
第七章 基督徒的核心身份:兒子的名分
知道自己是神的兒女,這個事實幾乎塑造了我們看待一切的方式。禱告。我該如何禱告?以天父孩子的身分禱告。耶穌教導我們禱告,「我們在天上的父」(太六9)。
耶穌問我們:你們中間誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反給他蛇呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎?(太七9-11)
每當我們禱告時,我們都會呼求全能的神,祂是我們的父,因此,無論我們在地上的逆境如何,祂總是憐憫、顧念我們的益處,傾聽我們的呼求。他從不停止憐恤我,如同父親憐恤他的兒女一樣(詩一〇三13)。
為什麼我們要「順服」和「服侍」神?耶穌教導我們說,這是為了取悅我們的父。我們「行義」不是為了讓別人看見,而是在暗中進行,為了得著天父暗中的賞賜(太六1-8;16-18)。
使徒保羅在論到兒子的心時表示說,「我們都是欠債的」,我們有責任去愛,但不是順著肉體,乃是靠著聖靈(羅八12及後續經文)。兒子的身分強調了(但不削弱)我們取悅、順服和侍奉的責任。葛納爾(William Gurnall,1617-1679年)在經典著作《全副武裝的基督徒》中說道,取悅神是信徒「最高的計劃及最終目的」。使徒保羅說「我們立了」我們的「志向」,「要得主的喜悅」(林後五9)。使徒吩咐我們要「效法神,好像蒙慈愛的兒女一樣」,並且「要憑愛心行事,正如基督愛我們」(弗五1-2)。

所以我們該如何理解「逆境」?沒有任何事情是偶然發生的;我從來都不是「運氣不好」的受害者。我知道我所忍受的一切都來自慈愛的父親,他「管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分」,並且「結出平安的果子,就是義」(來十二5-13)。神的兒女有永恆的視角。因為期望能得到天上的獎賞,我們「不願暫時享受罪中之樂」(來十一25-26)。
現在的苦難是我們可以忍受的,因為我們相信,有豐富的家族產業正等著我們這些神的孩子去繼承。即使在這個世界上,兩個人在同樣惡劣條件下工作,如果他們全年工作的時薪都是一元,但其中一位得到承諾,會在年終獲得一千萬的獎金,而另一位卻沒有。這樣,他們的工作態度也會有所不同。獲得家族產業的應許,即使在仍未兌現的現在,也會改變我們對未來的態度。

所以使徒保羅接著說到:我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。(羅八18)
我們怎樣才能有「得救的確信」?因為我們在天父的手中是安穩的(約十29),所以我們是絕對安全的。沒有人能撬開全能者的保護鎖。我們呼求「阿爸父」,因為知道,沒有什麼能將我們與神在基督耶穌裡的愛隔絕(加四6;羅八15-17,31-39)。兒子的名分是我們盼望天堂的關鍵。聖靈是「兒子名分的靈」(羅八15,和合本修訂版)。聖靈見證了我們是神的兒女,使徒說:「既是兒女,便是後嗣。」

既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。(羅八18)
我們要如何過「信心的生活」?我們能夠這樣做,因為我們相信神就是我們的父親。耶穌要求我們「不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼」(太六25)。請聽他給我們的問題及回答:

你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?(太七26)
我們的天父餵養飛鳥,但祂認為我們是祂的兒女,比飛鳥更寶貴。「所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的」(太六31-32)。我們可以先尋求神的國,而不用為生活的基本供應而憂慮,因為神是我們的父親,祂會照顧我們。我們要如何看待時間和永恆?兒子的名分也是我們盼望天堂的關鍵。聖靈同證我們是神的兒女,使徒保羅說:「既是兒女,便是後嗣」。
既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。(羅八18)

因為我們是兒女,我們是後嗣和同作後嗣的。有人會說,有關基督徒生活的「一切」,都是圍繞著兒子名分的觀念。《西敏信條》寫到,因為我們領受了「得兒子名分的恩典」,我們「得享上帝眾子的自由和權利」,我們可以「坦然無懼地來到施恩寶座前」,並且「蒙父的憐憫、保護、供養、管教,但永不被撇棄,反受印記,等候得贖的日子來到」(第12章第1條)。pp90-95

延伸閱讀
目錄
一、前言
1. 救恩與身分
2. 人類的身分
3. 人類墮落後的身分
二、基督徒的主要身分
4. 行為與身分
5. 錯認的身分:第一部份
6. 錯認的身分:第二部份
三、我們的基督徒身分
7. 基督徒的核心身分:
- 兒子的名分
- 弟兄姊妹
- 罪人
- 聖徒
- 綿羊
8. 基督徒的積極身分
- 僕人
- 子民
- 學生
9.我們的衝突性身分
- 寄居者
- 運動員
- 士兵
10. 總結與反思
- 服事神、順服神
- 身分與比例
- 參考書目
- 附註
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作者:泰瑞.詹森 Terry L. Johnson
喬治亞州的薩瓦那(Savannah)獨立長老會(Independent Presbyterian Church)的資深牧師。
生長於洛杉磯,母會是屬於浸信會。喜愛棒球,最喜歡的科目是歷史。在南加州大學就讀期間,主修歷史,以優異的成績畢業,並在屬靈上開始成長,也漸漸體認到宣教的呼召;因此,他花兩年的時間,就讀英國的三一學院(Trinity College),受教於巴刻(J. I. Packer)。又花兩年就讀麻州的哥頓康韋爾神學院(Gordon Conwell Theological Seminary),擔任魏爾斯(David Wells)教授的研究員(Byington Fellow);1981年以優異的成績,獲得該神學院的神學碩士。2008年在奧利芬(Dr. Hughes Oliphant Old)的指導下,獲得南卡羅來納州的厄斯金神學院(Erskine Theological Seminary)的教牧學博士學位(D.Min.)。接受美國長老教會按牧。在佛羅里達的Coral Gables 擔任五年的助理牧師。1987年接任獨立長老會牧師直到如今。與艾蜜莉(Emily Billings)結婚,育有五個孩子。
作者其他著作:
- Trinity Psalter (editor and compiler)
- Leading in Worship
- The Case for Traditional Protestantism
- When Grace Transforms
- When Grace Comes Alive.
關於迦南翻譯出版社
迦南翻譯出版社主司基督教神學、教義、崇拜、門徒訓練等教會及信徒造就出版品。