何謂復活？(基要信仰小冊 11) (周畢克) - RTV改革宗電視台

何謂復活？

基督的復活如何塑造我們的盼望？們的生命都是倚靠盼望。如果你不是基督徒，你就是把全部的盼望放在今生；因著神的普遍恩典，你從生命中獲得一些滿足感，但是你的盼望終究是枉然，因為它必要幻滅。如果你是基督徒，你就是把盼望建築在不同的根基上：一個穩固、不改變的根基——基督已從死裡復活；對你而言，生命是一趟長途旅行、或一趟屬靈歷程，要往基督那裡去，與他同在榮耀裡；你所盼望的一切都維繫在永活的基督和他的全能上。

讓我們仔細察看基督的復活如何影響我們的盼望。在這過程中，我們會檢視自己的盼望、生活以及對復活的態度。我們要透過哥林多前書十五章的經文來探討這個主題，因為這一章對於教會的信仰告白「我信死人復活」，有最深入的教義辯護。讓我們特別聚焦來看19-20節：

「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」

短暫而悲慘的盼望

哥林多的基督徒並不否認主耶穌已復活，因為正如保羅在哥林多前書十五章一開始所說的，有好幾百個活生生的見證人證明了主復活（6節）；其實相信復活已經是使徒傳統的一部分。

然而，哥林多教會有部分基督徒難以相信，眾人都將有形有體地從死裡復活；他們無法相信所有信徒都會像基督那樣復活，身體與靈魂重新聯合，變成像主耶穌那樣有榮光的身體。

這些基督徒深受希臘哲學家的影響，相信人死了以後，靈魂會進入另一個世界，身體則永遠消滅。不同於今日許多哲學家的是，當時的哲學家相信身體消滅了，靈魂仍永垂不朽。這當中有柏拉圖，他教導靈魂乃是被身體禁，他說人死時，他的靈魂就像鳥兒逃離籠子那樣逃離身體。希臘哲學家認為，靈魂就是一切；身體則算不得什麼；更糟糕的是，身體還是靈魂的監牢。

哥林多教會的部份基督徒受到這種希臘哲學的影響，就不把身體復活看為恩典，他們認為復活是純粹靈性的復活。

今天的現代神學家也接受了類似的錯謬思想。他們說，基督的復活只不過是他的精神或教訓的復活。他們宣稱，耶穌的身體仍在墳墓裡睡著，但是他的靈魂繼續邁進；他們說，只有基督的教訓、教義和情操還活著；他們相信只有基督的教導是永垂不朽的；將來有一天，基督的教訓（而不是復活基督的位格）會勝過惡者和撒但。

這種神學否認身體復活，可說錯得離譜，它違背了聖經的明確教導。當保羅教導哥林多的基督徒有關復活的真理時，他首先竭力地宣告，基督照聖經說的，死了，埋葬了，並且復活了（3-4節）。（P5-7）

摘自：（基要信仰小冊 11）何謂復活？ (周畢克)（P5-7）

簡要介紹:

你是否渴望天堂？基督已從死裡復活，凡因信心與基督聯合的人都必經歷身體的復活，享受永恆的獎賞。這意味什麼呢？死人要怎樣復活呢？在什麼時候復活呢？畢克闡明這些問題，且從各個面向揭露最終的復活所帶來的盼望。這盼望會改變我們的生活方式，使我們能夠坦然面對死亡。讓我們再思基督從死裡復活的意義，重拾盼望祂再來的喜樂。