免，然後，他想表達的是，真正的罪得赦免來自於上帝羔羊的一次性獻祭，祂是毫無瑕疵的，祂犧牲了自己來洗淨我們的良心。他這樣說：「基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝。」基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝。福音書暗示這確實會如此發生，因為耶穌確實是倚靠聖靈的能力，接著由希伯來書直接點明，而且明確地說了出來，當耶穌在髑髏地的祭壇獻上自己時，祂在當中得到聖靈的支持。想想這意味著什麼！我們經常思考主耶穌被釘在十字架上時，聖父與耶穌人性之間的關係發生了什麼，耶穌大聲喊著，引用詩篇第二十二篇：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」希伯來書在這裡是說，即使耶穌在上帝的審判和忿怒之下感覺好像被上帝拋棄了，因為祂承擔了祂子民的罪，即使在那個時候，祂如此痛苦，祂仍舊受到祂終身的夥伴──聖靈的持續支持。這是耶穌的事工中最大的反合性之一，即使祂感覺到自己因承擔我們的罪孽而服在上帝的審判之下，祂仍舊以一種奇妙的方式被聖靈支持著，以便能承擔這個世界的罪惡。祂為我們死的情況當然是真的，同樣，祂的復活也是真的。

保羅在羅馬書的開頭寫下一句名言，羅馬書第一章4節說：「我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子。」這是什麼意思？我們都很熟悉聖父使聖子從死裡復活的觀念，但保羅說的是，聖靈也參與到耶穌的復活當中，聖靈在耶穌的復活中所做的事，其中一件就是為祂辯護，在祂的復活中指出祂確實是上帝的兒子。耶穌在地上事奉的過程中，特別是祂在十字架上的犧牲，有聖靈在祂的軟弱中支持祂。同樣的，在祂的復活中，聖靈使祂擁有非比尋常的轉變能力，這使祂從死裡復活。因此，在祂的升天中，發生了一些我們先前見過的事情，它被記載在使徒行傳第一章，當時耶穌告別祂的門徒，就駕著雲升上天，祂告訴眾使徒：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」接著，使徒行傳第一章9節說：「說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。」我認為我們已經在聖經中讀過夠多的內容，可以意識到雲其實不會偶然出現在聖經中，所以這段經文不是在講述當時發生了某種大氣層的、氣候的或與氣候有關的變化，這是榮耀的雲彩，上帝的雲彩，我們在出埃及記中看過，那時聖靈帶領人們擺脫奴役，走向應許之地，這也是耶穌在登山變相時出現的榮耀雲彩，這榮耀的雲彩象徵著上帝之靈的同在，那位在耶穌傳道期間一直陪伴祂，也在祂傳道期間一直支持著祂的聖靈，在這一刻仿佛成為一位馬車夫，將耶穌帶回榮耀天家。早期許多基督徒曾以這種方式思考詩篇第二十四篇，記得當時有這樣的呼喊：「榮耀的王是誰呢？」這呼喊的回應是：「就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！祂是榮耀的王！」他們常常描繪說，當主耶穌完成地上的事奉，榮耀歸天時，天使與天使長會在天上的城牆上呼喊：「眾城門哪，你們要敞開！讓榮耀的王進來！」當他們問：「榮耀的王是誰呢？」上帝的靈在這朵榮耀的雲彩中，像接以利亞升天一樣，在耶穌的勝利中帶著威嚴和榮耀將耶穌帶回天家，仿佛聖靈親自對聚集在天上的群眾說：「主來了，敞開眾城門，讓榮耀的王進來！」總的來說，耶穌是藉著聖靈的能力而成胎的，祂靠著聖靈的能力得到支持，祂在十字架上得到聖靈大能的幫助，祂因聖靈的能力而被稱義，祂藉著聖靈的大能榮歸天家。在我們繼續之前，還有一件事需要注意，那就是使徒保羅如何思考主耶穌與聖靈之間的關係，以及這關係中所有方面的內在意義，他確實在哥林多前書第十五章中講到了這一點，這是一段非常複雜的段落，主要是在談論基督偉大的復活，這段經文頗有幫助，我說的是哥林多前書第十五章，尤其是第42到49節。保羅在這裡顯然是在談論基督的復活與復活身體的本質，然後他開始解釋這是如何成為事實的。他談到了這樣一個事實，就是我們的身體是必朽壞的，但復活的身體卻是不朽壞的，所種的是羞辱的，但復活的是榮耀的。

