其他(TGC) - 要如何處理今日同性婚姻議題(袁幼軒)

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邀請你一同研討基督徒
要如何回應同性婚姻的問題
我是馬可梅林格
非常歡迎你
在進入這議題之前
我們介紹一下袁幼軒
他是慕迪聖經學院的教師
同時也是
《信仰與性別》負責人
歡迎袁幼軒
很開心能邀請你
謝謝
我們先來看
現今我們國家的景況
很多認信的基督徒
甚至福音派人士
認為同性戀是好的
甚至認同這是美德
我不是很確定原因是什麼
可能是主流文化勝出
但無論是什麼原因
事實已經是這樣
我想多數的學者會說
那是你的觀點
但基本上你正在忽視
幾千年的傳統
忽視聖經的觀點
你會如何回應?
我想你說的沒錯
我們不可忽視兩千年歷史
不僅僅是教會歷史
還有更早期的猶太歷史
但我認為真正的問題
是在聖經怎麼說同性議題
要如何理解保羅在
什麼樣的狀況寫下
羅馬書一章,林前六章
提前一章
問題是,他們太常忽略
也沒有真正全面了解
特別是哥林多前書六章
跟提摩太前書一章
保羅在這裡用的詞
是複合性的詞
是連結到早期教會
用的聖經
第一世紀猶太人的聖經
就是舊約的七十士
希臘文譯本
保羅使用兩個字
用在利未記十八章22節
跟二十章13節
這兩個複合性的詞
正就是用在林前六章
跟提前一章的字
有點難理解
所以很多人就選擇忽視
對早期教會來講
聖經就是
就是新約聖經
還沒有寫成之前
就是七十士譯本
這點很重要
我們也看到一種想法
正在流行
就是這些認同
同性戀的福音派基督徒
他們說也許
保羅是指情慾放縱
才會導致同性戀
真的很常聽到
我認為,也許是真的
保羅有可能是這個意思
有證據指出
在第一世紀
有人認為同性戀
來自情慾的放縱
人放縱情慾
進入各樣的不倫
其中一種就是同性戀
所以他們的論點就是
所以保羅在這裡不是針對
真心相愛的同性戀
但這種說法的問題是
在第一世紀
也有些證據指出
通姦來自偶像崇拜
所以我們若說
如果沒有情慾的放縱
那同性戀就成立的話
那我們也就必須假設說
若不是出於偶像崇拜
通姦也是成立的
你在羅馬書一章
看到這點
就是通姦在罪中
放縱情慾
跟各樣的不倫
你會擔心
我們無法跟文化溝通
因為我們無法在這原則性
的議題上取得共識
也就是說
在同性戀群體裡
或者認同
同性戀基督徒中
就馬上會被貼上
心胸狹窄的標籤
你若堅信聖經的觀點
是的
我想在文化中
特別是在媒體中
根本沒有討論
跟溝通的餘地
我想部分問題要再加上
政治跟政府的操作
分歧日益嚴重
現在連坐下來一起談
都沒有辦法
但我有觀察到一點
正在成長中的
就是認同
同性戀的基督徒運動
這年輕的世代
他們很努力在建立關係
努力解瞭不同的觀點
成為比較個人性的故事
對我來講
我不是很訝異
當我看到教會跟牧師
甚至神學家跟聖經學者
他們放棄聖經對性關係的教導
改變立場
我不稱為傳統觀點
我稱它為聖經觀點
聖經對性關係的觀點
轉換到現在稱為
「漸進式的性觀點」
如果你加以分析
基本上就是
我的孩子是同性戀
我的女兒是同性戀
還是發現會眾裡面
有同性戀
所以我醒悟到
長久以來我是錯的
不幸的是
正在發生的是
我們的經歷
我們的情感
改變我們的釋經學
所以就改變立場
問題是
個人經歷跟個人情感
永遠不是好的釋經方式
我們必須結束了
因為沒時間
請問福音派團體要如何
有效得著LGBT群體
(女同、男同、雙性與跨性別)
還是我們乾脆就扼殺、放棄
這些沒有聽過福音的人
我想是這樣的
我認為教會毀掉機會、
扼殺「得著LGBT全體」
的有效方式之一就是
不斷地把LGBT
當作是我們的敵人
當作是我們攻擊的對象
但事實上
他們很多人
就是我以前的樣子
他們需要聽到
耶穌基督的福音
我想我們務必要理解
他們的需求是甚麼
我是指
我們花費上百萬
為要拯救失喪的靈魂
要傳福音給人
我真相信LGBT
是最需要福音的群體之一
我們永遠都有空間去思考
該如何與這些只離
寸步之遠的人建立關係
為要榮耀基督
將不認祂的人
引導到基督面前
時間有限
我們必須結束
非常感謝你,幼軒
我的弟兄
謝謝

作者介紹(渴慕神網站):

袁幼軒博士在穆迪聖經學院教授聖經超過十年,他關於信仰與性傾向的演講事工已經遍及五大洲。他在會議、大學校園和教會中演講。他和他的母親合著了他們的回憶錄(現在有七種語言版本):《不再是我――同性戀兒子與心碎母親的歸家之路》(校園出版),他也是《為無聲者發聲》(Giving a Voice to the Voiceless)的作者。袁幼軒畢業於穆迪聖經學院、惠頓學院研究所,並在伯特利神學院(Bethel Seminary)獲得教牧學博士學位。他最近的著作是《聖潔性戀――性戀沒有灰色地帶》(道聲出版)

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