我是誰:罪人(泰瑞·詹森)

第七章基督徒的核心身分：罪人

我們對自己身分的認知一直都沒有受到重視。但有時，這種看法會被人貶抑成「可憐蟲」神學。

此種強調罪性的神學受害者，經常被形容是「陷於罪疚中」，過著陰鬱無趣的生活。多年來，各種運動如雨後春筍般湧現，向信徒保證他們可以體驗到「得勝」的生活，過著「更高生命」，或享受「豐盛的生命」。「凱錫克」運動呼籲信徒「放手讓神作」，這樣他們就不必與「不時纏擾」的罪惡「爭鬥」，並從這個可怕的負擔中解放出來。最近越多人擔心可憐蟲神學對「自我形象」和「自尊」的影響。

然而，耶穌稱讚那些為自己的罪「哀慟的人」，因為只有他們「必得安慰」。耶穌所稱許的不是自尊，而是靈裡的貧窮（太五3-4）。

華腓德（1851-1921）寫道：「基督徒生活中『悲慘罪人』的觀念，塑造了基督新教所有世代的虔誠。」縱使我們被視為聖徒、已獲得赦免、基督的義已算為我們的了，但是，身為信徒，我們仍然是「應受震怒的罪人」。葛納爾敦促我們說：「你要經常思想自己的失敗」。范寧（Ralph Venning）在《罪之罪性》（TheSinfulness of Sin）中提供了一個例子，說明經典基督新教是如何從思考罪之邪惡而獲益，其中包含罪的本質、原因、性質、影響等等。斯文諾克說：「我們應該努力為罪破碎我們的心，為罪羞耻，對罪憤怒。」。一個恰當的可憐蟲神學，可以作為感恩的催化劑。

「我主為何流出寶血，願意忍受死亡！甘願代替『卑微』的我，遍歷痛苦悲愴！」難道我們還要陷於罪疚中嗎？不，我們要沉浸於恩典之中。我們對自己的罪和罪疚的黑幕理解越多，恩典的鑽石就越閃亮。這會使我們更深地洞悉神的「無限慈憐，無限恩典，無窮無邊的愛。」一個人越清楚認識到自己的敗壞，基督對罪人的愛就越加顯多。被赦的罪多，他的愛就多（路七47）。

路德的名句對我們會有很大的幫助：「信徒同時是義人，也是罪人。」我們因信十架的基督，在神法庭的審判中被宣告為義。然而，我們要不斷提醒自己：罪的邪惡、墮落的本性、還有至今仍然活躍、危險的舊我（弗四22及後續經文；西三5-11）。為什麼？為了讓我們保持謙卑、儆醒和依靠神。

只有在默想時，我們才能意識到罪的罪性，以及自己的脆弱，且容易陷入其中。如此一來，我們才會認清並厭惡罪。斯文諾克問了一個他要大家都思考的問題：

為罪悲傷多少才夠？要痛恨罪多少才夠？因為我曾愛過罪，活在罪中，需要何等的儆醒，何等的自我憎惡，才能阻擋罪的洪流肆虐！但願我能為過犯痛哭，時刻儆醒，防止犯罪，熱切禱告求赦罪之恩及得勝之力！

約翰．歐文（1616-1683年）警告說：「若不治死罪，罪就會治死你。」經常提醒自己罪的敗壞，可防止自己的傲慢、輕忽和過度自信。只有當我們意識到自己的軟弱，才會依靠神的大能，而不依靠自己的力量。

若要依靠耶穌基督靈魂必須認清這事實：我們容易受到罪的牽引並傾向犯罪(我是誰？尋回失落形象)

神的能力在人的軟弱上顯得完全。只有當我們知道自己是軟弱時，我們才是真正地剛強（林後十二9），連我們生活中的試煉也是神的計畫，為的是「叫我們不靠自己」（林後一9）。

當我們在世為人乃是「憑著神所賜的坦率和真誠」，我們能夠這樣做，不是因為擁有「人的聰明」，乃是「靠神的恩惠」（林後一12，和合本修訂版）；一個「誠實無過的」生活，是「充滿了義行果子」的生命，是「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子」（腓一11）。

如果我們要依靠真葡萄樹（離了它我們就「不能做甚麼」）（約十五1-5），靈魂就必須認清這事實：我們容易受罪牽引，並且傾向於犯罪。pp104-107

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作者：泰瑞．詹森 Terry L. Johnson

喬治亞州的薩瓦那（Savannah）獨立長老會（Independent Presbyterian Church）的資深牧師。

生長於洛杉磯，母會是屬於浸信會。喜愛棒球，最喜歡的科目是歷史。在南加州大學就讀期間，主修歷史，以優異的成績畢業，並在屬靈上開始成長，也漸漸體認到宣教的呼召；因此，他花兩年的時間，就讀英國的三一學院（Trinity College），受教於巴刻（J. I. Packer）。又花兩年就讀麻州的哥頓康韋爾神學院（Gordon Conwell Theological Seminary），擔任魏爾斯（David Wells）教授的研究員（Byington Fellow）；1981年以優異的成績，獲得該神學院的神學碩士。2008年在奧利芬（Dr. Hughes Oliphant Old）的指導下，獲得南卡羅來納州的厄斯金神學院（Erskine Theological Seminary）的教牧學博士學位（D.Min.）。接受美國長老教會按牧。在佛羅里達的Coral Gables 擔任五年的助理牧師。1987年接任獨立長老會牧師直到如今。與艾蜜莉（Emily Billings）結婚，育有五個孩子。