歷史上的十大更新:奧古斯丁帶來的更新3(唐崇榮)

歷史上的十大更新

奧古斯丁帶來的更新2

唐崇榮牧師

誰能真正代表基督教？

　　聖經說：「你要更新變化」，這句話是保羅在羅馬書所講的，也就是說上帝要教會有更新，上帝要教會有變化，表示教會不可以墨守成規(指固守舊規不肯改變)。如果一個教會不懂什麼叫更新變化，這個教會一定會落伍，不能適應新的時代，可能就此冷淡下去，淡出歷史的舞台。我們活在歷史上幾十年，有的人短一點，有的人長一點。我比你們有更長的日子活在世上，我經歷、我看到我的時代教會的變化比你們更清楚。五十年前政府要知道基督教的意見是什麼，一定找大多數的基督徒，要知道基督徒真正的代表是誰，讓基督教提供政府他們的意見。四十年前，第一次有男人變成女人的醫學手術，這種手術幾千年以前是沒有的，但一個政府如果不跟著這個潮流，就被認為是落後的民族。印尼的政府不甘落後，所以要問到底這樣做可不可以。印尼政府召集天主教、基督教、佛教、印度教等宗教領袖，要知道各個宗教權威人士的意見。天主教那時全印尼只有一位代表天主教的權威人士，但基督教有兩百五十七個宗派，你叫某個宗派來，他只能代表他的宗派，不能代表其他宗派。那時我注意代表基督教的是哪一個教派。你們有的人那時還沒有生出來，有的還是小孩子，你沒有感到需要明白這些事情。所以，你要尊重老人，因為老人經歷你很多從來沒有辦法瞭解的事。輪到你面對時代變化的時候，要明白先例是怎樣的，你不能問年幼的，你只能借鏡老人從前怎樣處理。因這件事，我思想一個重要的問題：「誰是基督教信仰的代表？」每一個教會都認為自己好，卻是憑什麼資格、用什麼標準可以斬釘截鐵地說：「我是代表？」

　　那時我們決定建立歸正福音教會，是因為看見天主教與聖經的道理相差太遠，新派已經離開純正的信仰，靈恩派完全冒充聖經，用虛假的教訓來騙人（單單講這幾句話都要有堅定的信仰立場、對歷史的了解），所以我們就站出來，要走歸正的路線，勇敢反抗這個潮流，勇敢反對錯誤的教會。我們建立這個教會，盼望在最重要的時刻站出來，彰顯上帝所要我們遵循的旨意與遵行的規則，於是舉辦了神學講座，想不到幾千人來參加，基督徒逐漸開始思想真正代表基督信仰的宗派在哪裡。然而，現在有的人加入這間教會，不是為了認識嚴肅的信仰，而是因為這間教會離他的家很近。很多人是亂來的，有時不做禮拜也不要緊，「有空，我就去；如果我忙，就不去」，信仰永遠沒有建立起來。但那些知道為什麼要在這裡敬拜上帝的人，他們清楚知道這個教會過去是怎樣建立起來而真正愛教會。很多基督徒隨便看待自己的信仰，只找覺得適合自己的教會，很少思想來龍去脈，思想上帝永恆的旨意，分辨什麼是好的、什麼是不好的，什麼是應該的、什麼是不應該的，什麼是合神心意的、什麼是不合神心意的。保羅告訴我們，基督徒的心意要更新變化，尋求上帝純全可喜悅的旨意。你簡單地讀過羅馬書這節要求基督徒更新變化、尋求上帝旨意的經文，我卻不可以這麼做。我是你們的領袖，我要向上帝負責，嚴肅深究這節經文的涵義。今年我用羅馬書這節經文傳講更新變化的信息已二個多月，很多人批評我：「唐牧師講道已經沒有材料了，一節經文講了幾個月，根本不在講聖經，而是在講歷史」。我沒有必要跟這些人辯論，因為他們的思想太簡單了，所明白的事情太模糊了，但我要向上帝負責，所以我講亞歷山大，好像聖經沒有記載；我講君士坦丁，他本來是非基督徒的羅馬皇帝；直到我講奧古斯丁，明白神學歷史的人，明白唐牧師在講重要的道理。你不研究，就什麼都隨便，有沒有不要緊，聽明白、聽不明白也不講究。一旦你好好注意每個禮拜信息的連貫性，你看出來教會的更新不是教會主動感到需要，而是上帝自己做工來改變世界。

