同性戀的反面是什麼？
為何結婚不是我的使命
比爾在33歲成為基督徒，之前他尋求同性關係有11年的時間。身為新的信徒，他非常願意娶一個女人，甚至生孩子。然而，如今三十年過去了，他仍然沒有結婚，作為單身漢的他找到了敬虔的滿足。比爾服事生活過得很充實，他指導許多經歷與自己相似的男人。
在同性戀群體中生活多年以後，馬可也信了基督，基督徒的新生活並沒有讓他對異性有任何性趣或好感。他樂意並甘願一輩子單身――以為這就是真基督徒的唯一選項。
馬可和安德莉亞成了最好的朋友，她也是基督新的追隨者。她從破碎的過往中走出，有過幾個虐待她的男友，甚至墮過兩次胎。因為那些關係是有毒的，所以她決定暫時不約會，而專注在她與神的關係上。兩人在一起感到很安全，馬可知道她不想約會，安德莉亞也知道女孩並不吸引他，他們彼此愛得很深，卻是柏拉圖式的。
過了一段時間，馬可開始注意到她的一些事情，是他以前從未注意到的。新的戀情展開了――包括身體與情感。他鼓足勇氣，約安德莉亞出去。經過幾個月的約會，馬可就向她求婚了。在他們的新婚之夜，他向自己的新娘告白：「親愛的，我真的無法解釋，我沒有被任何其他的女人吸引，我單單被你吸引了！」
兩個男人，兩種追求，兩條道路。比爾想結婚，至今仍舊單身。馬可單身也很滿足，但如今他跟安德莉亞結婚了。神的道路往往不是我們所預期的，甚至不是我們曾經想要的。對一些人來說是單身，對另一些人來說是結婚。然而對所有的人來說――無論是單身還是已婚、受同性還是異性吸引，目標都是聖潔。
突破不好的典範
我們生活的世界充滿無數的灰色地帶――不只五十道「陰影」。模稜兩可對於假教導來說，是無害卻惡毒的提議。因此，我們必須把握每一個用愛心來表達的機會：合乎聖經的道德觀是意料中的、完美的非黑即白。因此，我們不能說各種形式的異性戀都是聖潔的，或是神完美的標準。
異性戀被定義為：「關於異性之間的性關係」，這是非常廣泛的，包括有罪的行為――一個男人跟幾個不同的女人睡覺、丈夫和另一位女士一起背著他的妻子偷情，甚至是同居的男女朋友之間那種固定「一夫一妻制」的關係。
然而有些基督徒會考慮到這些同性吸引個體的「成功」案例，因為他們實現了自己的「異性戀潛能」（《羞恥與依戀的喪失》〔Shame and Attachment Loss〕24頁；此為「性傾向扭轉治療」的書籍――譯注）。但聖經並沒有祝福各種各樣肆意的異性關係――不管是亂倫（創十九31~36），或是強姦（創卅四2），或是賣淫（路十五30），或是通姦（太十四3~4），或是婚前性行為（約四16~18）。
世人是怎麼想的
單純沒有條件限制地說「異性戀是正確的」，別人聽到的可能是「默默贊同上述的淫亂」。當然，並不是所有異性戀的行為或關係都是有罪的――丈夫和妻子之間的結合是神所祝福的――但我們也必須認識到，異性戀並不等同於合乎聖經的婚姻，對於單身也隻字未提。
異性戀和同性戀這兩個名詞起源於一種世俗人類學，將性欲高舉成「把人類分門別類」的合法手段。這真的是基督徒應該支持的存有學範疇嗎？我們實際上是被自己的性欲和性行為定義的嗎？
世人接受異性戀和同性戀這兩個術語，部分是因為性欲和性表達對未信者來說是最重要的事。課堂和電視螢幕上大力宣傳這種意識形態，認為「性」與「性傾向」是分不開的、必需的，是我們身分的兩個重要面向。