他是從哪裡得到這個概念的？就是從耶穌的復活中得到了這個概念。過去確實有一個身體被種在羞辱之中，那正是主耶穌的身體，祂在髑髏地的十字架上死在上帝的詛咒之下，祂的身體在羞辱中被種下，卻在榮耀中復活，在軟弱中被種下，卻在剛強中復活，以血氣的身體被種下，復活的卻是靈性的身體。然後保羅說：「經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人，末後的亞當成了叫人活的靈。」因為末後的亞當成了叫人活的靈，所以頭一個人是出於地──也就是亞當──乃屬土，那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；第二個人是出於天──也就是主耶穌──屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣，我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。你可以把手指放在這段經文上，然後翻幾頁到哥林多後書第三章，注意保羅在第三章16到18節所說的話：「但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」在這段經文中，保羅談到他對猶太人的認識，猶太人閱讀舊約聖經，但他們沒有在舊約中看到主耶穌，他們的眼睛蒙上了一層帕子，就像摩西在臉上蒙上一層帕子一樣，當時他的臉反射著上帝的榮光並逐漸消退。幾年前，我從紐瓦克飛往特拉維夫，一名哈西德派猶太人登上了飛機，他的座位在我和一位女士之間，當他靠近那個座位並意識到這是他的座位時，我可以看到他開始緊張不安，他完全不想坐在女人和外邦人中間。在前往特拉維夫的途中，我們之間的距離近到我整晚都可以看到他在做什麼，整個晚上，他都在讀摩西五經，日夜默想，但是帕子遮住了他的眼睛，他實際上並不明白：因為耶穌，上帝讓人得以坐在外邦人和女人中間。你看。他雖然有聖經，但帕子遮住了他的眼睛。然後保羅說，當聖靈來的時候，帕子會被揭開，我們就能在聖經中看見耶穌，看到整本聖經都指向耶穌，看到耶穌來了，因為我們得以敞著臉看見主的榮光，所以我們就變成主的形像，榮上加榮，這是主聖靈所做成的。

這樣的教導擴展了我們的眼界，不是嗎？讓我簡單地歸納一下，保羅在哥林多前書第十五章和第三章中所說的，他是說在主耶穌整個生命的進程中，聖靈一直陪伴著祂，聖靈是祂的夥伴，耶穌從來不會對聖靈說：「我認為祢不了解實際的情形。」聖靈也從來沒有一刻需要向耶穌說：「耶穌，祢沒有朝著正確的方向前進。」這是一個完全和諧的關係，以至於保羅似乎在說，在耶穌的整個傳道過程中，耶穌和聖靈一直處於完全和諧的關係之中，所以當耶穌將聖靈賜給我們時，就好像祂將祂自己賜給我們一樣，我相信上帝照著自己的形像創造我們，是為了讓我們能與祂相交。祂已經在創造的秩序中，特別是在男人和女人的關係當中，嵌入了對聖三一相交的提示，婚姻就是其中一個例子。在我成為美國教會的牧師和專門在神學院教書之前，我曾經乞求、借用或偷竊講道的機會，週末我會花很多時間穿梭在不同的教堂之中，而且我會經常和那些熱情款待我的夫妻們住在一起。當我到達時，我會以一種方式挑戰自己，有一部分原因是為了享受週末，總之我會去想，我需要多長時間才能夠瞭解這兩個人當初結婚的原因？事實上，這是一件滿有意思的事情，你也應該嘗試一下。對基督徒來說，這通常不是一件困難的事，我們並不完美，我們的婚姻並不完美，但是，當你看到一個人的恩典與饋贈時，當你看見這些事情的時候，你就會明白為什麼有人會想：「這就是我所需要的那種生活伴侶。」

但後來，我注意到的另一件事情是──我說的時候你一定會笑──但我認為這是真的，因為我一直有在觀察。我開始注意到，住在一起的人會變得越來越像對方。你一定有注意過養狗的人，對吧？主人和狗走在街上，你看看狗，再看看主人，實際上，我認為單身人士可能也是如此，如果你的狗是你最好的朋友，那你就會傾向於用狗的方式來回應牠，你就開始成為一個愛狗的人。在婚姻中也是如此，不是嗎？你們用表情來相互交流，你會發明一些表情，同時也辨認對方的表情，你們漸漸變得越來越像對方。大多數的時候，你們不太需要向對方解釋什麼，你們在一起，而且你知道你們都在想同樣的事情。