歷史上最大的更新──啟示聖經的語文從希伯來文轉變成希臘文

　　歷史上首要的更新是什麼？上帝原本用希伯來文啟示舊約，卻突然改用希臘文啟示新約。這是最大、最根本的更新。是誰感到需要？全世界沒有一位牧師像這間教會所用的原則。我們神學院的圖書館有幾萬本書，我盼望你如果全部看完，你能找到有一位牧師、神學家講這件事，但你會發現根本沒有。你說：「唐牧師講道與很多人不一樣，他根本不在解經」，我也不跟你辯論。最大的更新是啟示聖經的語文從希伯來文轉變成希臘文。如果我問這位長老：「在整個人類歷史中，真正注意到這件事、明白需要這項變化的，是哪一個先知？哪一個使徒？哪一個教父？」上帝要把啟示聖經的文字，從希伯來文轉變成希臘文，聖經本身並沒有講，但這是事實，當時的基督徒不再用希伯來文讀聖經，而是用希臘文讀聖經。歷史上有哪件事與啟示聖經的語文從希伯來文轉變成希臘文有關？你們批評我的講道很容易，但你們要做我的學生不容易。只有兩個人、只有兩件事與聖經啟示的語文從希伯來文轉成希臘文有關。亞歷山大大帝為什麼成為舊約與新約的橋樑？原初，人要明白上帝的啟示，一定要用希伯來文。主前四百年瑪拉基書啟示下來後，從摩西以來用希伯來文啟示舊約的情況突然終止。過了四百年，到了新約時代，全本新約逐漸用希臘文啟示出來。究竟這四百年發生什麼事，許多神學生也不知道。這四百年間，歐洲、亞洲與非洲北部開始使用希臘文，逐漸成為希臘化的時代，這其中的原因是什麼？（編按：主前四世紀下半葉，馬其頓王腓力二世統一整個希臘，他的兒子亞歷山大繼位，在擴張帝國版圖之際，同時帶來希臘化時代，希臘語逐漸成為世界語言，《希伯來聖經》即在主前三世紀到主前二世紀之間被譯為通用的希臘文《七十士譯本》。）萬民要聽福音的意義隱藏在舊約，但真正出現這句話，是基督降生時，天使對牧羊人說：「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的」（路2:10），這表示福音不是狹窄的民族主義。猶太聖經學者深受狹隘的民族主義所綑綁，耶穌降生所帶來的福音卻是關乎萬民的，是全世界所有的國家都可以享受的救恩，不需要明白希伯來文才能得知上帝的旨意。中國人可以明白嗎？可以。印度人可以明白嗎？可以。印尼人可以明白嗎？可以。現在回溯兩件事：一、語言的分別、萬族的形成，是從什麼時候開始？從巴別塔開始。當人驕傲萬分，企圖建造通天的塔，上帝變亂了人的語言，使人分散全地。巴別塔之後，一族變成萬族，一種語言變成萬種語言，人單顧自己。二、聖經告訴我們萬族要合一，是從什麼時候開始？從五旬節開始，門徒們按著聖靈所賜的口才說起別國的話來，來自各地的人聽見門徒用他們的鄉談講說神的大作為。這是世界要合一的一個預言。但靈恩派的人曲解這件事，將舌音視為方言（編按：使徒行傳此處提及的方言是指人能明白的言語，而非舌音）。教會一旦曲解聖經，後果會很可怕。

上帝使用亞歷山大為新約啟示所需的希臘文鋪路

　　人不感到需要更新變化，「我習慣怎樣的生活就繼續這樣下去，不需要更新。更新太麻煩、太困難了」。很多基督徒四十年前怎樣禱告，四十年後還是怎樣禱告，「感謝上帝賜我飲食，求主賜我健康，阿們」。你們的禱告有沒有改變？信仰有沒有改變？生活有沒有改變？從前自私自利，作基督徒四十年還是自私自利，從來沒有更新變化，這不是上帝要的。上帝要我們改變。怎樣改變？整個教會怎樣改變？從上帝主動帶來的改變，世人才有被動因應的改變。人類語言的變化是從亞歷山大開始的。亞歷山大是基督徒嗎？不是。上帝藉著亞歷山大帶來的變化，是上帝主動的。當新約聖經啟示下來的時候，要傳給帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，上帝藉著方言，藉著希臘文，使許多人明白上帝的話，這更新是從上帝開始的。當人將成希臘文聖經傳到哥林多時，哥林多人看懂了；傳到以弗所時，以弗所人看懂了；傳到埃及時，埃及人看懂了。亞歷山大使希臘文遍行於他的帝國。上帝預備這名外邦人更新教會所需要的語言，預備各方各族的人明白希臘文，新約聖經才賜下來，使人不需要明白希伯來文，用希臘文就可以明白上帝的旨意。這是上帝的主動，而不是上帝子民的主動。亞歷山大成為上帝所使用的器皿。亞歷山大死後，羅馬帝國興起。羅馬帝國征服希臘的那一天，希臘人的土地被羅馬人征服，羅馬人的思想卻被希臘人所征服，希臘文遍行於羅馬帝國統治之處。希臘文於歐亞非三洲通行，是亞歷山大帶來的重大影響。當上帝啟示新約，歐亞非已預備好所需的語言。

