《十誡》救恩之路：信心篇（湯瑪士華森）

The Way of Salvation – Faith by Thomas Watson

神要求我們做什麼，好使我們逃避因自己的罪所當受的忿怒與咒詛？

信靠耶穌基督、悔改得生命，並殷勤使用一切外在的蒙恩之道；基督藉著這些途徑，將救贖的益處賜給我們。

我要先從第一項——信靠耶穌基督——開始。「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信。」（羅馬書3:25）這段經文所說的重大特權，就是得著基督作我們的挽回祭；這不只使我們脫離神的忿怒，也使我們蒙受他的慈愛與恩寵。得著基督作我們挽回祭的方法，就是「信靠他的血」。

信有兩種：

1.「所信的信仰」——就是信仰的教義。

2.「我們藉以相信的信心」——就是信心的恩典。

使人稱義之信的行動在於倚靠——我們唯獨倚靠基督而得救。正如一個快要溺斃的人抓住樹枝，一個可憐、戰兢的罪人看見自己即將滅亡，便藉著信心抓住基督這棵生命樹，因而得救。信心乃是聖靈所作的工，因此信心被稱為「聖靈的果子」（加拉太書5:22）。信心並不生長於墮落的人性之中；它是一株外來的植物，是聖靈所結的果子。信心的恩典是人心中最神聖的珍寶——極寶貴的信心、至聖的信仰，也是神選民的信心。

因此，它被稱為「寶貴的信心」（彼得後書1:1）。正如金子在金屬中最為寶貴，信心在各樣恩典中也是最寶貴的。信心是眾恩典之后。信心是福音的條件。「你的信救了你」，不是你的眼淚救了你（路加福音7:50）。信心是使靈魂活起來的「生命動脈」。「義人必因信得生」（哈巴谷書2:4）。不信的人雖然呼吸，卻沒有生命。革利免稱信心為「眾恩典之母」。信心激發並振奮所有的恩典；若非信心使恩典運行，就沒有一樣恩典會有所行動。信心使悔改運行；它如同蒸餾器下面的火。信心使盼望運行。我們先相信應許，然後才盼望它。信心若不以油供應盼望之燈，這盞燈很快就會熄滅。信心使愛運行。「使人生發仁愛的信心」（加拉太書5:6）。誰能相信基督無限的功德，心卻不乘著愛的火焰之車上升呢？信心是一帖萬應良藥，能醫治一切患難。信心是拋入神憐憫之海的錨，使我們不致沉入絕望之中。其他恩典固然都有美好的成就；然而，信心啊，你勝過它們所有！

在天上，愛將成為首要的恩典；但我們仍在地上時，愛必須讓位給信心。愛承受榮耀，信心卻賦予人承受榮耀的權利。愛是在天上加冕的恩典，信心則是在地上得勝的恩典。「使我們勝了世界的，就是我們的信心」（約翰一書5:4）。信心從所有其他恩典中奪得冠冕。其他恩典幫助我們成聖，唯有信心享有使我們稱義的尊榮。「我們既因信稱義」（羅馬書5:1）。

信心為何如此寶貴？

不是因為信心比其他恩典更聖潔，或本身具有更大的價值，而是就它的對象而言——因為信心抓住基督這位蒙福的對象，並支取他的豐盛（約翰福音9:36）。信心若單就自身而言，不過是「乞丐的手」；但這隻手領受了基督功德的豐厚賙濟，因此它極其寶貴，並且居於其他恩典之上。

應用一

在一切罪中，務要提防不信的礁石！「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心」（希伯來書3:12）。人以為只要自己不是醉酒的人，也不是起假誓的人，不信就沒有什麼大不了。然而，這是違背福音的罪——它使你其他的罪都染上不褪的深色。

（1）不信是羞辱基督的罪。它貶損基督無限的功德，彷彿他的功德不足以拯救；它把罪的創傷看得比基督寶血的膏藥更大。這是對基督極大的蔑視，是比猶太人刺入他肋旁的槍更深的一刺！

（2）不信是忘恩負義的罪。「要像躲避可怕的罪行一樣躲避忘恩負義的人；世上沒有比這更可恥的事。」忘恩負義是邪惡中的怪物！不信就是對最豐富的憐憫忘恩負義！假設一位君王為了贖回一名俘虜，交出了自己的金冠；做完這事以後，他對那蒙贖的人說：「我以恩慈待你，所求於你的，只是相信我愛你。」那人卻說：「不，我一點也不相信這回事，也不相信你真的關心我！」我要請問你，這豈不是令人厭惡的忘恩負義嗎？這裡的情形也是如此。神差遣他的兒子流出寶血；他對我們唯一的要求，就是相信他的兒子，相信他能夠也願意拯救我們。「不！」不信說：「他的血不是為我流的，我無法說服自己相信基督對我懷有任何慈愛的旨意！」這豈不是可怕的忘恩負義嗎？這使罪更加嚴重，把罪染成深紅色！