如果我們這些墮落的罪人尚且有這樣的親密關係，你能想像主耶穌和聖靈之間的親密關係嗎？然後，當你想到這一點時，聖靈從耶穌的成胎開始，到祂的成長、祂的洗禮、祂的試探、祂的事工、祂的苦難、祂的喜樂、祂的悲傷、祂的復活和祂升天到天父的右手邊，聖靈都與祂同在。我們在福音中還學到什麼？那就是：耶穌走到父面前說：「父啊，祢願意把那位與我同在的聖靈賜給他們嗎？」所以，五旬節的意義就是，在五旬節那天，耶穌差遣祂自己的聖靈，這就是為什麼祂被稱為主的靈、基督的靈，祂自己的聖靈被賜給祂的子民。所以，這使我們又回到約翰福音第十四章17節，祂的應許會在門徒的生命中實現：「你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」

然而，他們一開始無法理解這是什麼意思。「你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」注意耶穌接下來所說的：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」祂的意思不只是說：「我會復活並回到你們身邊」，而是：「我將藉著我自己的聖靈與你們同在，聖靈將住在你們裡面，永遠不會離開你們，永遠不會拋棄你們，祂將永遠與你們同在。」

現在，讓我從所有這一切，也就是聖靈的事工與我們救主的生命和事工中退後一步，讓我先問你一個非常簡單且非常基本的問題──聖靈有幾位？你知道只有一位聖靈，但讓我拓展一下這個問題。若你是基督徒，你就擁有一位聖靈，而且耶穌也被一位聖靈充滿。所以，有幾位聖靈？有兩個嗎？不，只有一位聖靈。身為信徒，住在我裡面的聖靈是同一位聖靈，而不是另一位聖靈；同一位聖靈進入到童貞女馬利亞的子宮裡，同一位聖靈出現在亞利馬太的約瑟的墳墓中，同一位聖靈使耶穌乘著雲彩回到榮耀中，使祂可以享受天父完全的喜樂；然後，在五旬節那天，聖靈被主耶穌賜給眾教會，並且永遠居住在信徒裡面。就是這一位聖靈，祂住在主耶穌裡面、降臨在主耶穌身上，耶穌對門徒說：「你們認識祂，因為祂與你們同在，也要在你們裡面。」

這段經文需要用另一次的學習來探討其中的意義，我們在這次的系列中不會涉及，但當我們結束這次的學習時，我要指出其中一點，也是非常重要的一點，它意味著如果你和我都是基督徒，我們就都被同一位聖靈內住。當我們意識到這一點時，當我想到你，你想到我，當我讓這件事開始滲透到我的思想中時，必然會發生的事情之一，就是我永遠不會以不敬虔的方式回應或對待基督徒同伴。如果我思想主耶穌為我的信徒夥伴而死，而且不以為恥，又想到耶穌的聖靈住在基督徒同伴的心裡，那麼從某種意義上來說，基督徒彼此相愛就是世界上最理所當然的事情──愛他們、以他們為樂，為他們領受的恩典與恩賜而感謝上帝，並且彼此激勵。

有時我們真該為我們自己和我們的教會感到羞耻。惡意、紛爭、驕傲、缺乏謙卑，我們彼此八卦，我們在背後中傷基督徒同工，有時我們一談到別的信徒，我們所說的第一件事就是詆毀他們的名聲。你知道的，那幾乎是在褻瀆聖靈，不是嗎？那就像是把一個已經成為聖靈的殿的人，當作要被打碎的偶像，或要被摧毀的異教廟宇來對待。

所以，正如聖經給了我們這樣的觀點，也是我一直在強調的，我們首先要關注的，不是聖靈對我而言意味著什麼，而是聖靈對主耶穌而言意味著什麼？當我們發現祂對主耶穌的意義，而且明白我們對主耶穌意味著什麼，我們就會發現，聖靈徹底地改變了我們的生活，徹底地改變了教會。當非信徒看見這個被改變的群體，他們會一臉困惑，不解地說：「這到底是怎麼一回事？」這個問題的答案是：因為天堂已經降臨，榮耀的聖靈充滿了我們的靈魂。

成為基督徒是何等的榮幸。我教會裡的會眾知道，當我無話可說時，我最常用這句話作為講道的結尾：「難道你不認為，成為基督徒，是世界上最榮耀的事情嗎？」事實上，的確如此。

天父，謝謝祢將聖靈賜給我們，我們感謝讚美祢，求祢使我們被聖靈充滿，好叫我們愛我們的兄弟姐妹，與他們相交與合一，好叫世界能相信祢已經差派祢的兒子作我們的救主。我們奉耶穌的名禱告。阿們。