上帝使用君士坦丁終止羅馬帝國對教會的迫害

　　羅馬帝國統治勢力之大、軍事之盛，逼迫、殺害基督徒兩百多年，繼續這樣下去，教會將很難存在世上。教會要更新，但基督徒能更新嗎？基督徒有能力改變嗎？羅馬帝國逼迫基督徒的情勢，上帝用祂的辦法，再一次用祂的主動產生人被動而有的更新變化──上帝主動給君士坦丁十字架的異象，君士坦丁因為倚靠十字架贏得勝仗，於是認爲信仰基督較好。如果君士坦丁沒有這個改變，羅馬帝國並不會停止逼迫基督徒。君士坦丁要更新自己，他要更新羅馬帝國的陋習與敗壞的風俗，結束羅馬帝國軍國主義與強迫的手段，於是君士坦丁停止逼迫基督教。上帝又透過君士坦丁召開大會，促進教會合一。上帝主動使羅馬皇帝不再逼迫基督教，這是上帝的主動，不是人的工作，因為那時君士坦丁還沒有信耶穌，他是死前才受洗，這更新是上帝所做的，並非人的功勞。

上帝使用奧古斯丁更新教會的信仰

　　君士坦丁死後數百年，一名非洲的孩子生出來，這人就是奧古斯丁。奧古斯丁不是歐洲人，他是非洲人，這是上帝的奇妙。上帝用不是猶太人的亞歷山大、君士坦丁、奧古斯丁更新了世界。在教會歷史上，非洲人有很大的貢獻。教會歷史中最有頭腦的，不是雅典人、羅馬人，也不是猶太人；教會歷史中最有頭腦的，是非洲人的奧古斯丁。奧古斯丁思想敏捷，十五歲時便研究拉丁文化，研究重要的文學架構和修辭學的妙用。到了十七歲的時候，他研究希臘哲學，非常明白斯多葛、伊比鳩魯、懷疑派的人生哲學，後來成了一名教授。十七歲的孩子擔任大學教授，這麼聰明的人，頭腦聰明，心裡黑暗，知識高超，道德低落，他與女人同居，沒有結婚，過一個道貌岸然的生活。他受摩尼教影響十多年，後來重拾他母親的信仰，成為一個虔誠的基督徒，像他的母親一樣。過了幾十年，奧古斯丁寫了《懺悔錄》這本書，奧古斯丁的《懺悔錄》是寫實文學中很重要的一本書。有兩本《懺悔錄》影響全世界的人，一本就是一千五百年前奧古斯丁的《懺悔錄》，第二本就是三百年前盧梭所寫的《懺悔錄》，這兩本《懺悔錄》都很真實地揭露作者本身人性的敗壞，一個是非常基督教的奧古斯丁的作品，另一個是非常文學的盧梭的作品。《懺悔錄》是奧古斯丁最著名的一本書。奧古斯丁年老的時候，用拉丁文寫《上帝之城》，全世界著名。奧古斯丁處於羅馬帝國即將衰微的第四世紀，當時羅馬帝國貪污盛行，敗壞盛行，這名有抱負的壯士看見他的時代走向衰微，心中痛苦萬分。偉大的思想家看到自己的國家走向敗亡，身為知識份子的他們，內心十分沉痛。奧古斯丁也是如此。他寫了《上帝之城》這本書，

說到：「世上的國度一定滅亡。我們悲觀嗎？不，因為我們心裡有另一個國度，就是上帝的城。上帝的城永遠存在，永不敗亡。世上的政權都要過去，羅馬帝國的威勢與驕傲也將過去。歷史將不再有羅馬帝國的存在」。奧古斯丁代表基督徒盼望一個永遠的國的來臨，「上帝的國要來到，世上的國要下去。我們盼望一個永不震動的國，一個永不動搖的城，因為上帝的旨意是永遠常存的」。這呼應約翰二書所說的：「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」（約二1:17）你要更新一切嗎？你的更新會成功嗎？你的改變會達到最大的果效嗎？世上的政治會使你失望，無論是誰繼任總統，都會使你失望，惟獨基督的國度永遠長存。奧古斯丁年老的時候思想上帝的國、教會如何建立起來，這更新的原則透過奧古斯丁信仰的教義，形成在教會之中。

　　亞歷山大帶來的更新是文化的、是語言的，君士坦丁帶來的更新是社會的、軍事的，奧古斯丁帶來的更新是教義的、是信仰的，是對真理的認識的。奧古斯丁的著作兩千年來影響教會甚鉅。軍事的改變從政府來，帝國的改變從政權來，文化的改變從文字、哲學思想來，教會信仰的改變從對聖經的了解來。當奧古斯丁帶來更新變化，基督徒開始明白原來我們信的教義是這樣。歸正福音運動在印尼的教會歷史帶來信仰的更新，歸正福音運動對外廣傳福音的熱心把整個印尼的教會更新了。我多次在大師班說：「神學生若只懂讀書，沒有看見我們的區域佈道與信仰更新佈道，不能做好的傳道。你們要預備去看我們怎樣佈道、怎樣更新。」我盼望神學院的院長、老師准許學生跟我們去海島做佈道的工作。你們每個禮拜來做禮拜，只躲在禮拜堂，沒有看見上帝的工作怎樣開展。你們要看建這個教會，怎樣靠著上帝更新變化。當很多教會衰退下去的時候，我們更新變化，火熱殷勤事奉上帝。

內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20230226，未經講員過目。

《世界歷史上的十大更新》- 唐崇榮牧師主講