（3）不信是帶頭的罪。它滋生其他的罪。「邪惡的生活以不信為起點。」不信是一種根本的罪；魔鬼竭力澆灌這個根，好讓它的枝子多結果實。不信滋生剛硬的心，因此聖經把兩者並列（馬可福音16:14）。基督責備他們不信和心裡剛硬。不信使人的心成為石頭。不信基督的人不會因他的受苦而感動，也不會流下愛的淚水。不信使人的心冰冷；它先玷污人心，繼而使人心剛硬。不信滋生不敬虔。沒有什麼罪會使不信的人卻步，無論使用不公的法碼，或起假誓；他甚至連叛逆的大罪也吞得下。猶大先是個不信的人，後來才成為賣主的人（約翰福音6:64）。心中沒有信心的人，眼前也必不敬畏神。

（4）不信是招致忿怒的罪。它是「救恩的仇敵」。——伯納德。約翰福音3:18說：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了。」一個人若至死仍然如此，他被定罪是如此確定，彷彿刑罰已經執行。「不信神兒子的人，神的震怒常在他身上」（約翰福音3:36）。不信羔羊之血的人，必須承受羔羊的忿怒。不信基督的外邦人將被定罪，正如褻瀆他的猶太人一樣。既然不信是如此可怕、招致定罪的罪，我們豈不應當害怕活在其中嗎？

應用二

在一切恩典中，尤其要運用信心來抓住基督。「叫一切信他的，不致滅亡，反得永生」（約翰福音3:16）。「此外，又拿著信德當作藤牌」（以弗所書6:16）。要像王后以斯帖那樣說：「我要進去見王；我若死就死吧！」她沒有任何可以鼓勵自己的事；她冒險違例進去，然而金杖卻向她伸出。我們有應許可以鼓勵自己的信心。「到我這裡來的，我總不丟棄他」（約翰福音6:37）。因此，讓我們以聖潔的倚靠運用信心，安息在基督的功德上。若沒有信，基督的寶血就不能使人稱義；兩者在經文中並列：「信靠他的血。」若不信靠基督，神的寶血並不會拯救人。基督所受的苦是醫治罪病靈魂的膏藥，但這膏藥必須藉信心敷上。財主手裡的錢即使願意給我們，若我們不接受，也不能使我們富足。同樣，基督的功德或益處若不由我們以信心之手領受，就與我們毫無益處。在一切恩典中，尤其要使信心發揮功用。信心在許多方面都最蒙神悅納。

（1）因為信心是高舉神的恩典。它使神得榮耀。亞伯拉罕「因信心裡得堅固，將榮耀歸給神」（羅馬書4:20）。相信神裡面的憐憫和基督裡面的功德，比我們裡面的罪更大；相信基督已經滿足律法一切的要求，他的寶血已經為我們完全平息神的忿怒——這就極大地尊榮神。信靠中保比殉道或最英勇的順服行動，更能使神得榮耀。

（2）信靠基督之所以蒙神悅納，是因為它是捨己的恩典；它使人離開自己，棄絕一切自義，完全倚靠基督而稱義。信心極其謙卑；它承認自己的貧乏，完全倚靠基督而活。蜜蜂怎樣從花朵吸取甘甜，信心也照樣從基督汲取一切力量與安慰。

（3）信心是蒙神悅納的恩典，因為我們藉著信心把最蒙他喜悅的義呈獻給他；我們把基督的義帶到審判庭前，這義被稱為神的義（哥林多後書5:21）。帶著基督的義前來，就如同把便雅憫帶來。一位信徒可以說：「主啊，我呈到你面前的，不是亞當的義，也不是天使的義，而是基督這位神而人的義。」主必在基督的義中聞到馨香之氣。

應用三

讓我們察驗自己的信心。有一種信看似信心，其實並不是。普林尼說，有一種賽普勒斯石與鑽石極其相似，卻不是鑽石。同樣，世上也有虛假的信心。有些植物的葉子與其他植物相同，但藥草專家能藉著根部和味道把它們分辨出來；同樣，有些事物看似真信心，卻可以從以下幾方面加以分辨：

（1）真信心建立在知識之上。知識高舉火炬，走在信心前面。人認識基督光輝的卓越（腓立比書3:8）；他滿有慈愛和榮美。真信心是能夠明辨、有悟性的恩典；它知道自己所信的是誰，也知道自己為何相信。信心不只存在於意志，也存在於悟性之中；它既有看見基督的眼睛，也有飛向他的翅膀。因此，那些被無知蒙蔽，或只有一種不加辨明、教會信什麼就跟著信什麼的信仰的人，並沒有真實純正的信心。

（2）信心活在破碎的心中。「孩子的父親流著眼淚喊著說：『我信！』」（馬可福音9:24）真信心總是存在於一顆因罪而破碎的心裡。因此，心從未因罪受感動的人並沒有信心。如果一位醫生告訴我們，有一種藥草能抵抗一切傳染病，但它總是生長在潮濕之地；那麼，假如我們看見一種藥草，在顏色、葉片、氣味和花朵上都很相似，卻長在岩石上，我們就會判定那不是正確的藥草。同樣，得救的信心總是生長在一顆因罪降卑的心裡，伴隨著流淚的眼睛和哀傷的良心。因此，某種信心即使看似真實，若生長於剛硬、不悔改的心石之上，就不是真信心。