借用這種世俗的、人為的異性戀範疇來描述「神如何呼召基督徒生活」，會錯過祂對聖潔所定的完美標準。另外，針對這個問題，聖經並沒有根據我們的性欲望――或任何其他種類的欲望，從根本上對人類進行分類。使用一個混淆、模糊我們真實身分的名詞是不明智的，我們必須嚴正地拒絕接受這樣的一個廣泛的類別（包括有罪的行為），執著於只會增加混亂的術語是不負責任的。
聖道是怎麼說的
與其肯定世俗的範疇，不如我們來看看什麼是合乎聖經的。我們需要的是一個全新的範疇，用來代表神的性倫理：聖潔性戀。我們已經把自己限制在錯誤的框架裡：異性戀、雙性戀或同性戀，現在是時候掙脫這世俗典範的束縛、擁抱神對「性戀」的異象了！聖潔性戀這個名詞簡化了、釐清了原本複雜的對話。
聖潔性戀僅由兩條道路組成：單身時的貞潔和婚姻裡的忠貞――正如神所規定的，是丈夫和妻子之間的忠貞。貞潔不僅僅是戒絕婚外性行為，它表達的是純淨與聖潔。忠貞不僅僅是維持婚姻裡的貞潔和避免不正當的性行為，它表達的是立約的承諾。
我把這些說成兩條道路，而不是「抉擇」。對大多數人來說，單身不是一種選擇。如果你仔細想想，沒有人天生已婚――我們生來就是單身的！雖然有些人可能會選擇保持單身，但起初絕不會是我們自己的選擇。
聖潔性戀不是什麼新鮮或了不起的玩意兒。從創世記到啟示錄，只有兩條路與神對性表達的標準一致：如果是單身，不要在婚前發生性關係，同時逃避淫慾；如果是已婚，要在性和感情方面忠於你的異性配偶，同時也要逃避淫慾。我們所有的人站在同一陣線為聖潔性戀而戰。神對全人類的呼召是聖潔，而不是根據性愛或浪漫欲望的持久模式來決定「我們該如何生活」。
給所有人的好消息
在我信主之前，我聽到這樣的「基督教」信息，既明確又清晰：同性戀是錯的，而異性戀是對的。若我想成為基督徒，似乎表示我必須成為對女人有性趣的人――好像我對女人有愈多的性愛欲望，我就愈是個基督徒男人。太多的基督徒錯誤地認為：像我這樣的人，主要的目標就是遏止或降低同性吸引力，發展異性吸引力。
但這有什麼壞處呢？如果有人想結婚，幫助他們對異性有性趣不是很好嗎？但這才是真實的：要使他人為婚姻作好準備，最好的方法就是幫助他們更像耶穌。婚姻成功的關鍵不是性慾望，而是與基督聯合。
神吩咐我們「要聖潔，因為我是聖潔的」（利十一44~45；十九2；二十7；彼前一16）。同性戀合乎聖經的反面不是異性戀――這不是最終的目標，同性戀的反面是聖潔。事實上，每個罪惡鬥爭的反面都是聖潔。
敬虔的婚姻和敬虔的單身，是同一枚硬幣的兩面。我們最好別再強調其中一面，而沒有強調另一面。兩者都是好的，聖潔性戀――單身時的貞潔和婚姻裡的忠貞――對所有的人來說，都是非常好的消息。
- 作者：袁幼軒（Christopher Yuan）
- 譯者：楊忠道
- 原文刊載於渴慕神英文網站
渴慕神網站作者介紹：
袁幼軒博士在穆迪聖經學院教授聖經超過十年，他關於信仰與性傾向的演講事工已經遍及五大洲。他在會議、大學校園和教會中演講。他和他的母親合著了他們的回憶錄（現在有七種語言版本）：《不再是我――同性戀兒子與心碎母親的歸家之路》（校園出版），他也是《為無聲者發聲》（Giving a Voice to the Voiceless）的作者。袁幼軒畢業於穆迪聖經學院、惠頓學院研究所，並在伯特利神學院（Bethel Seminary）獲得教牧學博士學位。他最近的著作是《聖潔性戀――性戀沒有灰色地帶》（道聲出版）。
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