第一章 福音的起頭（可一1-8）

福音是怎麼開始的？四卷福音書分別從略微不同的角福度來回答這個問。馬太福音追朔耶穌的家譜到先祖亞伯拉罕，他是承受神奇妙應許的這一位（太一1-17）。

路加追溯得更遠，他強調耶穌普世性的訴求，因此他把耶穌的生平與事奉置於整個人類歷史的處境中，溯及起初的亞當和夏娃（路三21-37）。

就某種意義來說，約翰將福音追溯得更遠，他稱耶穌是神的「道」，告訴我們祂的起源在於永恆。祂起初與神同在（約一1-14）。

馬可福音一開始則告訴我們兩件單純的事實。第一、福音是關於耶穌基督；福音並不是建議你要如何生活，而是關於一個人的好消息。第二、馬可介紹施洗約翰及他生平與事奉的重要性，藉此為耶穌作預備。

應驗舊約

在瑪拉基書三章1節裡，神應許在彌賽亞來臨之前，祂要差遣一位使者到百姓那裡去，他的任務是為彌賽亞預備道路。以賽亞書四十章3節對這位使者有更進一步的描述，他乃是「曠野中的呼聲」，他的信息是「當預備耶和華的路」。

耶穌降臨是在神的計畫中，而不是一個補救辦法；這是祂在舊約漫長的年日裡所計畫、所預備的。如今神工作的時刻到了，祂照早先應許約翰為使者。經過幾寂靜後，許多人認出神要再一次對說話。現在，祂要說的乃是一件新事：神即將最後一次說話。

馬可在這裡把兩處引文放一起。他以「正如先知賽亞書上記著說」作為引言；然而只有第二段引文是出以賽亞書。為什麼兩段舊約引言出現在一段序言呢？馬可弄錯了嗎？難道他聖經對不夠熟悉嗎（最早的福音起頭）關於耶穌的描述並非全然無誤？

若以為馬可犯下根本錯誤，這實在是曲解事實。他的引文可能是於總結舊約見證耶穌的所有經文。有可能的解釋是，只有把馬拉基書三章1節跟以賽亞書經文放在一起的時候，才能將以賽亞的完整涵義表達出來。曠野發出的呼聲確實一個預報，主的降臨緊接在後。將這兩段經文合在一起看，就說明了約翰的重要性以及他與耶稣的關係，顯主的路已備妥，而且祂很快要降臨。pp1-2

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辛克萊·傅格森

1948年生於蘇格蘭，是當今英語世界中享有盛名的歸正神學家及牧者。傅博士畢業於蘇格蘭阿伯丁大學，先後於英美兩地多間教會牧會，並且二十多年來一直擔任西敏神學院（Westminster Theological Seminary）專任教授，以及其他多個歸正神學院之榮譽或客座教授。傅博士是個多產的作家，他繼承了清教徒優良的屬靈傳統，其著作深至學術作品，淺至兒童讀物，種類繁多，內容精湛，許多已屬當代經典之作。最難能可貴的是，傅博士雖為造詣匪淺的神學家，但他定意以一般信徒作為他服事對象，他大多數的作品都是寫給一般信徒的。傅博士以他教學不忘牧養，牧會不離神學的事奉風格見稱。他的講道不僅能把人的心靈提昇到敬拜中，更能把上帝敬虔而豐富的奧秘解開，讓人的思想得到光照；而他的教學不僅能夠啟發學生領會艱深的神學課題，更能把他們帶入敬拜之中。凡上過傅博士課的學生都會告訴你，最令他們難忘的不止是傅博士淵博的學問，更是他每堂課開課前的禱告。他總是能夠把要講的課題化成人對上帝的敬拜與生命的回應。有的學生乾脆在他禱告時就悄悄地作筆記，把他的禱詞一一記錄下來，甚至常有人反應說，有些西敏神學院畢業的學生，禱告時都帶點蘇格蘭腔。傅博士就是以這種教、牧兼備的作風從事他一切的事奉。讀者在他每篇講章和每部著作中，都不難發現這一點。

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