（3）真信心起初不過是個胚胎；它細小微弱，充滿疑惑、試探與恐懼；它始於軟弱，如同將殘的燈火（馬太福音12:20）。它冒著渴望的煙，卻還沒有燃起安慰的火焰；它起初如此微小，幾乎難以察覺。那些一開始就強烈確信基督屬於自己、一下子便從罪中跳進確據的人，所擁有的是虛假偽造的信心。一出生便已長成的信心，是個怪物。突然發芽的種子枯萎了（馬太福音13:5－6）。

（4）信心是煉淨人的恩典；它使人分別為聖，也使人純潔。道德上的美德也許能洗淨外表，信心卻洗淨內心。「又藉著信潔淨了他們的心」（使徒行傳15:9）。信心使人的心成為一座刻著「歸耶和華為聖」的殿。心中盤踞著成群情慾的人，從未認識真信心。若有人聲稱自己有信心，生活卻仍在罪中，就像一個人的重要器官已遭癌症侵蝕，卻仍宣稱自己身體健康。信心是純潔如童女的恩典，與聖潔相連。「要存清潔的良心，固守真道的奧祕」（提摩太前書3:9）。信心的寶石總是安放在清潔良心的匣子裡。那位憑信心摸基督的婦人，從他身上得著醫治和潔淨的能力。

（5）真信心是順服的。「信服真道」（羅馬書16:26）。信心把我們的意志熔入神的旨意之中。神若吩咐一項本分，即使它與血氣相違，信心仍然順服。「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去」（希伯來書11:8）。信心不只相信應許，也順服命令。僅僅擁有思辨性的知識，並不能證明你是信徒。魔鬼也有知識；然而，使它成為魔鬼的，正是它毫無順服。

（6）真信心不斷增長。「本於信，以致於信」，意思是從一個信心的程度進到另一個程度（羅馬書1:17）。信心存在心中，不像埋在土裡的石頭，而像不斷生長的種子。亞利馬太人約瑟原是基督的門徒，卻不敢承認他；後來，他放膽去見彼拉多，求取耶穌的身體（約翰福音19:38）。基督徒的信心是否增長，可以從兩方面看出——

第一是堅定。他是神殿中的柱子，「在他裡面生根建造，信心堅固」（歌羅西書2:7）。不信的人在信仰上懷疑不定；他們搖擺不穩，質疑每一項真理。但信心逐漸增長時，就會堅固人的心靈，使基督徒得著力量。他能為自己的信仰立場提出證明；他所持守的每一項信仰，都是他願意為之而死的。正如那位殉道的婦人所說：「我不能為基督辯論，但我能為他被焚燒。」增長的信心不像海中央隨波起伏、被浪翻騰的船，而像一艘已經下錨的船，牢固而堅定。

第二是力量。他現在能做從前不能做的事。一個人成年以後，能做孩童時無法做到的事，也能背負更重的擔子；同樣，不斷成長的基督徒也能以更大的忍耐承受苦難。

但我擔心自己沒有信心——我的信心實在太軟弱了！

只要你有信心，即使信心仍在嬰孩階段，也不要灰心。因為：

（1）微小的信心仍是信心，正如一點火星仍是火。

（2）軟弱的信心仍能抓住強大的基督；正如軟弱的手也能像有力的手一樣締結婚約。福音書中的那位婦人只不過摸了基督，便從他得著能力。

（3）應許不是賜給剛強的信心，而是賜給真實的信心。應許並不是說，擁有巨人般的信心，能在神面露不悅時仍相信他的愛，能在患難中喜樂，能施行奇事、移動群山、堵住獅子之口的人，才會得救；應許乃是說，凡相信的人都必得救，無論他的信心多麼微小。蘆葦本來就很脆弱，受傷以後更是如此；然而，神仍向它發出應許：「壓傷的蘆葦，他不折斷」（馬太福音12:20）。

（4）軟弱的信心也能結果子。最柔弱之物往往繁衍得最多。葡萄樹是一種柔弱的植物，卻能結出果子。十字架上的強盜剛剛歸信，所得的恩典仍然微弱；然而，這株幼嫩的植物竟結出了何等寶貴的果實！他責備另一個強盜：「你還不怕神嗎？」（路加福音23:40）他定自己的罪：「我們所受的與我們所做的相稱。」他稱耶穌為「主」，表明他相信基督。他獻上一個屬天的禱告：「你得國降臨的時候，求你記念我。」信心軟弱的基督徒也能擁有強烈的愛慕。信心初栽時所產生的起初之愛，是何等強烈！

（5）最軟弱的信徒與最剛強的信徒一樣，都是基督的肢體；奧祕身體中最軟弱的肢體也不會滅亡。基督會割除腐爛的肢體，卻不會割除軟弱的肢體。因此，基督徒啊，不要灰心。神既要我們接納信心軟弱的人，他自己也必不拒絕他們（羅馬書14:1）。